现象学：一部历史的和批评的导论 [Introduction to Phenomenology] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[爱尔兰] 德尔默·莫兰 著，李幼蒸 译

图书标签:

• 现象学
• 哲学
• 历史
• 思辨哲学
• 西方哲学
• 意识
• 存在主义
• 胡塞尔
• 海德格尔
• 哲学史

出版社： 中国人民大学出版社

ISBN：9787300182575

版次：1

商品编码：12154437

包装：精装

丛书名： 守望者

外文名称：Introduction to Phenomenology

开本：16开

出版时间：2017-07-01

用纸：胶版纸

页数：626

字数：672000

正文语种：中文

内容简介

　　《现象学：一部历史的和批评的导论》为莫兰的代表作。莫兰根据几十年来的出版资料，对现象学运动中的五位德语代表哲学家（布伦塔诺、胡塞尔、海德格尔、伽达默尔和阿伦特）和四位法语代表哲学家（莱维纳、萨特、梅洛庞蒂和德里达）的丰富学术思想，做了深入浅出的清晰论述。《现象学：一部历史的和批评的导论》出版后次年即荣获巴拉德现象学杰出著作奖，并成为西方各大学有关现象学研习的教学参考书。《现象学：一部历史的和批评的导论》另一个特点是，除哲学家本人的思想背景和主要理论的论述之外，不仅对各相关理论提出批评性解读，而且附有关于哲学家在政治、社会、文化等方面的细节描述，也因此增加了《现象学：一部历史的和批评的导论》的吸引力。

作者简介

关于作者
　　德尔默?莫兰为国际著名哲学史家，爱尔兰都柏林大学哲学教授（形上学和逻辑学），前哲学系主任，于2003年入选爱尔兰皇家科学院，并担任2013年雅典第23届国际哲学大会“学术规划委员会”主席。莫兰精通欧陆哲学、分析哲学、哲学史等，而专长于现象学和中世纪哲学。主要任教于爱尔兰，但前后在英、美、德、法等各国众多学校担任客座或访问教授，具有丰富的教学经验。莫兰于2010年在香港中文大学主持过现象学暑期研究班。

精彩书评

　　★多年来，哲学家们都在期待一部清晰、准确、引人人胜的现象学导论，不仅推荐给学生们，而且供哲学家们自己阅读。此书就是这样一部书，阅读此书实为一种享受，而实际上它对于20世纪*重要的哲学运动之一的现象学，表达了深刻的见解。
　　——Charles Guignon，佛蒙特大学
　　
　　★本书令人印象极为深刻。它对于已被书写过的现象学运动提供了具有可读性、具有学术性以及哲学上*引人人胜的论述。
　　——David Bell，谢菲尔德大学
　　
　　★这部人们期待已久的简明现象学导论可谓精心之作。莫兰对于现象学的范围具有新颖之见，而且其在全文中安置每位思想家的手法极为精到。本书撰写风格简明扼要，它将立即成为本领域内一部标准的参考著作。
　　——Joanna Hodge，曼彻斯特城市大学
　　
　　★自从施皮格伯格的《现象学运动》出版以来，没有一位作者在整部书内如此成功地包括了如此多的现象学人物。莫兰扎实而朴素的论述，将对严肃关注此绵延世纪之久的哲学运动的教师和学生们，提供巨大的帮助。
　　——Lester Embree，佛罗里达大西洋大学

目录

序
致谢
简写符号
导论
现象学和20世纪的欧洲哲学
什么是现象学？
"现象学"一词的来源
布伦塔诺的现象学
无前提的起点
中止（悬搁）自然态度
生活世界和世界中的存在
现象学作为认知的成就
意向性的结构
哲学和历史
法国现象学
结论
1 布伦塔诺：描述心理学和意向性
导言：精确哲学
布伦塔诺学派
布伦塔诺（1838-1917）：生平和著述
布伦塔诺的哲学观：经验主义
布伦塔诺关于整体和部分的理论
布伦塔诺对逻辑学的改造
描述心理学
内知觉
内知觉作为附加意识
心理生命的三极结构
表象和表象的变样
意向性关系
物理现象和心理现象之间的区别
特瓦尔多夫斯基对布伦塔诺描述心理学的修正
布伦塔诺和胡塞尔

