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一苇著

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出版社：中信出版社，中信出版集团

ISBN：9787508673790

版次：1

商品编码：12195516

品牌：中信出版

包装：精装

开本：32开

出版时间：2017-05-01

用纸：纯质纸

具体描述

产品特色

内容简介

本书是一部蕴藏中国人文化和心理根源的中国民间文学和童话故事集，由冰心儿童文学奖得主、语文教师一苇历经十年整理重述。

听着中国传统民间故事与童话长大的一苇，在给自己的孩子读故事时发现当下几乎所有中国的童话故事都不再是她幼时听乡间祖父口中讲述出来的生动有趣的模样，在我们的时代，中国故事被“教”坏和“写”坏了，变得千篇一面、粗糙扭曲令人憎恶。

“应该恢复中国童话故事原来的样子”，因为真正生长自中国土地的故事藏着中国人的根与心灵。一苇开始了中国童话故事的重述之旅，她的重述，既完整保有童话故事的原初面貌，又以今天的儿童观和价值观重新阐释，重新全面发掘历史悠久的中国童心。

本书插画和题花由版画艺术家萧翱子带领学生创作完成，将与一苇重述的中国故事一起展现中国传统艺术的现代魅力。

一苇重述的《中国故事》，将会像《格林童话》一样经典和深入人心。

作者简介

【述者】

一苇，本名黄俏燕。儿童文学作家、语文教师，2009年获得冰心儿童文学奖。2010年开始，“被中国故事选中”，暂时放弃个人的文学创作，开启漫长而孤独的中国故事重述工作，在数以万计的中国故事当中寻找中国文学和中国人灵魂深处的根源与动力。经过六年艰苦工作，选定中国根源故事300个，在和孩子们的课堂互动之中，打磨出中国故事*本真*童年的讲述方式，让这些失落已久的珍珠重新绽放光芒。

【插画作者】

萧翱子,女,艺术家,1994 年毕业于中央美术学院,并开始以翱子为笔名发表作品。2010 年赴英,在伦敦艺术。大学作学术访问一年,现为湖南大学设计艺术学院副教授。

童年的天空绘本工作室创办人。

【题花作者】

孙亚楠，童年的天空绘本工作室团队成员，湖南大学在读硕士。童年天空工作室成员。

刘培培，笔名皮皮，2016年毕业于湖南大学设计艺术学院童年天空工作室团队成员。

精彩书评

★《中国故事》中这些传在民间的故事，在大地上生长出来，流转在庄子笔下、旧时话本和古人今人的口中，出落成土生土长的天真味道。它依然活在人们的潜意识里，也必然有人仍讲得津津有味，却很容易失落在文字中。探索、寻回让它重生的方式，在这个信息爆炸的时代，显得重要且必要。

——《新京报·书评周刊》

★一苇的中国故事，既保持了童话故事的原初面貌，又以今天的儿童观和价值观重新阐释。这是中国人*次全面发掘历史悠久的中国童心。“她不是卡尔维诺，但她为中国童话故事，做了卡尔维诺式的工作，卡尔维诺让意大利童话焕发了新生，成为这个时代的经典，而一苇则激发了中国童话故事的活力。”一苇以一己之力，在当下时代的节点上，对传统作出了重述与回望。

——中国青年网

★在讲故事的过程中，一苇发现了民间故事真正的魅力——被讲述。故事以其自身的力量复活，变得鲜活、生动、迷人。正如乐府文化联合创始人涂志刚说的那样，故事的*好命运，是被讲述；故事的*坏结局，是被遗忘。以致于在接受法治周末记者采访的时候，一苇不经意间完整讲述了《巧媳妇》的故事。

——法治周末

★我在给一苇女士的信中提出，在保持原故事基本面貌（核心母题、主要角色、主干情节）的前提下做适当文学加工修饰，应当被当作民间故事的一个新品种来看待。其目的在于延续每个故事自己的生命，其中还包含尊重，保留原故事所含的习俗、信仰、根基。可是要做到既不对原作生搬硬套，又须保留原作（并非某一单篇文本）的生命神韵，实际上是比通常的“整理”或自己独立编写故事更为繁难的一项工作，须付出创造性劳动才能做好。

