具体描述
编辑推荐
★本书内容丰富独特、文字朴实精炼。
★《弘一大师选集》丛书系列之《书信选》是一部净化心灵、值得慢慢阅读仔细品味的书。
内容简介
《弘一大师选集 书信选二》收录了弘一法师书信共201封。是弘一大师致俗家师友门生的信件，收件人生平有据可考的，作了简要介绍，无可查者省略。从这些书信选中可以清晰看出大师思想轨迹，很多信显得详细生动，大师的品德也跃然而出，非常值得一读！
作者简介
弘一大师，俗名李叔同（1880－1947），剃度为僧后，法号弘一，晚号晚晴老人。精通绘画、音乐、戏剧、书法、篆刻和诗词，为现代中国著名艺术家、艺术教育家，中兴佛教南山律宗，为著名的佛教僧侣。他的一生充满了传奇色彩，是中国绚丽至极归于平淡的典型人物。也是中国传统文化与佛教文化相结合的优秀代表。
精彩书评
张爱玲曾这样评价弘一法师：“不要认为我是个高傲的人，我从来不是的，至少在弘一法师寺院围墙的外面，我是如此地谦卑。”
一字千金，值得所有人慢慢阅读，慢慢体味，用一生的时间静静领悟。
——梁实秋
弘一法师是我国当代我所景仰的一位高士，他以出世的精神，做入世的事业。
——朱光潜
目录
出版说明
致李绍莲
致杨雪玖
致孙选青
致邓寒香
致崔海翔
致朱稣典
致丰子恺
致黄庆澜
致蔡元培 经亨颐 马叙伦
致李圆净
致姚石子
致胡宅梵
致林赞华
致李晋章
致高文显
致聂云台
致啸川
致缪涤源
致叶宗择
致曾词源
致李芳远
致刘光华
致陈海量
致郁智朗
致李鸿梁
致叶青眼
致施慈航
致许晦庐
致王拯邦
致马冬涵
致刘绵松
致黄幼希
致陈无我
致陈士牧
致王梦惺
致郑健魂
致杨胜南
致林奉若
致丁葆青
致施至伟
致蒋维乔
致黄福海
致罗铿端 陈士牧
致沈彬翰
精彩书摘
致李绍莲
李绍莲，一八七八～ ?，原名勋，天津人，与李叔同为同宗，曾结拜为兄弟，交情极笃。
一九二三年 温州庆福寺①
岁云暮矣，积阴凝寒。言念仁者，渺在天末。末由省展，惆怅何如? 岁月不居，衰老自至。儿时知交，大半迁逝，墓门青车，巷口斜阳，人事无常，可为愁叹! 惟有仁者，时相承问。辄深旧雨之想，每怀朝露之懔。余与仁交，垂三十年，相知以心，亲逾骨肉。入山以来，时且驰想。为忆仁者，滞情尘网，匪仰如来之慈力，宁脱忍域之苦轮。念佛一门，诚为津要矣。曩邮《印光法师文钞》，当达记室。幸以清暇，研味其趣。或有未达，毋遗下问。愿穷凡智，以酬来旨。附赍佛典一函，希垂省览，以自督励。流光迈驰，瞬息来世。幸宜及时努力，毋致当来忧悔。略写诚款，岂复委宣。
致杨雪玖
杨雪玖，为杨白民之女，国画家。
一
一九二四年八月十七日 温州庆福寺
顷奉来书，且谓为尊翁手笔；乃披阅首端，历述家父病状。昔知白民无父久矣，何缘说此? 颇致惊诧。后续阅第二纸，突见署名者为贤女，乃悉尊翁病殁矣。绕屋长吁，悲痛不已。二十年来老友，当以尊翁最为亲厚。今晨览雁荡山图，喜其雄奇崒拔，颇拟写其形势，邮奉尊翁，约往同游。不意是夕，竟获哀耗，痛哉!
余于七日病湿热并胃疾，几濒于危。中秋后乃渐愈。自明日始，当力疾为尊翁诵经念佛，惟冀老友宿障消灭，往生人道天中，发菩提心，修持净行。当来往生极乐，早证菩提。尊翁故后，校事如何?