2 艾德蒙德·胡塞尔：现象学的奠基者
导言：胡塞尔及其哲学简介
胡塞尔的中心问题：主体性的神秘性
胡塞尔作为永恒的开始者
胡塞尔的发展阶段
胡塞尔（1859-1938）：生平和著述
一位无追随者的领袖

3 胡塞尔的《逻辑研究》
导言
《逻辑研究》的组成
科学理想作为一种明证认知的系统
《导论》（1900）
心理主义
六部研究和纯粹现象学的"突破
六部研究的概要
第一逻辑研究
第五逻辑研究
第六逻辑研究
《逻辑研究》中的实在论和唯心论

4 胡塞尔发现还原论和先验现象学
导言
现象学作为无前提的科学
胡塞尔的诸原则之原则
我们心理行为的绝对自所与性
现象学作为一种艾多斯科学而非一种事实性科学
本质看
胡塞尔的先验性转向
大卫·休谟作为一位先验论哲学家
自然主义批评
悬搁和还原
悬搁和怀疑主义
与现实的断绝
自由想象变异
体验的诺耶思-诺耶玛结构
还原的问题
视界

5 胡塞尔和欧洲科学的危机
6 马丁·海德格尔
7 海德格尔的《存在与时间》
8 汉斯-乔治·伽达默尔：哲学解释学
9 汉娜·阿伦特：公共领域现象学
10 伊曼纽尔·莱维纳：异他现象学
11 让-保罗·萨特：激情描述
12 摩里斯·梅洛-庞蒂：知觉现象学
13 雅克·德里达：从现象学到解构学
参考文献
索引
外中人名对照表
译后记
校后记

