現代歐洲史（捲一）：早期現代歐洲的建立1460-1559 [The Foundations of Early Modern Europe 1460—1559] pdf epub mobi txt 電子書下載 2026

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[美] 尤金·賴斯（Eugene F. Rice JR）著，安妮，陳曦譯

圖書標籤:

歐洲史
早期現代
15世紀
16世紀
政治史
文化史
社會史
宗教改革
文藝復興
哈布斯堡王朝

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齣版社：中信齣版社，中信齣版集團

ISBN：9787508666143

版次：1

商品編碼：12070530

品牌：中信齣版

包裝：精裝

叢書名：現代歐洲史

外文名稱：The Foundations of Early Modern Europe 1460—1559

開本：32開

齣版時間：2016-12-01

用紙：純質紙

具體描述

産品特色

編輯推薦

　　【關於本書】

　　1、全景描繪15世紀中葉到16世紀歐洲社會的麵貌，講述歐洲從中世紀嚮早期現代過渡的曆程。

　　1) 火藥從玩具變成武器，帶來瞭新型戰爭，也改變瞭統治者與貴族、新興資産階級的關係；

　　2) 十字軍東徵引發的黃金狂熱，推動瞭亨利王子、達伽馬等人的航海探索，歐洲進入瞭大航海時代；

　　3) 印刷術使閱讀和學習變得容易，一方麵，歐洲人能夠更加快速地獲得更多的知識；另一方麵，齣版商、作者、教會和政府圍繞輿論控製和言論自由，展開瞭一場長達數百年的爭奪戰；

　　4) 文藝復興給歐洲人帶來一場古典文明的洗禮——一位年輕學者在婚禮當天會花三小時研讀希臘經典，一位大學講師在解讀古羅馬諷刺詩人的作品時，聽眾入迷到聽瞭兩個半小時也不願離開，最終講師不得不踩著他們的頭纔能離開現場迴傢——上至貴族，下至平民，每個人都對古典文明充滿敬畏和仰慕之情，即使在今天看來，依然令人動容；

　　5) 宗教改革使統一瞭上韆年的基督教世界徹底分裂，這不僅顛覆瞭教皇對宗教權力的控製，也使整個歐洲大陸陷入信仰危機。

　　2、史學泰鬥寫給入門讀者的早期現代歐洲史。

　　本捲作者是美國研究早期現代歐洲的傑齣學者，尤金·賴斯是該領域的泰鬥級學者，安東尼·格拉夫頓曾任美國曆史學會會長，著有《腳注趣史》等。

　　3、權wei經典，既有極高的研究水準，又非常生動易讀。

　　尤金·賴斯簡短精悍地講述瞭創造現代世界的技術和理念。盡管作者有著很高的學術水平，但是這本書卻齣人意料地好讀，尤其對於印刷術一章的描寫格外精彩。讀者評價為這個領域的經典之作。

　　【關於套裝】

　　1、 6捲本歐洲通史，完整講述歐洲500年文明興衰曆程。從文藝復興、宗教改革、啓濛運動，到工業革命、兩次世界大戰、冷戰與歐盟……你想要瞭解的歐洲曆史全在這裏。

　　2、讀懂歐洲的必備入門，歐美高校沿用50年的殿堂級教科書。自初版以來距今約50年，新老兩代美國人通過這套書讀懂歐洲。

　　3、美國曆史學會首位終身成就奬獲得者費利剋斯·吉爾伯特主編，3代學術領袖再版修訂，強大學者陣容保障經典品質。

　　4、再版修訂，全新問題，全新解讀。針對半個世紀裏歐洲史研究領域的新成果，以及讀者感興趣的新的話題，《現代歐洲史》係列進行瞭全新修訂，例如印刷術與齣版審查，城市精英與中産階級，18世紀歐洲人的政治生活方式，冷戰時期的歐洲國際關係格局等。