这些故事“是*代沟，维系精神联系的纽带”。

——民间文学泰斗级学者刘守华

★使阅读成为有趣的事情，对成人尚且重要，对孩子的重要性就更不言而喻了。一苇创写的这些传统超验故事就紧紧扣住了“有趣”。有趣就有了可读性，有趣就有了阅读魅力，有趣就有了传播动能。孩子接受这类文学，不一定是需要民间故事的原生态，只要在保存中华民族幻想创造力神髓的前提下，不胡乱戏说，按照儿童文学的创作规律进行重写，就是一种必要。譬如，济公和飞来峰的故事，让孩子通过对一苇故事的阅读，来亲近活生生的济公这个传奇人物，又同时获知杭州飞来峰的地理学知识，这就够了。

儿童文学就是要有趣，一苇很懂这个道理。做到有趣，就是把握住了儿童文学创作的一个真谛。

——国际儿童文学研究会员，浙江师范大学教授韦苇

★ “当童话还作为一种口头文学传统存在时，尚没有年龄的分别，一则童话只是一个奇迹故事，其中满是那个文化时期所需要的粗俗的表达方式”。一苇重述的《中国故事》显然有了年龄的分别，她把读者定位为孩子。除了保留了民间故事的精髓、质朴的气息之外，她“化”出了适合于当下、适宜于儿童的表述方式。

——《金华日报》金果果

★“我们缺的是像格林兄弟、卡尔维诺、安吉拉·卡特一样，以一个人、一支笔、一颗心来面对中国故事的作者。一苇重述《中国故事》的意义在于，如此体量和规模的重述（除了这本，还有100多个故事等待出版），并且，是以现代的表达方式来进行，这是少有的。而且，她以孩子为师，她重述的每一个故事都给孩子们讲过。

——儿童文学作家、浙江大学人文学院副教授常立

★这本书成为了我们在这段时间里特别快乐、特别融洽的共处时光的一个见证。而我尤为高兴的是，通过读《中国故事》，我们不但有了共同的话题，有了共同的默契，更重要的是，从共读中，我在菜虫身上看到，我童年的那种快活，在孩子的生命里得到了悠远的呼应——这不但令我快乐，更令我有深深的感动。

——资深奶爸，书评人蔡朝阳

★ 孩子喜欢的就是好故事！关键是，这些故事在一苇笔下全然抛却了教化民风的负担，反而成全了其纯净的趣味和深邃的灵魂。

——媒体人、香港《大公报》撰稿人、儿童文学作家徐海娜

精彩书摘

蛤蟆孩儿

从前有个老妇人，又穷又孤单。有一回，她生病了，独个儿去寺庙烧香拜神。她跪到蒲团上，对着端坐在莲座上的送子菩萨，双掌合十，哭着祈祷说：

“大慈大悲的菩萨啊，请赐给我一个孩儿吧！真希望我有一个小小的孩儿，哪怕他丑得像蛤蟆我也喜欢，我也爱！”

从寺庙回来没多久，有天傍晚，老妇人正缝衣服呢，手指头忽然疼起来，并且越来越厉害，不一会儿，手指头裂开了一道口子，一只小蛤蟆蹦出来，跳到老妇人怀里，响亮地叫唤：”妈妈！妈妈！”

老妇人醒过神来，听见小蛤蟆叫她，高兴得眼泪”哗啦哗啦”地流：”蛤蟆孩儿好，蛤蟆孩儿乖，我有了蛤蟆孩儿好欢喜！只是世上哪里有好姑娘，肯嫁给我的穷孩儿？”

小蛤蟆一蹦跳到屋梁上：”妈妈，莫要操心，我这就去找好姑娘！妈妈在家等着我，蛤蟆孩儿娶好媳妇回来给妈妈看！”