甚以为念
雪玖贤女哀览
演音疏答 八月十七日
二
一九二四年八月 温州庆福寺
尊翁既逝，贤女宜日诵《地藏菩萨本愿经》（有正书局《功德经》皆有，价三角余）及《阿弥陀经》，并持阿弥陀佛名号，以报深恩。早晚诵发愿文三遍。
其文拟定如下：
以此诵经持名功德，回向亡父杨白民居士。惟愿亡父业障消除，生人天上。觉心普发，净业勤修，往生西方，早成佛道。
此文与前文义同，而文稍异，希参观之。
演音
致孙选青
孙选青，? ～一九七二，浙江绍兴人。
浙江第一师范学生，曾受教于李叔同。
时任绍兴第五中学教员。
一
一九二五年二月十九日 温州庆福寺
省书，承仁精进修习，欢赞无尽。由解而信，始为真信之说，实与通途教义吻合，决非偏见。普陀光法师，承善导专修之旨，劝人一心念佛。然亦云，以研究大乘经论开元顿解为先导。良由众生根器不同，非可固执一法。应自量力，适宜而从可耳。研究经论者，先学《起信论》最为妥善。杨仁山居士力倡此说。尔后学者，多依此法，悉获莫大之利益。但欲穷研此论，至少须一年之力。万勿粗心浮气，期于速就。第一步，须先熟读论文，至背诵《十分通利》为止。既已背诵《十分通利》，乃可研习文义。若能请人讲解，尤为稳妥。仁者与蔡居士友善，可以乞彼荷任是事。随分随力讲解，未可固执谦逊。应先讲科会指要表解，后讲《贤首义记》应用书籍出版处及价目别写纸尾。每次宜讲少许。讲毕，须细心详阅。已前所讲者，亦须时时温习。此论义理精奥，前半尤难解。疏文虽不必背诵，然亦须记其大意。至于科文，最为切要，能背诵为善。宜自己将论科别录一表，如家谱式直写。
悬之座右，时时阅览。能助记忆之力。已上所述者，为近来各地诸居士及朽人等，一一亲身经验，认为最妥善最便捷之法。希仁者依而行之，必可开发慧解。因此法为众多之人所屡试屡验者，万无一失也。背诵经论，获益甚大。不可视为儿童之业。朽人能背诵者，已有十数种。又读诵论文，思惟义理，亦非仅限于伏案时。凡行、住、坐、卧，偶有寸暇，即可摄念为之。虽手未披卷，而文义了了，常在目前。犹如切事系心，即在造次，不妨密忆前事。若如是者，岂惟论义疾得了解，而无益之妄念亦可减少，诚修持之妙法也。
又研习佛书，应分专攻与泛阅二类。上记者属于专攻。若泛阅之书如《佛教初学课本》（金陵版，一角六分，此书甚赅备，积学之士，亦应常阅，非限于初学也），《竹窗三笔》（金陵版，五角四分），《法海观澜》（扬州版，可向上海功德林请四角一分），《选佛谱》（金陵版，三角八分）及净土诸书等，最为合宜。可随己意，选择阅览也。略述梗概，未能委备。
选青居士丈室
昙昉白答 二月十九日
一、《大乘起信论科会》徐文霨编，一册，商务书馆，二角五分。读诵论文，应依此本。
二、《大乘起信论科会指要表解合刊》一册，上海海宁路锡金公所内居士林，三角五分。
三、《大乘起信论义记讲义》四册，商务书馆，一元五角。
四、《起信论疏记会阅》十册，杭州昭庆经房，二元五角六分。书中圈、钩、绕，皆有脱落。宜补填。义记文义简奥，多有未易了解处。讲授者应参考此书。此会本，未尽善。于记文颇多删节，又复以私意改易。且厘会亦间有讹误。能检阅《频伽藏》中“笔削记”原本，弥善。
二
一九二五年四月十二日 温州庆福寺
城垣拆毁，改建公园，是间将益喧扰。不久移居乡村，远避嚣尘。旧存零杂之物至多，今无所用，亦不忍弃去，谨检出以贻仁者。并希分贻蔡、李诸居士，聊志遗念可耳。共四大包，又佛书一包。乞为分赠，以结善缘。内有《五戒相经》一种，其“笺要”为明蕅益大师著。其后诸篇为拙述。签条未具，标写印工疏略耳。不宣
选青居士丈室
四月十二日 论月疏
三
一九二五年五月六日 温州庆福寺
