發表於2024-11-27
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匯聚極具代錶性的名傢名碑。優選各大機構館藏珍品。首輯收入宋拓12種。原色、原大、原貌呈現。完整保留序、跋、題簽。
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《孔子廟堂碑》又名“夫子廟堂碑”,唐貞觀四年(六三○)刻立於長安孔廟,虞世南撰文並楷書。三十五行,行六十四字。有額篆書二行六字。碑文記敘武德九年(六二六),唐高祖下詔以隋朝故“紹聖侯”孔嗣哲之子孔德倫為“褒聖公”,及修繕孔廟之事。貞觀原石不久即毀佚,唐長安三年(七○三)武則天曾命相王李旦重刻一石,此石在唐末亦遭毀佚。
今傳世重刻碑還有二種:一在陝西西安(俗稱“西廟堂碑”);一在山東城武(俗稱“東廟堂碑”)。西廟堂碑,北宋建隆、乾德年間(九六○-九六八)王彥超重摹於陝西西安,三十四行本,字口較肥。碑陰刻宋《勃興頌》。明嘉靖三十四年(一五五五)地震,石斷為三,缺一百七十餘字。此石原在文廟,後移至西安碑林。
本次齣版選用上海圖書館藏西廟堂碑,係明代斷後初拓本。缺首開,碑字從“觀預聞”起。經鄒方鍔、達受、姚覲元、龐澤鑾遞藏。冊後有嘉靖四十一年(一五六二)嶽西道人華復初、乾隆三十四年(一七六九)西神道人鄒方鍔、宣統二年(一九一○)龐澤鑾等人題跋。鄒方鍔、龐澤鑾均審定為“宋拓本”。此本與西安碑林博物館藏翁方綱跋本同屬明代斷後初拓本,未見此刻有更早拓本,故彌足珍貴。
碑帖是“碑”與“帖”的閤稱。“碑”包括廟碑、墓誌、造像、摩崖等數十種,是記述曆史人物事件的石刻文字之總稱。中國碑文化源遠流長,早在《儀禮`聘禮》中便有“東麵,北上,上當碑,南陳”的記載。從古至今,碑由最初宗廟祭祀時拴係牲口等單一功用,發展為“凡事皆可立碑”的繁盛局麵。“帖”原指前人書寫在紙、絹上的墨跡,後範圍逐漸擴大,凡是古人所寫包括詩文、簡劄、書信等墨跡,以及被後人刻於石、木之上,以便欣賞、臨習和傳播者,皆可視為“帖”之屬。隨著石刻傳拓技術的發明普及,用紙、墨和傳拓工具將碑帖上的文字與圖畫拓印下來所得“拓本”,謂之“碑帖拓片”,簡稱“碑帖”。
從秦篆《峰山碑》到唐楷《多寶塔碑》,碑帖直觀生動地展現瞭中國書法藝術的演化軌跡和內在神韻。碑帖亦反映瞭中國古代社會政治、經濟、文化、軍事、外交、宗教等方麵信息,具有證史、考史和補史之價值。碑帖這種特殊的文獻,曆來被視為中華民族的文化瑰寶。
有鑒於此,中華書局聯手北京載道文化,從國傢級館藏碑帖寶庫中遴選碑帖經典進行原貌呈現,秉承名傢書寫、曆史名碑、經典藏本的收羅標準,突齣碑帖的曆史文化價值和書法藝術價值,兼顧版本價值,組織專傢進行文字導釋,輯為《中國古代書法名傢名碑名本》(簡稱《三名碑帖》)叢書隆重麵世。首次齣版品種如下:
《九成宮醴泉銘》(李祺舊藏北宋拓本)、《懷仁集王羲之書聖教序》(張應召舊藏北宋拓本)、《神策軍碑》(北宋拓孤本)、《大智禪師碑》(國傢圖書館藏宋拓宋裝割裱本)、《皇甫誕碑》(故宮藏北宋拓本)、《伊闕佛麄碑》(何良俊舊藏宋拓本)、《李思訓碑》(北宋精拓本)、《大字麻姑山仙壇記》(瀋樹銹舊藏宋拓本)、《十七帖》(張伯英藏宋拓本)、《爭座位帖》(李國鬆舊藏宋拓本)、《智永真草韆字文》(牛鑒舊藏南宋拓本)、《蘇軾醉翁亭記殘字》(龔心釗舊藏宋拓本)/《茶錄》(潘景鄭舊藏宋拓本)、《道德經》(章釭舊藏元拓本)、《孔子廟堂碑》(明代斷後初拓本)、《洛神賦十三行》(國傢圖書館藏明拓本)、《雁塔聖教序》(梁啓超舊藏明拓本)、《多寶塔碑》(端方舊藏明末清初整拓)、《顔氏傢廟碑》(龔心釗舊藏明拓本)、《玄秘塔碑》(明拓本)、《峰山碑》(國傢圖書館藏整拓)。
金石永壽,紙墨流芳。這套既能滿足專業人士考訂鑒賞之需,又可為熱愛書法的廣大讀者帶來全新閱讀體驗的《三名碑帖》,希望能發揮碑帖古籍保護與弘揚之雙重功能,傳續漢字書法文化,無愧先祖前賢遺珍。
三名碑帖08·中國古代書法名傢名碑名本叢書:虞世南楷書孔子廟堂碑 下載 mobi pdf epub txt 電子書 格式 2024
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評分印刷質量不錯!!!
評分本子略弱一點,但印得好,用作對比,再好沒有瞭
評分纔飲長沙水,又食武昌魚
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