具体描述
编辑推荐
☆陈寅恪说：“任公先生高文博学，近世所罕见。”☆中国近代新史学奠基之作，指引历史研究门径。
内容简介
《中国历史研究法补编》和《中国历史研究法》一样，系梁启超先生二十多年史学研究的总结，其中所讲许多治史经验，至今仍具有指引历史研究门径、启迪后学的价值。全书分总论与分论两部分。总论包括《史的目的》、《史家的四长》及《五种专史概论》。梁启超说：研究“历史的目的在将过去的真事实予以新意义或新价值，以供现代人活动之资鉴”。他还阐明了史家应具备的“四长”，即史德、史学、史识和史才。在分论中，作者详尽地论述了有关“人的专史”、“文物的专史”等专史的撰写方法。本次出版，附录作者另外两篇讲专史的文章，即《历史统计学》、《中国考古学之过去及将来》，供读者参考。
作者简介
梁启超（1873—1929），字卓如，号任公，又号饮冰室主人，广东新会人。“戊戌变法”领袖，清华国学院四大导师之一。中国近代著名的政治活动家、思想家、教育家、史学家。学术研究涉猎广泛，在哲学、文学、史学、经学、法学、伦理学、宗教学等领域，均有建树，以史学成就较显著。代表作有《清代学术概论》《中国近三百年学术史》《中国历史研究法》《李鸿章传》等。著作合编为《饮冰室合集》。目录
绪论总论
第一章 史的目的
甲 求得真事实
乙 予以新意义
丙 予以新价值
丁 供吾人活动之资鉴
戊 读史的方式
第二章 史家的四长
甲 史德
乙 史学
丙 史识
丁 史才
第三章 五种专史概论
甲 人的专史
乙 事的专史
丙 文物的专史
丁 地方的专史
戊 断代的专史
分论一 人的专史
第一章 人的专史总说
第二章 人的专史的对相
第三章 做传的方法
第四章 合传及其做法
第五章 年谱及其做法
甲 年谱的种类
乙 年谱的体例
丙 年谱的格式
丁 做年谱的益处
第六章 专传的做法
甲 《孔子传》的做法
乙 《玄奘传》的做法
第七章 人表及其做法（略）
分论二 事的专史（略）
分论三 文物的专史
第一章 文物专史总说
第二章 政治专史及其做法
第三章 经济专史及其做法
第四章 文化专史及其做法
甲 语言史
乙 文字史
丙 神话史
丁 宗教史
戊 学术思想史
己 文学史（略）
庚 美术史（略）
第五章 文物专史做法总说
分论四 地方的专史（略）
分论五 断代的专史（略）
跋
附录一 历史统计学
附录二 中国考古学之过去及将来
前言/序言
第一章 史的目的甲 求得真事实
(一)钩沉法 想要求得真事实有五种用功的方法。已经沉没了的实事，应该重新寻出。此类事实，愈古愈多。譬如欧洲当中世纪的时候，做罗马史的人，专靠书本上的记载，所以记载的事情有许多靠不住的。后来罗马邦渒等处发现很多古代的遗迹实物，然后罗马史的真相才能逐渐明白。此类事实，不专限于古代；即在近代亦有许多事实没去了，要把他钩出来，例子亦很不少。如俾士麦死了以后，他的日记才流传出来；那日记上面所记的与前此各种记录所传的大不相同，于是当时历史上欧洲诸国的关系因而有许多改观的地方。此种例子，在中国尤其繁多：在光绪二十六七年间，有一次，德皇威廉第二发起组织中俄德联盟，相传结有密约。关于欧洲方面的史料虽略有发现，关于中国方面的史料一点也没有。要知道这件事的真相，非设法问当时的当事人不可。慈禧太后死了；庆亲王奕劻当时掌握朝政，想来很了然，可惜没有法子去问。此外，孙宝琦当时为驻德公使，在理应该清楚，但他并没有记载下来。若不趁这时问个明白，此项史料便如沉落大海了；我们若把他钩起来，岂非最有趣味最关紧要的事情。
(二)正误法 有许多事实，从前人记错了，我们不特不可盲从，而且应当改正。此类事实，古代史固然不少，近代史尤其多。比如现在京汉路上的战争，北京报上所载的就完全不是事实。吾人研究近代史，若把所有报纸，所有官电，逐日仔细批阅抄录，用功可谓极勤，但结果毫无用处。在今日尚如此，在古代亦是一样。而且还要错误得更利害些。