昨承枉临，惠施食品多种，敬谢。前返庆福寺时，草草写奉一简，想达慧览。庆福及乡寺皆可居住。若公园未能十分进展，仍居庆福，殊为妥善。曩荷为谋别建寺院，盛意至可感。但自维德薄，不足当此。此非谦词，惧损福也。
希从缓图为宜。不悉
选青居士
五月六日 演音疏
四
一九二七年十二月初二日 温州庆福寺
前承过访，以掩关谢客，故未能晤谈，至歉。后年朽人世寿五十，拟云游各地。仁者及蔡、李二居士①，于其时所在之地，朽人当往小作勾留，借可欢聚。希于阴历己巳年正月底，来函通告其所在之地，再商定一切也。承询所需，至用感谢。现今无有所需，后若有时，当以奉闻。朽人至温州后，各地师友，悉未通讯。蔡、李二居士，并乞代为致意。草草不具。
选青居士
论月疏 十二月初二日
五
一九二八年闰二月二十一日 温州伏虎庵
前奉函，计达慧览。兹送上拙书二十叶及石印拙书三份（乞以其二份分赠蔡、李二居士），并佛书多种，希受。佛书中有日文《佛教心理研究》，乞赠蔡居士。《楞严经科会》，乞赠李居士。又石印拙书《地藏菩萨本愿经见闻利益品》三十册，乞分赠友人。闻有上海专科师范毕业者数人在尊校授艺术科，乞各赠一册。今日下午，移居大罗山伏虎庵。以后惠函，仍寄庆福寺寂山老和尚
转交。草草书此。
选青居士丈室
演音疏 闰月二十一日
六
一九二八年新六月六日 温州庆福寺
前日承荷惠临。今晨乃由寺中人告知。因朽人不晤宾客，彼等见有来访问者，皆依例谢绝也。承仁者关念一切，至感。移居之事，尚未决定。次星期日（新历六月十日）如仁者有暇，乞于上午八时三刻至九时半之间，到东山书院（在东山之下小学校之后面）楼上，与朽人晤谈。（因在寺中未能破谢客之例。故改在他处晤谈。风雨勿阻。）
选青居士丈室
演音疏 新六月六日
七
一九二八年九月二十四日 温州庆福寺
庆福近多经忏，不适于闭关用功。兹由道侣介绍往江心寺，房舍甚好，颇宜闭关，拟即谢绝诸缘，专心办道。（二十七日迁居）昔承仁者屡询所需，深用感谢。尔来如有余资，希惠施十元，以充移居后诸费。他日移居江心寺后，仍不晤宾客。倘承枉临江心寺，乞与唯德法师接洽为祷。前夏居士发起筑室之事，朽人已谆嘱，请于辛未年再筹办。明年后年暂维持现状。随意居处他所可也。知承注念，附以奉闻。不宣。
选青居士
九月二十四日 演音上
八
一九二八年十月二十二日 温州庆福寺
寄上拙书及《有部律》、《五戒相经》各一册。《有部律》为出家人所用者。今以赠仁者，聊为记念耳。此书为余所编辑《五戒相经笺要》，正文为明蕅益大师撰。其后所附补释等，亦余所编辑。二十六日即往上海。将来往福建否，尚未决定。草草奉陈。
选青居士
弘一上 十月二十二日
九
一九二九年八月二十四日 绍兴开元寺
屡荷厚贻，至用感愧。阅佛书法原稿，成于六年之前；今再检阅，多未适当。拟再重编，尚未得标准，须俟他年缓缓为之也。今春居闽南时，曾编录《圆觉本起章》一卷（乞阅序文，即知大意），谨以奉赠。倘可流传，则至善矣。今人多不知“发菩提心”之意，此文最为详明美备。再版《护生画集》一册，并奉慧览。惠函今午收到，承代询问，至感。频行匆促，不及晤谈，草草不宣。
选青居士
胜臂疏 八月二十四日
……
用户评价
这本书的装帧设计着实让人眼前一亮，那种质朴中透着沉静的气韵，仿佛一伸手就能感受到纸张上流淌出的历史厚重感。拿到手里，首先触及的是封面那种略带粗粝却又温润的触感，米黄色的底色配上烫金的字体，低调却又不失格调。内页的纸张选择也颇为讲究，不像市面上那些一味追求雪白光滑的纸张，而是带着一点点暖色调的泛黄，阅读时眼睛不容易疲劳。装帧的细节处理也体现了编辑者的用心，比如书脊的粘合处理得非常牢固，翻阅时既能保持平整，又不用担心书页松散。整体来说，这本选集在视觉和触觉上的体验是极佳的，它成功地营造了一种适合沉浸式阅读的氛围，让人在捧读之前，就已经对即将进入的文字世界充满了敬意与期待。光是看着它静静地躺在书架上，就觉得空间里都多了几分清逸之气。