小蛤蟆穿上妈妈做的红布鞋子，蹦着跳着，出门找媳妇去了。

“蹦，蹦，蹦！”小蛤蟆蹦呀蹦，蹦过皇宫的城墙，蹦进皇帝的后花园。后花园里百花开，三位公主正在赏花。三位公主真漂亮，就像三朵芍药花！小蛤蟆看傻了，他瞪大双眼，朝公主三姐妹看了又看，看得眼珠子差点儿不会转了。

“我要娶公主！”他蹦到皇帝面前，大声宣布。

皇帝一看，面前来了个小蛤蟆，个子极小，样貌极丑，更要命的是，全身上下，除了一双红布鞋，连件像样的衣裳也没有。皇帝不高兴了，高声下令：”来人啊，把这丑蛤蟆打出去！”

“哗哗，啦啦，砰砰砰！”四面八方涌出来一群身穿锦衣的侍卫。

他们用刀砍，用剑劈，用枪刺，用箭射……蛤蟆孩儿只是蹦蹦跳跳，忽高忽低，时东时西，纵然所有侍卫都使出绝招，也都打不着他。

皇帝气得干瞪眼，结结巴巴说不出话来。

皇帝不说话，就轮到蛤蟆孩儿说了：”把大公主嫁给我吧。皇帝你再不答应，我就要开始笑啦！”

皇帝说：”你笑就尽管笑吧，公主绝不嫁给你！”

蛤蟆孩儿就”呱啦啦”、”哇哈哈”大笑起来啦！

他越笑越响，皇宫的地板、墙上的砖头、屋顶的金瓦片也跟着笑起来—地板笑得颤抖啦！砖头笑得拱起来啦！金瓦片笑得裂开啦！

蛤蟆孩儿笑弯了腰，笑得捂住肚子，皇宫被笑得晃来晃去，仿佛地震似的，那些地板、那些砖头、那些瓦笑岔了气，笑得喷出火来。

皇帝坐不稳了，像个肉球似的从宝座上滚到地上。侍卫们也站不稳了，一个个举着刀，举着剑，举着弓箭，”呼啦”压过来一片，”轰隆”又滚过去一堆。

“好啦好啦！蛤蟆蛤蟆！我求求你啦！别笑啦！别再笑啦！我把大公主嫁给你，你带她回家吧！”皇帝大声喊着，跪在地上，向蛤蟆孩儿求饶。

皇帝下了圣旨，大公主就穿上了嫁衣。

大公主看着蛤蟆孩儿，那模样真是丑死了。大公主生性骄傲，想到自己貌美如花，竟要嫁给一个蛤蟆，心里老大不乐意。出门时，她顺手从门背后拿过一把扫帚。

蛤蟆孩儿可不知道会有凶险，他乐呵呵带着大公主，要回家啦！

举国上下都围过来看热闹，那小蛤蟆牵着一匹高头大马，高头大马上坐着大公主，大公主手里拿着个大扫帚。

看哪，小蛤蟆才刚刚往前走一步，大公主一扫帚就打过去了。

“打你打你打死你，就是嫁猪嫁狗嫁牛嫁马，大公主也绝不嫁你丑蛤蟆！”

小蛤蟆一声不吭，跳到路边，一手抢过大公主的大扫帚，用大扫帚赶那大马，掉转马头，走回皇宫。

蛤蟆孩儿对皇帝说：”全世界的男人都知道，拿大扫帚打丈夫的女人不能娶。大公主退回给你，你把二公主嫁给我。”

“不行，不行，绝……绝……绝不行！”皇帝又是摇头，又是摆手。

蛤蟆孩儿说：”皇帝你要是不答应，我就要开始哭啦！”

皇帝说：”你哭就尽管哭吧！二公主绝不能嫁给你。”

蛤蟆孩儿”咕呱呱”、”呜哇哇”大哭起来啦！

他的眼泪像大雨一样洒下来，像山洪一样涌出来。

皇宫马上积了一层水，水涨呀涨，很快淹没了宝座。皇宫里传来一片哭喊声，整座皇宫波涌浪翻，乱成一团。宫女们哭了，公主们哭了，皇帝的妃子们哭了，皇后哭了，太皇太后也哭了。