精彩书摘

　　《现象学：一部历史的和批评的导论》：
　　布伦塔诺学派
　　在布伦塔诺一生中出版的著作（许多是关于哲学史的）既未充分表现出他的哲学观的丰富性，也未表现出他对受其吸引的天才学生所产生的人格影响力。有关他作为一位思想家的独创性的更好的证明，可以在其《遗著》中发现。但是显然，布伦塔诺本身是一位富于激发力的独创性思想家，他刺激了自己的学生们沿着许多不同的方向发展。这些学生们在他们皈依于老师并希望模仿其方法方面是充分一致的，以至于可以松散地谈到一个“布伦塔诺学派”的存在。在胡塞尔之外，此“学派”的成员包括马尔提（1847-1914），他开创了一种语义分析方法；施图姆普夫（1848-1936），他发展了特别是感觉经验（例如听觉）的描述心理学；特瓦尔多夫斯基（1866-1938），被称为“波兰哲学之父”，其兴趣既包括形上学又包括语言哲学；梅农（1853-1920），他发展了罗素加以反对的“对象理论”；霍夫勒（1853-1922），一位颇有影响的逻辑学家和描述心理学家，他同样在维也纳教书；埃伦费尔斯（1859-1932），格式塔心理学的奠基者；以及马萨里克（1850-1937），哲学家和民族主义者，曾经任捷克斯洛伐克总统，至死都在支持胡塞尔。虽然不是布伦塔诺学派的成员，弗洛伊德（1856-1939），精神分析学奠基者，在1874-1876年曾经听过布伦塔诺的课，这是弗洛伊德作为其医学训练组成部分所研修过的唯一哲学课程。布伦塔诺学派的成员们对于实在论形上学、格式塔心理学以及亚里士多德逻辑学革新贡献良多，而且对于现象学和逻辑实证主义的诞生发挥了显著的影响力。[4]然而在此我们主要关心布伦塔诺的研究和教学对于胡塞尔发展其现象学的过程中所给与的思想激发力。
　　胡塞尔随布伦塔诺学习的两年（1884-1886）对于他的思想发展是至关重要的，而且在其后生涯中胡塞尔满怀感激地承认布伦塔诺对自己的影响。胡塞尔在获得了他的纯粹数学博士学位后，为布伦塔诺的课程所吸引，急切地希望更多地了解自己的朋友马萨里克曾经高度称赞过的这位著名的老师。马萨里克本人于1876年随布伦塔诺完成了其博士学位研习，并于1876年至1882年作为私讲师任教于维也纳大学，其后任教于布拉格大学。[5]
　　布伦塔诺的讲课为胡塞尔提供了有关传统哲学的最初的严肃导论。他留存给胡塞尔一种有关哲学家自我批评和严肃生活的信念，而且在短时间内影响了胡塞尔从数学追求转入哲学追求的决定。胡塞尔继承了布伦塔诺这样的观点：任何有价值的哲学都必定是严格科学性的，而不是以思辨方式产生随意的意见。在其研究生涯的最初十年间（1890-1900），胡塞尔认为自己在推进布伦塔诺关于“描述心理学”的纲领，把布伦塔诺对意向性的论述看作理解意识行为以及心理体验（Erlebnisse）并对其加以分类的关键概念。布伦塔诺关于“明证性”，或更准确地说，关于“自明性”的哲学，对于胡塞尔的哲学概念具有极其显著的影响，即这种哲学获得了对可证明的确定性加以支持的真正洞见。[6]胡塞尔也继承和发展了布伦塔诺在“真正的”和“非真正的”呈现之间的区别法，后者在胡塞尔的第一部著作《算术哲学》中，并接着在他对在“空的”和“充实的”之间的、在对象充分现前时所出现的记号思想和心理行为之间的区别法所做的现象学的论述中起着关键的作用。布伦塔诺也激发了胡塞尔最初研究时间意识的动力，时间意识是一种不同于记忆的最初联想作用或综合作用。多年以来胡塞尔越来越批评布伦塔诺教导的方向，并最终看到他已在意识研究和一般哲学概念的程度上大大超过了老师，直至最后完全否定了布伦塔诺的“描述心理学”，认为其不足以恰当地刻画自己的现象学了。胡塞尔虽然发展了布伦塔诺的整体和部分的理论，却似乎从未关注过布伦塔诺的偏于形上学的兴趣或受过其影响，例如后者的亚里士多德主义，或者再往后时所转向的“物基本论”（reism）——主张只有个别物是存在的，它否定普遍项、种属，以及特性的存在。[7]
　　……