评分这套选集的编排逻辑性非常清晰，虽然是信件的汇集，但整体的脉络感很强，读起来丝毫没有东拉西扯的感觉。可以看出，编辑团队在选材和排序上是下了大功夫的，不同阶段、不同对象的回信，很好地勾勒出了作者心境的演变轨迹，以及他思想体系的逐渐圆融。比如，早期给友人的信函中，多有对人生抉择的迷茫与探讨，而到后期，即便面对相似的问题，其回应对照之下，便显现出一种洞察世事的圆融和通透。这种编排方式，使得读者在阅读时，仿佛跟随一位智者进行了一场跨越时空的对话，能够清晰地捕捉到其精神世界的起伏与提升。对于希望深入了解作者思想发展脉络的人来说，这种精心的组织是极其宝贵的，它提供了一个清晰的地图，而不是一堆散落的碎片。
评分从整体的文化价值来看，这本书的意义远超于一本简单的“选集”。它像一面棱镜，折射出那个时代知识分子和修行者之间独特的精神交流模式。通过这些信件，我们得以窥见民国时期文化界对传统精神的坚守与焦虑，以及在时代变革浪潮下，个体如何寻求内心安顿的努力。信件中关于艺术、教育、乃至生活细节的探讨，都蕴含着一种雅致而坚韧的生活态度。它不仅仅是关于宗教的论述，更是关于如何“做人”的教科书。对于今天我们这些身处信息爆炸、价值多元的时代的人们而言，重温这种沉稳、内敛且充满人文关怀的交流方式，无疑是一种精神上的“洗礼”和“矫正”。它提供了一种对抗浮躁的良方，让人重新审视“慢”的价值和“真诚”的力量。
评分初读这选集，最深切的感受便是其文字的穿透力和感染力。它不是那种辞藻华丽、故作高深的文字堆砌，而是如山涧清泉般，自然、朴素，却直抵人心最柔软的地方。那些信札中所流露出的真挚情感，无论是对友人的关怀，对佛法的体悟，还是面对世间无常时的坦然，都以一种不动声色的力量，引导着读者的思绪。阅读的过程中，我多次停下来，不是因为不理解，而是因为被某一句平白的话语所触动，需要时间去细细咀嚼其中的深意。它不急于说教，而是通过分享生活中的点滴，展现出一种超然于世俗的豁达与慈悲。这种“润物细无声”的文字力量，比任何激昂的口号都来得更有力量，它让人反思自己的处世之道，也让人在纷扰的日常中找到一丝宁静的锚点。
评分作为一名长期关注传统文化的人士，我深知“书信”这种形式的独特价值，它保留了最原生态的语境和最鲜活的情绪。这本选集完美地保留了这种“在场感”。读信时，我仿佛能想象出书信往来的场景：是灯下展信的瞬间，是笔墨在纸上沙沙作响的时刻，甚至是收信人读完后，深深叹息或会心一笑的表情。这种代入感，是任何论述性的著作都难以企及的。它让人体悟到的，不仅仅是文字背后的哲理，更是那位大德在具体生活情境中，如何实践他的信仰与智慧。它让我们看到，圣贤并非高不可攀的神祇，而是曾在人间烟火中，用最真挚的情感与我们进行交流的智者。这种亲切感，极大地拉近了读者与书本之间的距离。
评分京东自营图书，品质保证，配送及时，快递员服务好。
评分很好的一本书，有时候一句话就说中心灵。改变做事为人态度方法，而改变一生噢。
评分弘一大师作品文集，一整套书，值得好好品读的一套书，值得推荐。
评分此用户未填写评价内容
评分哈哈哈哈哈哈好喜欢
评分值得好好品读，反复精读。
评分非常好的一本书，最喜欢到京东买书了的
评分速度快，书品好。
评分打折时候买的，非常不错，，，
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