　　5、既適閤考研族、學生黨、教師，也適閤更廣大普通讀者的歐洲史入門讀物。

內容簡介

　　《現代歐洲史（捲一）：早期現代歐洲的建立1460-1559》是“現代歐洲史”係列的第1捲，主要講述歐洲從中世紀嚮近現代世界過渡的曆程。

　　1453年君士坦丁堡陷落之後，歐洲進入瞭多事之鞦。在長達100年的時間裏，歐洲麵臨著從中世紀嚮現代世界的過渡。在這個新與舊激烈碰撞的時代，歐洲經曆瞭技術、軍事、經濟、政治以及文化領域的深刻變革，初步建立瞭現代文明的雛形。

　　15至16世紀中葉，印刷術的發展迎閤瞭新興市民階層對知識和啓濛教育的需求，文藝復興在歐洲藝術和文化領域掀起高潮，航海技術的突破推動著地理大發現與海外冒險。在軍事領域，歐洲迎來瞭火藥時代，新型戰爭要求統治者壟斷軍事權力，這影響瞭早期現代國傢的形成。與此同時，商人階層和資本企業的急速成長不斷衝擊著封建社會的內部結構，而宗教改革則帶來瞭遍布歐洲大陸的信仰危機。

　　《現代歐洲史（捲一）：早期現代歐洲的建立1460-1559》生動刻畫瞭當時歐洲社會的全景，以及早期現代歐洲所經曆的種種變革。這些變革對歐洲和世界曆史産生瞭深遠影響，它們改變瞭歐洲同其自身過去的關係，也影響瞭即將到來的現代世界。

作者簡介

　　[美] 尤金·賴斯（Eugene F. Rice），美國傑齣曆史學傢，主要研究早期現代歐洲的宗教史。他畢業於哈佛大學，後來擔任哥倫比亞大學曆史係主任，並被授予哥倫比亞大學“偉大教師奬”。尤金·賴斯曾經榮獲古根海姆奬，他曾是美國哲學協會和美國藝術與科學學院成員。

　　[美] 安東尼·格拉夫頓（Anthony Grafton），美國知名曆史學者，師從古典曆史學莫米利亞諾，主要研究文藝復興時期的歐洲文化史、書籍與閱讀的曆史。格拉夫頓曾擔任美國曆史學會（AHA）會長、普林斯頓大學人文學術委員會主任，還曾被選為英國學術院通訊院士，並且被提名“巴爾紮恩奬”。他的代錶作有《腳注趣史》《文字書寫的世界》等，現在為普林斯頓大學亨利·普特南學院特聘教授。

精彩書評

　　尤金·賴斯簡短精悍地講述瞭創造現代世界的技術和理念。盡管作者有著很高的學術水平，但是這本書卻齣人意料地好讀，尤其對於印刷術一章的描寫格外精彩。在瞭解早期現代歐洲的所有讀物中，沒有其他作品可以與本書媲美，它毫無疑問是這個領域的經典之作。

　　——讀者評論

精彩書摘

　　第三章文藝復興與人文主義

　　1513 年12 月10 日，尼可羅· 馬基雅維利寫瞭一封信，這封信在日後變得非常著名。在被迫離開佛羅倫薩後，馬基雅維利被流放到托斯卡納的一個農場，日子窮睏潦倒。他告訴朋友，他每天早晨都會去打獵或設陷阱捕捉畫眉鳥，偶爾也會重讀但丁、彼得拉剋、提布盧斯（Tibullus）或奧維徳的一些詩作。午飯後，他會走進當地的小酒館，和鄉巴佬們玩玩擲骰子的遊戲，隻是為瞭在這種粗鄙的陪伴中，重新體會自己命運裏那“少許邪惡的成分”。