以上两种方法，在《中国历史研究法》上讲得很详，此处用不着细说了。其实吾人研究历史，不单在做麻烦工作及寻难得资料，有许多资料并不难觅，工作亦不麻烦的题目，吾人尤其应该注意。近人考据，喜欢专门研究一个难题，这种精神固然可取但专门考校尚非主要工作；没有问题的资料应当如何整理，极其平常的工作应当如何进行，实为重要问题。上述二项，讲的是含有特别性的事实的处理方法。下面三项，专讲含有普通性的事实的处理方法。
(三)新注意 有许多向来史家不大注意的材料，我们应当特别注意它。例如诗歌的搜集，故事的采访，可因以获得许多带历史成分的材料，前人不甚注意，现在北京大学有人在那里研究了。还有许多普通现象，普通事务，极有研究的价值的。例如用统计的方法研究任何史料，都可有发明；从地理上的分配及年代的分配考求某种现象在何代或何地最为发达，也就是其中的一种。又如西域的文化，从前人看得很轻，普通提到甘肃、新疆，常与一般蛮夷平等看待，以为绝对没有甚么文化。但据最近的研究——尤其是法国人德国人的研究——发见西域地方在古代不特文化很高，而且与中国本部有密切的关系，许多西方文化皆从西域输入。此外，有许多小事情，前人不注意，看不出他的重要，若是我们予以一种新解释，立刻便重要起来。往往因为眼前问题引出很远的问题，因为小的范围扩张到大的范围。我们研究历史，要将注意力集中，要另具只眼，把历史上平常人所不注意的事情，作为发端，追根研究下去，可以引出许多新事实，寻得许多新意义。
(四)搜集排比法 有许多历史上的事情，原来是一件件的分开着，看不出什么道理；若是一件件的排比起来，意义就很大了。例如扫帚草是一株极平常的植物，栽花栽到扫帚草，一点也不值得注意；但是若把它排成行列，植成文字，那就很好看了。所谓“属辞比事，《春秋》教也”，正是这个意思。我们研究历史，要把许多似乎很不要紧的事情联合起来，加以研究。又如中国人过节，是一件极普通的事情，一年之中要过许多的节；单过中秋，觉得没有甚么意义；若把端午、七夕、中秋、重阳等节排比起来，加以比较，然后研究为甚么要过节，过节如何过法，就可以从这里边看出许多重要的意义，或者是纪念前哲，或者娱乐自己；国民心理的一部份，胥可由此看出。诸如此类的事实很多，散落零乱时，似无价值，一经搜集排比，意义便极其重大。所以历史家的责任，就在会搜集，会排比。
(五)联络法 第四种方法可以适用于同时的材料，第五种方法可以适用于先后的材料。许多历史上的事情，顺看平看似无意义，亦没有甚么结果，但是细细的把长时间的历史通盘联络起来，就有意义，有结果了。比如晚明时代，许多士大夫排斥满清，或死或亡，不与合作，看去似很消极，死者自死，亡者自亡，满清仍然做他的皇帝，而且做得很好，这种死亡，岂不是白死亡了吗？这种不合作，岂不是毫无意义吗?若把全部历史综合来看，自明室衰亡看起，至辛亥革命止，原因结果，极明白了；意义价值，亦很显然。假如没有晚明那些学者义士仗节不辱，把民族精神唤起，那末辛亥革命能否产生，还是问题呢。历史上有许多事情是这样：若是不联络看，没有甚么意义可言；假如仔细研究，关系极其重要。
上述对于事实的五种用功方法，若研究过去事实，此五种方法都有用，或全用，或用一二种，不等。以下再讲予以新意义及新价值。
乙 予以新意义