后来，皇帝也伤心地哭起来。

“呜呜，呜呜呜……别哭了！别哭了！我哭得再也受不了啦！二公主嫁给你啦！你带她回家吧！呜呜……”皇帝哭喊着，跪在地上，向小蛤蟆求饶。

皇帝下了圣旨，二公主就穿上了嫁衣。

那小蛤蟆可神气了，带着二公主回家啦！二公主也不喜欢蛤蟆，出门时，她偷偷从桌上拿起一块砚台。小蛤蟆牵着马，刚刚朝前走一步，二公主的砚台就狠狠砸了过去。小蛤蟆听得风声，急急跳到路边，他低头捡起砚台，用力拍拍马屁股，掉转马头，赶着马儿走回皇宫。

蛤蟆孩儿对皇帝说：”全世界的男人都知道，拿砚台砸丈夫的女人不能娶！二公主我退回给你，你把三公主嫁给我。”

三公主最美丽，最聪明，皇帝最疼爱小女儿，说什么也不肯让三公主嫁给蛤蟆。

蛤蟆孩儿说：”皇帝你再给答应，我就要跳啦！”

“哼，你爱怎么跳就怎么跳吧，小公主绝不能嫁给你！”

“蹦蹦蹦！蹦蹦蹦！”蛤蟆孩儿在地上跳起来啦！

皇宫里的凳子跳起来啦！桌子跳起来啦！桌子上的茶壶、杯子、饭碗、菜碟和汤匙……全都跟着他跳起来啦！

皇帝坐的龙椅也带着皇帝高高跳起来啦！

蛤蟆孩儿越跳越高，家具杂物也越跳越高，眼看着就要把皇宫的屋顶冲破啦。

嗯，那龙椅可跳得欢，皇帝的脑袋眼看就要撞上屋梁啦！

皇帝只得举手投降：”别跳了！别跳了！小公主嫁给你，你带她回家吧！”

小公主坐在骏马上，安安静静，不哭也不闹。蛤蟆孩儿也老老实实，牵着马儿，一步一步往前走。

走着走着，小公主说：”蛤蟆，蛤蟆，你真没劲！我不要骑大马，要骑就骑蛤蟆。”

蛤蟆孩儿一蹦老高：”是哇是哇，小公主好主意，蛤蟆这就给你骑！”

蛤蟆孩儿伏下身子，让小公主骑到他背上。

“你搂住我肩膀，闭上眼睛。”小公主闭上眼，只听到耳边风呼呼响，仿佛在空中飞翔。风停了，小公主睁开眼，发现自己已经来到蛤蟆孩儿家门口。

蛤蟆孩儿带着小公主，来到老妈妈身旁：”妈妈，妈妈！孩儿娶了好媳妇回来啦！”

妈妈看到儿媳妇，高兴得嘴巴都合不拢。

就这样，一家人和和美美、欢欢喜喜过了好长一段日子。

不知不觉，春天来了，百花开了，赛马节也到了。蛤蟆孩儿驮着小公主，一边走，一边唱，走走停停，来到一丛野百合跟前。

他停下脚步，对公主说：”蛤蟆和公主，有时要在一起玩耍，有时也要分开，独个儿玩耍。”