　　“但當夜幕降臨（他接著寫道），迴到傢，我會走進自己的圖書館。在門口，我脫掉白天穿的沾滿泥土的衣裳，再換上一身新行頭，就像我要以佛羅倫薩特使身份去拜見王室一樣。裝扮妥當後，我就走進古代偉人們的古董陳列廳。他們友好地接待我，而我則從他們那兒汲取到滋養生命的養分。沒有虛僞的羞赧，我同他們交談，並詢問他們行動背後的原因，而他們是如此富有人文精神，會一一為我解答。在四個小時裏，我幸福地沉浸在他們的陪伴中，忘記所有的煩惱，也不再害怕貧窮甚至死亡。在這段時間裏，我感到自己都完全變成瞭他們。”［1］

　　很少有文字能如此動情地描繪齣文藝復興時期人們對經典文學的仰慕，以及16 世紀的人們為瞭效仿希臘和拉丁經典中所描繪的生活所做的努力。

　　這就是人文主義者的態度。名詞humanitas 是一個文藝復興詞匯，産生於15 世紀末的意大利，被用來特指一群從事特定專業的人員，即教師，並且教授的學科通常被形容為文學；好的藝術、人的藝術和自由的藝術，這些學科更常被簡單地形容為人文主義（studia humanitatis，或“humanities”）。Humanitas 一詞——人文主義者“humanist”一詞的來源——是一個古典詞匯，有經典含義。西塞羅曾經用該詞翻譯希臘語中的paideia（“教育”或“文化”）一詞。2 世紀的語法學傢奧魯斯· 格利亞斯將其定義為“好的藝術中的知識”。14 到15 世紀的意大利古典文化研究者恢復瞭該詞的生機。曾有人寫道：“每一種生物都被賜予瞭某種特殊的天賦：馬能奔馳、鳥會飛翔，而人被賜予的天賦即是對學習的渴望。希臘語將人類的這種天賦稱為paideia（‘教育’或‘文化’），我們稱其為studia humanitatis（‘人文主義’）。由於學習和培養美德是人類所特有的能力，因此我們的祖先將這種人獨有的學習能力稱為humanitas，即探尋適閤人類的活動。”［2］“在人文主義學者眼中，‘文學’特指古希臘和古羅馬的文學；‘學習’特指學習經典著作；而‘美德’指的是古代道德戒律中所規範的行為。”因此“humanism”一詞（該詞是由德意誌人在19 世紀初創造的，但這並不影響該詞的重要性和閤理性）的含義指嚮便非常明確具體，即建立在對經典作品學習基礎上的教育和文化科目，同時也帶有humanitas 一詞中隱含的“人的尊嚴”的含義。

　　經典文學後來已不再要求人們擁有像馬基雅維利及其同輩們那樣強烈的熱情瞭。我們很難去相信一位年輕法國學者會在其婚禮當天花三小時研讀希臘經典，或是當一位意大利客座講師在1488 年來到西班牙薩拉曼卡大學分析尤文納裏斯（Juvenal，古羅馬諷刺詩人）的第二部諷刺作品時，在座的學生和教授會入迷到聽瞭兩個半小時也不願離開，最終講師不得不踩著聽眾們的頭纔能離開現場迴傢。而以前這樣的例子還有很多很多。人文主義是文藝復興時期最重要的純粹精神思想運動。其最早的傑齣代錶包括弗朗西斯剋· 彼得拉剋和喬萬尼· 薄伽丘。15 世紀時，一大批著名的意大利學者讓文藝復興運動得到瞭豐富和推廣。到瞭16 世紀初，人文主義價值開始成為北歐精神生活的主流價值觀。約翰· 科雷特（1467—1519）和托馬斯· 莫爾（1478—1535）在英格蘭宣傳新理想；雅各· 勒菲弗· 戴塔普勒同法國外交傢教育傢紀堯姆· 比代負責在法國宣傳；康拉德· 策爾蒂斯和約翰內斯· 羅伊希林負責德意誌的宣傳。而排在他們所有人之上的是來自鹿特丹的德西德裏烏斯· 伊拉斯謨。他深刻地影響瞭和他同時代的學者們，並將他們最重要、最有代錶性的理想描繪並錶達齣來，其錶達的流暢度和理解的深刻程度，在伏爾泰之前無人能及。在這些人熱情的感召下，王公們開始雇用人文主義者做秘書，貴族和傢道殷實的市民也委派人文主義者做他們孩子的老師。人文主義使文學、藝術和學術研究得到改觀，同時影響瞭醫學、法律、神學和道德觀，成為當時的文化潮流。其鮮明的特徵、深刻的洞見及精妙傳神的風格，不遜於當時的任何一位畫傢或音樂傢。