现象学：一部历史的和批评的导论 导论 现象学，作为一种深刻而影响深远的哲学思潮，其核心在于对意识经验的直接描述与分析。它并非建构宏大的形而上学体系，也非拘泥于实证科学的经验主义，而是将焦点置于“现象”本身——即我们如何有意识地体验世界。这种方法论的独特性，使其在20世纪的哲学领域占据了举足轻重的地位，并对心理学、社会学、文学批评、艺术理论等众多学科产生了不可磨灭的影响。 本书《现象学：一部历史的和批评的导论》旨在为读者提供一个全面且深入的现象学导览。它不仅追溯了现象学从其萌芽到发展的完整历史脉络，更对现象学中的核心概念、主要流派以及其面临的批评进行了细致入微的梳理与评析。我们力求通过严谨的学术分析与清晰的语言表达，引导读者跨越哲学门槛，理解现象学的魅力所在，并认识到其在理解人类经验与认识世界方面的重要意义。 历史的维度：现象学的诞生与演进 现象学的诞生，离不开其先驱们的思想准备。19世纪末，德国哲学家弗朗茨·布伦塔诺（Franz Brentano）及其“意向性”（Intentionality）理论，为现象学奠定了基础。布伦塔诺认为，一切心理现象都具有“指向性”或“意向性”，即心理活动总是指向某个对象。这一概念，突破了将意识视为独立实体的传统观点，强调了意识与世界的内在关联。 爱德蒙德·胡塞尔（Edmund Husserl）无疑是现象学最伟大的奠基者。他继承并发展了布伦塔诺的意向性概念，并提出了其标志性的方法论——“现象学还原”（Phenomenological Reduction）或称“悬置”（Epoche）。胡塞尔主张，为了纯粹地把握意识经验本身，我们需要暂时“悬置”或“搁置”关于外部世界真实性的预设，将注意力集中在意识的结构与内容上。通过“自由的变型”（Eidetic Variation）和“本质直观”（Eidetic Intuition），胡塞尔试图揭示意识体验的本质结构，即“本质”（Essences）。他的早期著作，如《逻辑研究》（Logical Investigations）和《观念》（Ideas: General Introduction to Pure Phenomenology），系统地阐述了他的现象学方法，并试图将其应用于认识论、逻辑学等领域。 然而，胡塞尔的现象学并非一成不变。随着研究的深入，他也开始关注历史、社会与“生活世界”（Lebenswelt）的重要性。在晚期著作，如《欧洲科学的危机与先验现象学》（The Crisis of European Sciences and Transcendental Phenomenology）中，胡塞尔开始强调生活世界作为一切科学知识的基础，以及历史在塑造我们经验世界中的作用。他发现，科学抽象化的背后，是已经被遗忘的生活世界的根基。 在胡塞尔之后，现象学得到了诸多重要发展和分化。 马丁·海德格尔（Martin Heidegger），作为胡塞尔的学生，对现象学进行了革命性的改造。他批判了胡塞尔侧重于纯粹意识的倾向，转而关注“此在”（Dasein）——即作为一种“存在于世界之中”（Being-in-the-world）的独特存在。海德格尔的现象学，本质上是一种“存在论的现象学”。他运用现象学方法，分析“此在”的存在方式、焦虑、死亡等基本范畴，试图揭示“存在”（Being）本身的意义。他的代表作《存在与时间》（Being and Time）是现象学发展史上的另一座里程碑。 让-保罗·萨特（Jean-Paul Sartre），深受海德格尔影响，将现象学与存在主义相结合，发展出“存在主义现象学”。萨特关注个体的自由、选择与责任，他通过现象学的方法，揭示了人类意识的“自由性”和“虚无性”。他的著作，如《想象》（The Imagination）、《呕吐》（Nausea）和《存在与虚无》（Being and Nothingness），以其深刻的洞察力和文学性的表达，吸引了广泛的读者。 莫里斯·梅洛-庞蒂（Maurice Merleau-Ponty），则将现象学焦点从纯粹意识转向了“身体”（The Body）。他认为，身体并非仅仅是意识的工具，而是我们感知与体验世界的根本媒介。通过对身体现象的分析，梅洛-庞蒂揭示了“身体即感知的存在”（The body is perception itself）。他的著作《行为的结构》（The Structure of Behavior）和《感觉的现象学》（Phenomenology of Perception）为理解身体、感知与意识的关系提供了新的视角。 伊曼努尔·列维纳斯（Emmanuel Levinas），则以其“他者”（The Other）为核心，开创了“他者现象学”。他认为，真正的哲学问题始于我们面对“他者”的责任，而非对“自我”的认识。列维纳斯通过现象学方法，揭示了“他者”的绝对他性以及我们对其负有的无限责任。 除了以上几位代表人物，还有许多哲学家，如马克斯·舍勒（Max Scheler）、艾曼纽尔·穆尼埃（Emmanuel Mounier）、卡尔·雅斯贝尔斯（Karl Jaspers）等，都从不同角度对现象学进行了贡献，使其在20世纪哲学版图中绽放出多元的光彩。 批评的维度：现象学面临的挑战与反思 尽管现象学取得了巨大的成就，但它也并非没有受到批评。这些批评主要集中在以下几个方面： 方法论的争议：“现象学还原”的有效性与可能性一直是争论的焦点。批评者质疑，是否有可能完全“悬置”我们对外部世界的预设，并且是否所有的经验都能通过这种方式被捕捉。例如，一些实证主义者认为，现象学过于主观，缺乏科学的可验证性。 对“本质”的认识：胡塞尔对“本质”的追求，被一些哲学家认为过于理性主义，忽视了经验的偶然性与个体差异。对“本质”的过度强调，可能导致对具体情境与历史性的忽视。 理论的普适性：现象学最初以西方哲学传统为背景，其核心概念和方法是否具有普适性，能否适用于解释非西方文化中的人类经验，一直存在疑问。 与科学的张力：尽管一些现象学家试图与科学对话，但现象学在很多时候被视为一种“反科学”或“前科学”的哲学。如何调和现象学对主观经验的关注与科学对客观世界的追求，是长久存在的挑战。 存在的局限性：对“此在”的分析，如海德格尔的理论，有时被批评为过于关注个体的生存困境，而忽视了社会结构和历史力量对个体的影响。 本书将深入探讨这些批评，并结合当代哲学的发展，对现象学的局限性进行批判性反思，同时也展现了现象学如何在吸收批评后，展现出新的生命力。 核心概念解析 为了更好地理解现象学，本书将详细阐释其核心概念，包括： 意向性（Intentionality）：意识总是指向某个对象。 现象学还原（Phenomenological Reduction/Epoche）：悬置对世界真实性的预设，专注于意识经验本身。 生命世界（Lebenswelt）：一切科学和知识所赖以生存的、未经抽象的日常经验世界。 此在（Dasein）：海德格尔用于指代人类存在的术语，强调其“存在于世界之中”的特性。 身体（The Body）：梅洛-庞蒂认为的感知与体验世界的根本媒介。 他者（The Other）：列维纳斯关注的绝对他性，以及我们对其的责任。 本质（Essences）：意识体验的结构性特征。 意向姿态（Intentional Act）：意识指向对象的具体方式。 相关项（Correlate）：与意向活动相对应的意识内容。 批评性导论的价值 本书的“批评性导论”定位，旨在超越简单的梳理和介绍，而是在历史回顾的基础上，进行深入的辨析与评价。我们力求在呈现现象学丰富内涵的同时，也对其理论体系、方法论和潜在局限进行批判性的审视。这种批评性的视角，并非为了否定现象学，而是为了更深刻地理解其价值与意义，并启发读者思考现象学在当代语境下的可能性与挑战。 通过对现象学历史的梳理，我们可以看到其思想是如何在哲学家们的不断探索与争论中演进的；通过对核心概念的深入解析，我们可以把握现象学理解意识与世界的基本框架；通过对批评的探讨，我们可以认识到任何哲学思潮都不是完美的，都需要不断地自我反思与修正。 本书期望能够为那些对人类意识、经验的本质以及哲学思想的演进感兴趣的读者，提供一个深入且富有启发性的阅读体验。它不仅是理解现象学的一扇窗口，更是引导读者进行独立思考与哲学探索的一把钥匙。我们相信，对现象学的深入了解，将有助于我们以一种全新的视角来审视我们自身、他人以及我们所处的世界。