听了这话，小公主只好独个儿跑去看赛马。

赛马场上有个骑白马的少年郎呢，他身穿白色短衫，眉眼清秀，风度翩翩，十分漂亮。

那白马少年一味看着小公主，朝她笑。小公主也就看着他，朝他笑。她不认识他的白马，不认识他的白衫，可是那双骨碌骨碌转的蛤蟆眼睛，小公主只要瞄一眼，就能认出来啦！

比赛开始了，骑白马的少年跑得像风一样快。

“嘚嘚嘚！嘚嘚嘚！”比赛结束了，白马少年得了第一名。

整个草原，就连青草，就连野花，就连过路的风，都在为他喝彩。他喜欢这喝彩的声音，他喜欢胜利，可是他四处张望，却找不着小公主。

找不着小公主，他急得像热锅上的蚂蚁。

于是乎，这热锅上的蚂蚁骑着白马，跑呀跑，跑呀跑，一路跑回到那丛洁白的野百合前。

美丽的小公主正在野百合花下哩，她聚精会神地注视着手中那件皱巴巴的蛤蟆皮衣。

一苇后记：

这个故事魅力最大之处，在蛤蟆孩儿一笑一哭一蹦跳，这样的故事情节，也只有在中国民间才会有，因为中国文化的根基里，是一直有”天人感应”之血液的。前些时，我在一个帖子下回了一句话，说”赤诚者与天地相通，天地必辅之助之”—这句话也正正好是这个故事的一个注脚。

《蛤蟆孩儿》是我最初整理的中国故事之一，那时候孩子还小，我看蛤蟆孩儿只是个耍赖顽童。到如今五年过去，有杂志要发表这篇故事，我翻出来修改、再读，深感这蛤蟆孩儿不仅只是顽童，他实在是天地间一赤子。