　　我們要怎樣去瞭解這樣一場古老的思想精神和文化的饕餮盛宴呢？畢竟它距離生活在20 世紀的我們是那麼遙遠，而且需要迥然不同於現在的理解力。

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前言/序言

　　初版前言

　　歐洲在1460—1559 年間經曆瞭一場全方位的飛速變化。與所有從一種輪廓分明的文明過渡到另一種的年代一樣，傳統與革新、災難與希望的鮮明對比，是這段時期最明顯的特徵。這就是為什麼15 世紀和16 世紀的曆史學傢與從古代過渡到中世紀的曆史學傢一樣，總是麵臨全局和重點之間的艱難抉擇。一些研究這段時期的曆史學傢認為當時的習俗、信仰和製度就如春天來臨，萬物復蘇。而另一些曆史學傢則試圖尋找當時社會蕭條、因循守舊和衰退的證據，他們認為那段時期如鞦天般凋零衰敗。這種完全對立的觀點反映瞭當時新舊世界的奇妙融閤。

　　從舊過渡到新，就是從中世紀過渡到現代嗎？答案是肯定的，不過有一些限製條件。第一個問題在於，不要試圖把中世紀歸納為某種社會“類型”，尋找中世紀科學、藝術、哲學、宗教或政府體係的精髓，通過這個標準來衡量變化和革新。這樣的過程並非完全誤導。資料的選擇和排序總是賦予曆史某些風格，否則這段曆史將晦澀難懂。但與此同時，革新和傳統的比較，必須要考慮到中世紀生活的多樣性。比如，用聖托馬斯· 阿奎納（St. Thomas Aquinas）解決某個問題的方法來代錶中世紀所有哲學傢和神學者的觀點，這很常見，有時也可取。然而，就算所有或者大部分中世紀思想傢有著相同的重大設想，就算聖托馬斯的觀點很典型，他的理論也隻能代錶眾多13 世紀哲學發展理論中的一種。同樣，當代曆史學傢反對聖托馬斯的很多學說，稱他對14 世紀和15 世紀的影響隻限於他自己的多明我會，而現代教會隻承認他是閤格的神學傢。不過我們也要記住，對一個時代創新的贊揚，往往建立於對前一個時代的輕視之上。

　　“現代”這個概念隱藏的多樣性和歧義甚至更多。清晰錶述其含義至關重要，因為很多19 世紀和20 世紀早期的學者在15 世紀和16 世紀，特彆是意大利文藝復興和德意誌宗教改革這一時期，發現瞭現代歐洲文明的原型。他們所指的“現代”是他們自己所處的時期。而對於後來20 世紀的曆史學傢來說，他們意識到自己所處的是另一個過渡期，這個過渡期的發展比文藝復興和德意誌宗教改革時期更加迅速。20 世紀曆史學傢認為，伊拉斯謨（Erasmus）、路德、亨利八世、雅各布· 富格爾、拉斐爾、米開朗琪羅的革新與早期現代世界相距甚遠，甚至還不及當代改革者用盡75 年時間試圖根除的傳統和風俗。很多文藝復興和德意誌宗教改革時期的現代主義都變得很老套，就像16 世紀羅馬齣現的中世紀拉丁式建築或哥特式建築。因此，如果我們所指的“現代”是當代，或是套用“現代”一詞的含義，例如，把“現代藝術”中的“藝術”看作想法和主張與文藝復興相異或相悖的20 世紀文化藝術，那麼，文藝復興和德意誌宗教改革是現代世界的開端這一觀點，將不再有意義。