所谓予以新意义，有几种解释。或者从前的活动，本来很有意义，后人没有觅察出来，须得把它从新复活。所谓“发潜阐幽”，就是这个意思。或者从前的活动，被后人看错了，须得把它从新改正。此种工作，亦极重要。前一项例子比较的少，后一项例子比较的多。譬如研究周公的封建制度，追求本来用意究竟何在；有人说封建是社会上很好的制度，最有益的制度，到底周公采用封建，就是因为它是最有益的制度吗?其实周公意思并非认封建对于全体社会有何益处，不过对于周朝那个时代较为适用较为有益而已。又如研究王荆公的新法，追求他本来用意究竟何在。从前大家都把他看错了，都认为一个聚敛之臣。到底荆公采用新法，完全以聚敛为目的吗?其实荆公种种举动，都有深意。他的青苗、保甲、保马、市易诸法，在当时确是一种富国强兵之要术。到了后来，仍然常常采用呢。还有一种，本来的活动完全没有意义，经过多少年以后，忽然看出意义来了。因为吾人的动作一部份是有意识的动作，一部份是无意识的动作——心理学上或称潜意识，或称下意识。如像说梦话或受催眠术等，都是。一人如此，一团体一社会的多数活动亦然。许多事本来无意义，后人读历史才能把意义看出。总括起来说，吾人悬拟一个目的，把种种无意义的事实追求出一个新意义，本来有意义而看错了的，给他改正，本有意义而没觉察的，给他看出来。所谓予以新意义，就是这样解释。
丙 予以新价值
所谓予以新价值，就是把过去的事实，从新的估价。价值有两种：有一时的价值，过时而价顿减；有价值，时间愈久，价值愈见加增。研究历史的人，两种都得注意，不可有所忽视。甚么是一时的价值?有许多事实，在现在毫无价值，在当时价值很大。即如封建制度，确是周公的强本固基的方法。周朝八百多年的天下，全靠这种制度维持。吾人不能因为封建制度在今日没有用处，连他过去的价值，亦完全抹杀。历史上此类事实很多，要用公平眼光从当时环境看出他的价值来。甚么是价值?有许多事实，在当时价值甚微，在后代价值极为显著。即如晚明士大夫之抗满清，在当时确是一种消极的无效果的抵制法，于满清之统治中国丝毫无损；但在辛亥革命时，才知道从前的排满是有价值的；而且在民族活动上，从前的排满也是极有价值。历史家的责任，贵在把种种事实摆出来，从新估定一番。总括起来说：就是从前有价值，现在无价值的，不要把它轻轻抹杀了；从前无价值，现在有价值的，不要把它轻轻放过了。
丁 供吾人活动之资鉴
新意义与新价值之解释既明，兹再进而研究供吾人活动之资鉴。所谓活动，亦有二种解释，即社会活动方面与个人活动方面。研究两方面的活动，都要求出一种用处。现在人很喜欢倡“为学问而学问”的高调。其实“学以致用”四字也不能看轻。为甚么要看历史?希望自己得点东西。为甚么要作历史?希望读者得点益处。学问是拿来致用的，不单是为学问而学问而已。
先言社会活动方面。社会是继续有机体，个人是此有机体的一个细胞。吾人不论如何活动，对于全盘历史，整个社会，总受相当束缚。看历史要看他的变迁，这种变迁就是社会活动。
用户评价
我一直觉得，真正的国学学习，不应止步于对古籍的囫囵吞枣，更在于对其精神内核的把握。而这本书，恰恰满足了我对这种“精神”的渴求。它没有用晦涩的语言堆砌学术术语，而是用一种循循善诱的方式，引导读者去理解研究背后的逻辑与方法。我被书中对不同史学流派的梳理所吸引，这让我能够清晰地认识到历史研究的演进过程，以及不同时代学者们所侧重的角度。此外，书中关于如何运用考古发现、文献资料、甚至是民俗学等多元视角来解读历史的论述，更是让我耳目一新。它打破了我原有的思维定势，让我看到了历史研究的广阔天地。这本书让我意识到，要想真正“跟大师学国学”，就必须掌握一套行之有效的研究方法，而这正是本书所要传授的宝贵财富。
评分坦白说，我最初是被“跟大师学国学”这个副标题所吸引，以为会是一本轻松的入门读物。然而，当我真正翻开这本书，才发现它的深度远超我的想象。它并非那种“速成”的书籍，而是需要静下心来，细细品味，反复琢磨。我尤其欣赏书中对于研究者自身素养的强调，比如如何培养敏锐的观察力、严谨的逻辑思维、以及持之以恒的毅力。这些都是成为一名优秀研究者不可或缺的品质。书中提出的许多研究方法，虽然看似复杂，但经过作者的讲解，变得清晰易懂。我感觉自己不仅仅是在学习研究方法，更是在与一位循循善诱的师长对话，从中汲取着学术的养分和治学的智慧。这本书无疑是我通往国学殿堂的一块重要的基石。