评分☆☆☆☆☆

这本书的学术严谨性，即便对于一个非专业读者而言，也是显而易见的。它不是那种为了追求通俗而牺牲精确性的作品。引用和注释的处理非常得体，它们既提供了必要的溯源，又不会在正文流动时打断读者的思绪。我特别留意了作者对一些关键术语的界定，它们精确且扎实，显示出作者对原始文献有着深刻的掌握。例如，在讨论“本真性”与“非本真性”的区分时，作者并未简单地使用道德判断的色彩，而是将其还原到一种“存在论上的可能性”的层面，这种细致入微的澄清，避免了常见的误读。这种对细节的执着，确保了读者在建立起宏观框架的同时，也拥有了可以信赖的微观基石。它提供了一种可靠的参照系，让人确信，通过这本书建立起来的理解，是足以应对未来更复杂哲学文本挑战的坚实基础。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计本身就透露着一股深邃而引人入胜的气质，那种沉静的墨蓝色调，搭配上精准而富有力量感的字体，让人在书店的书架前就难以移开视线。我原本对“现象学”这个概念总是有些敬而远之，觉得它高悬于哲学殿堂之上，晦涩难懂，但这个标题——《现象学：一部历史的和批评的导论》——却像是一张邀请函，暗示着旅程的起点是历史的脉络，终点则会是清晰的批判性理解。这种结构上的承诺，即不只是罗列概念，而是梳理其发展轨迹并加以审视，极大地激发了我翻阅的欲望。我特别欣赏“导论”这个定语，它意味着作者懂得初学者的困境，承诺提供一座坚实的桥梁，而非直接把我推入知识的海洋。在尚未阅读内文之前，仅凭这种精心的包装和命题的取向，我已经感受到了作者的诚意和对读者的尊重。这不仅仅是一本学术著作的陈列，更像是一次精心策划的哲学漫游的预告片，让人期待它如何将康德、胡塞尔、海德格尔等巨匠的思想，编织成一张可以被普通人理解的网络。