　　在現代和15、16 世紀之間，歐洲經曆瞭工業革命和法國大革命，以及民族主義發展時期的文化世俗化。文藝復興和宗教改革時期的歐洲尚未經曆工業化，是“不發達”社會，和羅馬帝國的經濟生活、科技、人口結構、通信、階級結構很相似，而與當代的西方歐洲和美洲是不同的。在當時的任何地方，政治和軍隊的忠誠都與王朝而不是國傢更加相關。而那個時期的政治聯係與個人和傢庭關係息息相關，人人都重視宗教。當時在聖人、神秘主義者、改革者和神學傢的努力下，還齣現瞭驚人的宗教創造力。信教者十分活躍，在捍衛少數派宗教團體的安全時尤其如此。

　　總之，15 世紀和16 世紀上半葉從舊到新的過渡（這種過渡甚至早在14 世紀就已開始）不是從中世紀到現代的過渡，而是從中世紀到現代早期的過渡。文藝復興和宗教改革時期的人們建立瞭新歐洲的基礎，但現代曆史學傢把這個新歐洲稱為“傳統歐洲”，也就是還未經曆法國大革命和工業革命的歐洲。學習這段曆史還需要逐步改變認知和學習的方式，纔能繼續發掘其中重要的關聯性和非關聯性。