所有童话故事中的蛤蟆和青蛙王子，都是这样的赤子吧？他们在寻找到自身的阿尼玛，实现了自性的圆满之后，总是毫不例外变身为英俊男儿，古今中外皆如是。

本故事参考过哈尼族民间故事《蛤蟆娶媳妇》、草原民间故事《蛤蟆骑手》以及其他相关故事，在此，一并向民间故事家们致敬

《万象：一部中国人的生存史》引言在中国浩瀚的历史长河中，无数故事如同璀璨的星辰，闪耀着人性的光辉、智慧的火花以及生命不息的顽强。这些故事，并非仅仅是宏大叙事的点缀，更是构成了一个民族性格、情感世界和生存智慧的基石。它们藏匿于古籍的字里行间，回响在民间传说里，渗透在日常生活的点滴之中。本书《万象：一部中国人的生存史》并非试图描绘波澜壮阔的王朝更迭，也非聚焦于寥寥可数的帝王将相，而是以一种更为贴近土地、贴近人民的视角，去挖掘那些被历史洪流裹挟，却依然坚韧生长，书写着各自悲欢离合的普通中国人的故事。这是一部关于“生存”的史诗，它关乎如何在贫瘠的土地上耕耘出希望，如何在战乱的年代里寻求安宁，如何在压抑的制度下保留自由的灵魂，如何在变革的浪潮中抓住机遇。我们将穿越时空的迷雾，回到那些鲜活的场景，感受古往今来中国人面对生存挑战时所展现出的独特智慧、坚韧品格以及复杂情感。每一个故事，都如同一个微小的切片，折射出整个民族精神的广袤与深邃。第一篇：土地的承诺与血汗的浇灌——农耕文明的脉搏中国，自古以来便是一个以农立国的国度。这片土地，既是祖先赖以生存的母亲，也常常是剥削与压迫的根源。本书的开篇，将深入探讨农耕文明的精髓，以及在这片土地上，无数普通农民如何用他们的血汗，与自然进行一场永恒的博弈。我们将走进春秋时期的井田制，了解先民们如何在那片土地上规划生产，分配资源，以及这种原始的集体劳动如何奠定中国农业的雏形。故事将聚焦于一个普通的鲁国农户家庭，他们如何在缴纳赋税、抵御水旱灾害的同时，维系着家族的传承与希望。我们将看到他们如何学习农时，掌握播种、耕作、收割的技巧，如何在日出而作、日落而息的辛劳中，体验着风调雨顺的喜悦与颗粒无收的绝望。随后，我们穿越至汉代。张骞出使西域，带来的不仅是丝绸之路的繁荣，也意味着中原文明的扩张与融合。但对于边远地区的农民而言，生存的挑战并未因此减轻。我们将讲述一个生活在河西走廊的屯垦戍边家庭的故事。他们是如何在条件艰苦的环境中，开垦荒地，修筑水渠，用坚韧的意志对抗着戈壁的严酷。他们的生活，充满了与匈奴的对峙，与自然的抗争，以及对故土的深深眷恋。唐朝盛世，土地的利用与分配呈现出新的特点。我们将探讨均田制的瓦解，以及土地兼并对普通农民的影响。故事将围绕一个江南地区的佃农展开。在富足的江南水乡，虽然表面上衣食无忧，但佃农们却要承受地主层层盘剥，他们的生存，在享受文明成果的同时，也充满了无力的挣扎。我们将看到他们如何在这种复杂的土地关系中，学会生存的策略，如何通过技艺的提升、辛勤的劳作，在夹缝中寻求一丝喘息的空间。宋代，商业的繁荣与农业生产的精细化并存。我们将探究“苏湖熟，天下足”的背后，是无数农户对土地更深层次的理解与开发。故事将聚焦于一个浙江水稻种植家庭，他们是如何引入新的稻种，改进耕作方式，利用水利技术，将每一寸土地的潜力发挥到极致。同时，我们也将在故事中融入宋代农民如何应对商业经济的冲击，如何在农闲时从事手工业，以及他们对商品流通的初步认识。元明清时期，土地政策的变迁，人口的增长，以及自然灾害的频繁，给农民的生存带来了更大的压力。我们将讲述一个北方旱灾地区的农户，如何在一场旷日持久的大旱中，历经迁徙、饥荒，最终又在政府的赈灾与自身的坚韧下，重新找回生存的希望。这个故事，将深刻展现中国农民在极端困境下的生存韧性，以及他们对于家园故土那份难以割舍的情感。第二篇：乱世浮沉与家国情怀——动荡年代的生命印记历史的车轮滚滚向前，战争、动乱、民族冲突，总是如影随形，考验着每一个生活在其中的个体。在这些动荡的年代，生存的意义被重新定义，而家国情怀，则在血与火的洗礼中，愈发显得珍贵。我们将回到战国时期，那个礼崩乐坏、诸侯争霸的时代。故事将聚焦于一个被战争蹂躏的赵国边境小村。我们将看到村民们如何在兵荒马乱中，躲避战火，如何用最原始的方式保护自己，如何在那片土地上，延续着简单的生活。在这个过程中，我们将看到他们对家园的眷恋，对和平的渴望，以及在生存本能驱使下，所展现出的朴素的爱国情怀。秦末汉初，陈胜吴广起义的烽火，席卷了整个帝国。我们将讲述一个跟随起义队伍的普通士兵的故事。他并非为了改变历史，只是为了在兵荒马乱中求得一线生机，为了保护身后的家人。他的视角，将是那个时代普通民众如何在大规模的社会变革中，被裹挟前行，如何在战乱中寻找自己的位置，如何在混乱中维系人性的良善。魏晋南北朝，是民族融合与文化碰撞的时代。我们将走进一个生活在北方的汉族农妇，她在战乱中被胡人俘虏，又在胡汉冲突中辗转流离。她的故事，将折射出那个时代不同民族之间的复杂关系，以及在文化隔阂与生存压力下，个体如何艰难地寻找自己的身份认同。她的坚韧，她的智慧，让她在陌生的环境中，依然顽强地生存下来。唐朝的安史之乱，是一场对盛世的巨大冲击。我们将讲述一个生活在长安城外的普通家庭，如何在叛军兵临城下的恐慌中，选择逃离，又在逃亡的路上，经历生离死别。这个故事，将展现普通人在宏大历史事件中的渺小与无助，但同时，也将看到他们在绝境中，如何相互扶持，如何以血肉之躯，抵挡住命运的残酷。