评分这是一本让人读后掩卷长思的书。它不仅仅是一本关于历史研究方法的教程，更是一本关于如何进行深度思考的书。我特别喜欢书中对于一些经典历史疑案的剖析，作者是如何层层剥茧，从看似无关的线索中抽丝剥茧，最终得出令人信服的结论的。这过程本身就是一场精彩的智力较量。我从中学会了如何批判性地看待信息，如何质疑既定的结论，以及如何构建自己的独立判断。这种能力，在信息爆炸的时代尤为珍贵。它让我明白，历史并非一成不变的定论，而是一个不断被重新解读、被重新认识的过程。这本书的精装设计也十分考究，纸张的触感、字体的排版，都透着一股沉静而厚重的学究气，让人在阅读中获得一种仪式感。
评分一本厚重的书，捧在手里就能感受到它沉甸甸的分量，仿佛承载着千年的智慧。封面设计简洁大气，没有丝毫的华而不实，正如书名所言，它是一本关于“研究法”的书，而非单纯的历史叙述。打开扉页，一股淡淡的墨香扑鼻而来，让人瞬间沉静下来，准备开启一段与历史对话的旅程。我一直对中国传统文化有着浓厚的兴趣，但苦于缺乏系统的入门方法，常常感到无从下手，只能零散地阅读一些普及读物。这本书的出现，无疑为我这样渴望深入了解国学的读者指明了一条清晰的道路。我期待它能引领我穿越时空的迷雾，领略古人的思想风采，掌握探索历史的精妙工具，从而更深刻地理解我们民族的根源与传承。这本书的出版，本身就是一件令人欣喜的事情，能够与大师的智慧近距离接触，对我而言，是一次难得的学习机会。
评分这本《中国历史研究法补编》给我带来的冲击，绝非简单的知识堆砌，而是一种思维方式的重塑。以往，我接触到的历史读物，多是陈述事实，讲述故事，即便偶尔触及研究方法，也显得枯燥乏味。然而，这本书却以一种极其生动且富有启发性的方式，剖析了历史研究的精髓。它不只是告诉你“是什么”，更重要的是告诉你“怎么去认识它”、“怎么去探究它”。我尤其欣赏作者对于史料辨析的详尽阐述，那些看似微不足道的细节，在作者的笔下，却能绽放出洞察真相的光芒。读着读着，我仿佛置身于历史现场，与那些古代的学者们一同审视文献，考辨真伪，那种严谨求实的治学态度，深深地感染了我。这本书让我明白，历史研究并非遥不可及的象牙塔，而是一项需要耐心、细致与智慧的实践活动。
评分一直在京东买东西，又快又便宜
评分跟大师学国学系列选目经典，除成套收藏外建议根据个人喜好做出选择。
评分书很好，值了。
评分此用户未填写评价内容
评分,7777777
评分这次帮朋友买的，1号没赶上，300-100叠加100券买的，还行吧，下次在有活动自己买一套涨涨姿势
评分本书和《中国历史研究法》一样，系梁启超先生二十多年史学研究的总结，其中所讲许多治史经验，至今仍具有指引历史研究门径、启迪后学的价值。全书分总论与分论两部分。总论包括《史的目的》、《史家的四长》及《五种专史概论》。梁启超说：研究“历史的目的在将过去的真事实予以新意义或新价值，以供现代人活动之资鉴”。他还阐明了史家应具备的“四长”，即史德、史学、史识和史才。在分论中，作者详尽地论述了有关“人的专史”、“文物的专史”等专史的撰写方法。
评分本书和《中国历史研究法》一样，系梁启超先生二十多年史学研究的总结，其中所讲许多治史经验，至今仍具有指引历史研究门径、启迪后学的价值。全书分总论与分论两部分。总论包括《史的目的》、《史家的四长》及《五种专史概论》。梁启超说：研究“历史的目的在将过去的真事实予以新意义或新价值，以供现代人活动之资鉴”。他还阐明了史家应具备的“四长”，即史德、史学、史识和史才。在分论中，作者详尽地论述了有关“人的专史”、“文物的专史”等专史的撰写方法。
评分包装还是有灰尘
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.cndgn.com All Rights Reserved. 新城书站 版权所有