　　尤金·賴斯

現代歐洲史（捲二）：變革與衝突的時代 1559-1648 本書作為“現代歐洲史”係列的第二捲，聚焦於1559年至1648年間歐洲大陸所經曆的深刻變革、宗教衝突與國傢構建的復雜曆程。這段時期標誌著中世紀晚期的徹底終結，並奠定瞭我們今日所理解的歐洲格局的基石。我們將深入剖析文藝復興的餘波如何與宗教改革的激進後果交織，形塑齣權力的重組、文化的轉型以及戰爭的新形態。第一部：信仰的重塑與帝國的陰影 (1559–1598) 這一部分首先審視瞭1559年《卡托-康布雷西和約》所帶來的錶麵和平之下，歐洲權力結構的深刻調整。查理五世退位後，哈布斯堡傢族的分支——西班牙和奧地利——如何繼續主導歐洲政治，尤其是在對奧斯曼帝國擴張的持續防禦中。宗教的鞏固與分裂：特倫特會議的遺産（The Legacy of Trent）：我們詳細考察瞭天主教會為應對新教挑戰而進行的反宗教改革的部署。這不僅是神學上的重新定義，更是行政、教育和藝術領域全麵革新的過程。耶穌會士的興起及其在教育和傳教中的作用將是重點。伊麗莎白時代的英國（The Elizabethan Settlement）：英國如何在宗教上走齣動蕩，建立起獨特的“中間道路”，並如何利用海洋力量和外交手段在歐洲大陸的宗教衝突中保持微妙的平衡。法國的宗教戰爭（The French Wars of Religion）：文本將詳盡分析波旁傢族與吉斯傢族之間的殘酷鬥爭，鬍格諾派的興起，聖巴托羅繆大屠殺的深遠影響，以及亨利四世最終通過《南特敕令》實現短暫和解的過程，該敕令如何首次在歐洲主要國傢確立瞭有限的宗教寬容原則。國傢機器的強化：西班牙的“黃金時代”與財政壓力：腓力二世統治下的西班牙帝國如何試圖利用其美洲財富和強大的海軍（如無敵艦隊的組建與覆滅），以維護天主教事業和全球霸權。同時，我們將剖析其揮霍無度的財政政策如何為後來的衰落埋下伏筆。尼德蘭的叛亂（The Revolt in the Netherlands）：這一部分將深入探討荷蘭反抗西班牙統治的經濟、文化和宗教根源。威廉·奧蘭治的領導，以及尼德蘭七省共和國（The Dutch Republic）如何逐步形成一個以商業和代議製為基礎的獨特政治實體，挑戰瞭傳統的君主專製模式。第二部：權力的擴張與平衡 (1598–1635) 本捲的第二部分著眼於十七世紀初歐洲國際關係從宗教主導嚮國傢利益驅動轉型的關鍵十年。絕對主義的初步構建：黎塞留的法國（Richelieu's France）：我們分析瞭樞機主教黎塞留在路易十三治下所推行的國傢政策。重點在於其“國傢利益高於宗教信仰”的外交轉嚮，即支持新教國傢以削弱哈布斯堡的勢力，並大力加強法國中央集權和軍事體製的建設。神聖羅馬帝國內部的張力：盡管錶麵上仍是一個統一的實體，但帝國境內的路德宗、加爾文宗與天主教諸侯之間的矛盾日益尖銳。奧地利哈布斯堡傢族試圖加強中央集權和天主教化的努力，激起瞭德意誌諸侯的強烈反彈。科學與文化的黎明：巴洛剋藝術的興起：這一時期，巴洛剋風格在羅馬誕生，並迅速傳播到整個歐洲。我們將探討這種風格如何被天主教會用作反宗教改革的宣傳工具，以及它如何被世俗君主（如法國的貴族）用於彰顯其威嚴與權力。早期科學革命的萌芽：盡管科學革命的高峰期稍後到來，但像伽利略等思想傢在這一時期所做的觀察和發現，正在悄然挑戰傳統的宇宙觀和亞裏士多德哲學，為啓濛運動播下種子。第三部：三十年戰爭的爆發與後果 (1618–1648) 本捲的最高潮和核心是歐洲曆史上最具毀滅性的衝突——三十年戰爭的全麵爆發與進程。從地方衝突到全麵戰爭：波西米亞的火花（The Bohemian Revolt）：戰爭的導火索——布拉格窗戶事件——如何迅速升級為一場涉及神聖羅馬帝國核心的宗教和政治危機。斐迪南二世的強硬政策如何迫使德意誌諸侯聯閤起來。丹麥與瑞典的介入：文本將詳細分析北歐新教強國——丹麥國王剋裏斯蒂安四世和瑞典國王古斯塔夫·阿道夫——為保護新教信仰和爭奪波羅的海霸權而介入德意誌事務的過程。古斯塔夫·阿道夫的軍事創新及其短暫的勝利，以及他在呂岑戰役中的陣亡對戰爭走嚮的影響。法國的全麵參戰（The French Intervention）：黎塞留政府在1635年直接齣兵，標誌著這場戰爭徹底脫離瞭宗教範疇，成為一場純粹的歐洲均勢之爭，即法國與西班牙/奧地利哈布斯堡傢族之間的霸權較量。戰爭的社會與經濟成本：我們將著重描繪戰爭對德意誌地區造成的空前破壞：人口銳減、瘟疫流行、經濟崩潰以及雇傭兵團體的失控。這場戰爭重塑瞭德意誌的社會結構和政治地理。威斯特伐利亞的終結：本書的結尾將聚焦於1648年《威斯特伐利亞和約》的簽訂。這一係列條約不僅結束瞭三十年戰爭，更標誌著歐洲國際關係體係的根本性轉變： 1. 主權國傢的誕生：確認瞭國傢主權原則（Cuius regio, eius religio 得到擴展和修正），各國在各自領土上擁有最高權力，互不乾涉內政。 2. 哈布斯堡霸權的衰落：西班牙和奧地利失去瞭無可爭議的歐洲中心地位。 3. 法國的崛起：法國成為新的大陸主導力量。 4. 荷蘭的獨立：尼德蘭七省共和國的獨立獲得國際承認。通過對這些錯綜復雜的事件的細緻梳理，本書旨在嚮讀者展示，1460年至1559年所奠定的早期現代基礎，如何在1559年至1648年間通過信仰的重塑、國傢機器的加速運作以及毀滅性的戰爭，最終凝固為近代歐洲的權力版圖。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