五代十国，分裂与战乱成为常态。我们将聚焦于一个流亡的士人家庭。他们的生存，不再是简单的物质温饱，更多的是精神的守护。在颠沛流离中，他们如何珍藏书籍，如何传承文化，如何在失去政治抱负后，将生存的希望寄托于知识的延续。他们的故事，是知识分子在动荡时代，另一种形式的坚守与生存。宋朝末年，蒙古铁骑席卷而来。我们将讲述一个生活在南方抵抗前线的普通老百姓，如何在战乱中，从旁观者变成参与者。他可能参与守城，可能为军队提供补给，他的生存，与国家的命运紧密相连。这个故事，将展现普通人在民族存亡的关键时刻，所激发的巨大能量，以及他们对于家国安危的深切关怀。元末明初，朱元璋的起义与明朝的建立，是又一次的社会洗牌。我们将讲述一个曾经是农民，又经历战乱，最终成为明朝军队士兵的个体。他的生存，是在乱世中，选择了一条可以让他获得尊严和归属感的道路。他的视角，将揭示在社会动荡时期，个体如何在大势中寻找自己的出路，以及如何在新的秩序中，重新确立自己的生存意义。第三篇：市井烟火与人间百态——平凡生活中的智慧与韧性中国人的生存，绝不仅仅在于面对危机时的激昂，更在于日常的琐碎，在烟火气十足的市井之中，蕴含着不为人知的智慧与坚韧。本书的第三篇，将带领读者走进寻常百姓家，感受在衣食住行、人情世故中，中国人如何活出滋味。我们将从宋朝的汴京城开始。作为当时世界上最繁华的都市之一，汴京城汇聚了形形色色的人。我们将讲述一个在瓦子（宋代娱乐场所）表演杂耍的艺人，他的生存，依赖于观众的喜爱，依赖于市场化的运作。他的故事，将展现宋代市民生活的活力，以及在商业经济下，个体如何凭借技艺和勤奋，谋求生计。随后，我们穿越到明代的江南水乡。一个经营丝绸生意的商人家庭，他们的生存，与家族的声誉、人脉的关系、以及对市场风向的敏锐洞察息息相关。我们将看到他们如何在激烈的商业竞争中，如何应对官府的盘剥，如何维系家族的团结，以及他们在追求财富的同时，如何兼顾人伦道德。清朝的北京城，是另一个充满生活气息的舞台。我们将聚焦于一个在胡同里经营杂货铺的小商贩。他的生存，是与街坊邻居的日常往来，是与供应商的讨价还价，是与城管的周旋。这个故事，将展现清朝城市底层人民的真实生活，他们的辛劳，他们的乐观，以及他们在平凡生活中，所展现出的那种不屈不挠的生命力。在这一篇中，我们还将深入探讨中国人独特的“人情”文化。一个普通的乡村家庭，如何在办理婚嫁、丧事等人生大事时，如何依靠亲朋好友的力量，如何通过礼尚往来，维系着家族与村落的联系。这背后，体现的是一种互助共生的生存策略，也是中国传统社会中，人与人之间情感纽带的生动写照。我们将描绘一个手艺人的一生。无论是制陶的匠人，还是编织的巧妇，他们的生存，是与技艺的传承，与产品的质量，与客户的信赖紧密相连。我们将看到他们如何在日复一日的劳作中，磨砺技艺，如何面对市场的变化，如何将自己的技艺视为生命的一部分。此外，我们还会探讨普通中国人如何应对医疗、教育等方面的生存挑战。一个家庭，如何在孩子生病时，如何四处求医问药；又如何在教育资源有限的情况下，如何倾尽所有，让孩子接受最好的教育。这些故事，看似微小，却直接触及到了每一个中国人的生存根本。第四篇：精神的守望与灵魂的安顿——超越物质的生存境界当物质的生存得到基本满足，当战乱的阴影逐渐散去，中国人开始思考更深层次的生存意义——精神的寄托与灵魂的安顿。本书的最后一篇，将目光投向那些超越物质的追求，探讨在中国文化中，精神世界是如何构建，又是如何成为支撑个体生存的重要力量。我们将回顾儒家思想对中国人精神世界的影响。一个正直的读书人，如何在科举制度的压力下，依然坚守“修身齐家治国平天下”的理想，如何在仕途不顺时，依然保持内心的道德操守。他的生存，是对真理的追求，是对社会责任的承担。道家思想，在中国人寻求内心宁静方面，扮演了重要角色。我们将讲述一个隐居山林的文人，如何在远离尘嚣的宁静中，体悟自然，寻求精神的自由。他的生存，是对自我精神世界的探索，是对生命本真的回归。佛教传入中国后，对中国人的信仰与精神产生了深远影响。我们将描绘一个虔诚的佛教徒，如何在生活的苦难中，寻求心灵的慰藉，如何在轮回转世的观念中，找到对生命的超脱。他的生存，是一种精神上的皈依，一种对超越性的追求。我们也将在这一篇中，探讨中国人在面对生死、离别等人生终极问题时，所表现出的哲学思考与情感处理方式。一个失去至亲的家庭，如何通过祭祀、缅怀等仪式，维系着与逝者的联系，如何在这种情感的延续中，找到生存下去的力量。最后，我们将目光聚焦于当代中国人的精神生活。在快速变化的社会中，人们如何平衡物质追求与精神需求，如何在多元化的价值观念中，寻找自己的精神坐标。我们将看到，无论是通过艺术的创作，还是通过对传统文化的传承，抑或是通过对社会公益的参与，当代中国人依然在以各种方式，追寻着自己精神的安顿与升华。结语《万象：一部中国人的生存史》并非一本提供答案的书，而是一扇敞开的窗。它邀请读者一同走进那些鲜活的故事，去理解中国人的生存哲学，去感受他们的喜怒哀乐，去体悟他们身上蕴藏着的，穿越时空的生命韧性与智慧。每一个中国人，无论身处何方，无论经历何事，其生存的轨迹，都与这片土地、这片文化紧密相连。这些故事，是民族的记忆，是文化的血脉，是永远值得我们去探寻、去品味、去传承的宝藏。它们共同构成了“中国故事”最深沉、最动人的篇章。