评分☆☆☆☆☆

随着阅读的深入，我越来越欣赏作者在“历史的”和“批评的”这两个维度之间所保持的微妙平衡。许多现象学入门读物要么过于沉溺于概念的阐释，变成了一部概念词典的扩充版；要么则过于侧重批判，使得现象学的 मूल 洞察被削弱。然而，这本书的行文结构仿佛遵循着一种辩证的螺旋上升。它不会在介绍完胡塞尔的“超越论现象学”之后就戛然而止，而是紧接着深入探讨海德格尔对主体中心性的偏离，以及梅洛-庞蒂对身体经验的回归。这种并置和对比，使得读者能够清晰地看到，后来的思想家是如何在继承和反思先驱的基础上，构建新的理论大厦的。尤其是在处理“时间性”的议题时，作者对不同学派处理这一核心问题的差异进行了细致的剖析，这种不偏不倚的比较视角，极大地拓宽了我对现象学内部张力的认知，避免了将一个复杂的思想谱系简单化、单一化的倾向。

评分☆☆☆☆☆

初次捧读时，我立刻被其行文的节奏感所吸引。叙事的流畅性令人惊讶，它没有陷入早期现象学文献中常见的那种令人晕眩的术语堆砌。作者似乎深谙，要真正阐释一种哲学思潮的“现象”，首先必须将其置于一个清晰的语境之中。我发现，作者在介绍胡塞尔早期的意向性概念时，并没有直接引用晦涩的拉丁文或德文原句，而是巧妙地借用了心理学和数学史上的类比，使得那些原本抽象的“还原”和“悬置”过程，变得触手可及。这种教学法上的高明之处，在于它不降低哲学的深度，而是提升了读者的理解路径。读到关于“世界之意义”的构建部分，我甚至产生了一种“原来如此”的豁然开朗感，仿佛我不再是从外部观察一个遥远的理论体系，而是被引导着亲自去进行一次“悬置经验”的练习。这种主动参与的阅读体验，是很多纯粹的教科书所无法提供的，它更像是一位耐心且博学的导师，在耳边轻声细语地勾勒出思想的地图，而非简单地宣读地图的坐标。

评分☆☆☆☆☆

对我来说，这次阅读体验的最终价值在于其所激发出的“反思的冲动”。这本书不仅告诉我“现象学说了什么”，更重要的是，它引导我去思考“我自己的经验是如何被构造的”。在作者对“前反思的经验”进行阐释时，我开始重新审视日常生活中那些被视为理所当然的知觉和习惯。它不是强迫我接受某个既定的真理，而是像一面高精度的镜子，让我得以清晰地观察自己如何“在世”和“理解世界”。这种哲学上的“去陌生化”过程，是阅读的最高境界。离开书本后，世界似乎并没有变得更复杂，反而因为多了一种审视的维度而变得更加丰富和具有层次感。这本书成功地实现了导论的终极目标：它让读者不仅学会了一套知识体系，更重要的是，它培养了一种新的、更具批判性和觉察力的思维方式，这对于任何一个关心思想本质的人来说，都是一笔宝贵的财富。

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京东快递速度快，服务好！

评分☆☆☆☆☆

现象学比较复杂，但它对于已被书写过的现象学运动提供了具有可读性的综合论述。

评分☆☆☆☆☆

了解现象学的读物，做活动时购入。

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还特么这么贵。

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现象学比较复杂，但它对于已被书写过的现象学运动提供了具有可读性的综合论述。

评分☆☆☆☆☆

好

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硬纸封，资料类工具性阅读，价格不扉。

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不错的书，不错的选择！！！！！，