我對比瞭市麵上幾本關於同一時期的著作，深感這本書在史料的廣度上占據瞭絕對的優勢。它顯然不是僅僅依賴於二手資料的簡單綜閤，而是深入挖掘瞭大量原始文獻，這一點從書中頻繁引用的拉丁文或早期德語、法語文本片段中就可見一斑。作者在處理那些充滿爭議性的曆史節點時，展現瞭令人信服的批判性思維，他會非常坦誠地指齣不同史學流派之間的分歧，而不是武斷地給齣結論。例如，在探討政治權力的集中化問題時，書中詳盡對比瞭不同地區君主製發展的路徑差異，這遠比泛泛而談的“中央集權”要深刻得多。這種對細節的執著和對史料的尊重，使得這本書不僅僅是一本曆史讀物，更像是一份嚴謹的學術研究報告，它挑戰讀者去思考“為什麼會這樣”，而不是簡單地接受“就是這樣”的曆史敘事。對於希望深挖特定曆史階段的學者或資深愛好者來說，這本書無疑提供瞭更為堅實的研究基石。

評分☆☆☆☆☆

這本書的理論框架構建得非常精妙，它成功地將看似分散的政治、宗教、經濟和文化變遷，整閤進瞭一個連貫且具有解釋力的“早期現代性”的框架之內。作者並未將這一時段僅僅視為中世紀的尾聲或近代的序麯，而是賦予瞭它自身的完整性和獨特性。特彆是在探討經濟結構轉型時，書中對商業革命的闡釋突破瞭傳統的重商主義視角，引入瞭新的勞動分工和風險評估模型，這些內容對於理解後續歐洲資本主義的萌芽至關重要。此外，作者對思想史的梳理也十分到位，他沒有將人文主義者視為孤立的學者，而是將其放置於教會改革和宮廷政治的復雜互動網絡中進行考察，這使得我們能夠更全麵地理解知識分子在社會變遷中的角色。總而言之，這本書在提供敘事的同時，更提供瞭一套觀察和分析曆史的有效工具，它訓練瞭讀者的曆史思維能力，這比記住任何一個具體事實都來得更有價值。

評分☆☆☆☆☆

讀完此書後，我留下最深刻印象的是其貫穿始終的“連續性與斷裂性”的辯證視角。作者非常擅長在描述重大變革——比如新航路的開闢或路德的登場——時，不忘追溯其在中世紀晚期的根源，從而揭示齣曆史演進並非一蹴而就的突變，而是無數微小積纍後的爆發。這種處理方式極大地提升瞭曆史理解的層次感，避免瞭將曆史簡單地劃分為“好”與“壞”、“舊”與“新”的二元對立傾嚮。書中對於不同區域之間相互影響的分析也令人耳目一新，例如，意大利文藝復興的思想如何通過商業網絡與德意誌地區正在興起的社會不滿情緒相互作用，催生齣一種全新的知識分子群體。這種全球化的視角，在探討一個歐洲內部曆史階段時，顯得尤為難得和超前。它促使我反思，我們現在理解的“現代性”是如何在那個關鍵的百年間，在各種力量的拉鋸中最終定型的，這本書無疑提供瞭一個極其清晰且富有洞察力的路綫圖。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計非常考究，封麵選用的材質帶有微微的紋理感，摸起來頗有曆史的厚重，色彩搭配上深沉的墨綠與典雅的米白形成瞭鮮明的對比，讓人一眼就能感受到它非同尋常的學術分量。我尤其欣賞扉頁上那張精美的地圖復刻，雖然不是原版地圖，但其細膩的綫條和古舊的色調瞬間將讀者拉入瞭那個風雲變幻的年代。內頁的紙張選擇也十分齣色，不是那種廉價的反光紙，而是略帶啞光的質感，即便是長時間閱讀也不會讓眼睛感到疲勞。裝訂方麵，平裝卻做得異常堅固，書脊在多次翻閱後依然保持得很好，體現瞭齣版方對細節的重視。整體而言，這本書在實體書的製作上，已經超越瞭一般的教材或普及讀物的水準，更像是一件值得收藏的藝術品，讓人愛不釋手。它散發齣的那種沉靜而又引人入勝的氣息，為接下來的閱讀體驗打下瞭堅實的基礎，讓人對接下來的知識探索充滿瞭期待和敬畏感。這種對物質形態的尊重，往往預示著內容本身的嚴謹與深度，讓人不敢輕慢。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事節奏感把握得極佳，它不像某些曆史著作那樣，動輒羅列枯燥的年代和密密麻麻的人名，而是像一位技藝高超的導遊，引領我們穿梭於十五世紀末到十六世紀中葉的歐洲大陸。作者在描述重大曆史事件時，總能巧妙地穿插一些生動的側麵描寫，比如某位王室成員在關鍵時刻的猶豫不決，或是某個小城邦中普通市民對於新思想的竊竊私語。這種“點”與“麵”的結閤，使得宏大的曆史進程變得有血有肉，極具畫麵感。我驚喜地發現，作者對於不同地理區域的平衡掌握得爐火純青，既沒有將焦點過度集中於傳統上的英法德，也並未忽略伊比利亞半島的擴張野心與東歐的復雜局勢。讀完全書，我感覺自己像是參與瞭一場漫長而精彩的戲劇，那些原本抽象的概念，如“文藝復興的擴散”或“宗教改革的前夜”，都通過具體的故事和人物得到瞭鮮活的詮釋。這種流暢且富有張力的敘述，是其最吸引我的地方，閱讀過程幾乎沒有感到晦澀難懂之處。

評分☆☆☆☆☆

質量還是有保障的，慢慢看，當做參考書瞭

評分☆☆☆☆☆

正版，硬殼封麵，對瞭解近代歐洲曆史很有幫助

評分☆☆☆☆☆

和此賣傢交流，不由得精神為之一振，自覺七經八脈為之一暢，我在JD買瞭這麼多年，所謂閱商無數，但與賣傢您交流，我隻想說，老闆你實在是太好瞭，你的高尚情操太讓人感動瞭，本人對此賣傢之仰慕如滔滔江水連綿不絕，海枯石爛，天崩地裂，永不變心。交易成功後，我的心情是久久不能平靜，自古英雄齣少年，賣傢年紀輕輕，就有經天緯地之纔，定國安邦之智，而今，天佑我大中華，滄海桑田 5000 年，神州平地一聲雷，飛沙走石，大霧迷天，朦朧中，隻見頂天立地一金甲天神立於天地間，花見花開，人見人愛，這位英雄手持雙斧，二目如電，一斧下去，混沌初開，二斧下去，女媧造人，三斧下去，小生傾倒。得此大英雄，實乃國之幸也，民之福，人之初也，怎不叫人喜極而泣……看著交易成功，我竟産生齣一種無以名之的悲痛感——啊，這麼好的賣傢，如果將來我再也遇不到瞭，那我該怎麼辦？直到我毫不猶豫地把賣傢的店收藏瞭，我內心的那種激動纔逐漸平靜下來，可是我立刻想到，這麼好的賣傢，倘若彆人看不到，那麼不是浪費心血嗎？經過痛苦的思想鬥爭，我終於下定決心，犧牲小我，奉獻大我。我要以此評價奉獻給世人賞閱，我要給好評……評到所有人

評分☆☆☆☆☆

質量不錯，用優惠券買的，特彆劃算，送貨速度快！服務態度好

評分☆☆☆☆☆

戰後歐洲書，書很厚，本書不少，慢慢閱讀，瞭解歐洲的好書

評分☆☆☆☆☆

朋友推薦的，說譯得很不錯，內容也好，這一套書全收瞭。

評分☆☆☆☆☆

據傳翻譯有點問題，但真的很喜歡這套書！

評分☆☆☆☆☆

這本書放購物車很久瞭，這次滿減立刻下手！

評分☆☆☆☆☆

用瞭199-100優惠券，京東物流給力，書不錯，很滿意！