用户评价

评分☆☆☆☆☆

《中国故事》是一本让我爱不释手的书。它最让我印象深刻的是其叙事的高超技巧。作者没有选择按时间顺序线性叙事，而是采用了一种更具探索性的方式，将不同时代、不同地域的故事巧妙地串联起来，形成了一个既独立又相互呼应的叙事网络。这种结构的设计，让我在阅读过程中始终保持着一种好奇和探索的乐趣，仿佛在玩一场精彩绝伦的寻宝游戏。每一个故事都是一个宝藏，挖掘出来，都能让我对中国文化和历史产生新的认知。更让我惊艳的是，作者在文字的处理上，极具匠心。他能够用最简洁的语言勾勒出最深刻的意境，也能用最生动的比喻解释最复杂的概念。我尤其喜欢他对于一些历史人物的刻画，不是简单的好坏评判，而是展现出人物的多面性和复杂性，让他们变得更加真实和立体。读完这本书，我感觉自己不仅仅是在阅读一个故事，而是在经历一段旅程，一段充满智慧和启迪的旅程。它拓宽了我的视野，丰富了我的思想，让我对“中国故事”有了更深刻、更全面的理解。

评分☆☆☆☆☆

这本《中国故事》确实是一部让我耳目一新的作品。刚拿到书时，我对“故事”这个词的解读还停留在狭义的叙事层面，以为会是些零散的传说或是历史片段的集合。然而，翻开第一页，我便被一种宏大的叙事力量所吸引。作者并没有简单地罗列事实，而是巧妙地将那些看似分散的元素编织在一起，形成了一个有机的整体。我尤其欣赏的是他对细节的把握，那些微小之处，往往是洞察历史脉络的钥匙。比如，他描写某个朝代百姓的生活场景时，不仅仅停留在宏观的政治事件上，而是通过对衣食住行的细致描绘，展现了那个时代真实的面貌。这种“见微知著”的手法，让冰冷的史实变得鲜活，让遥远的历史触手可及。我能感受到作者在研究上的深厚功底，以及他将复杂历史以一种通俗易懂、引人入胜的方式呈现出来的艺术才能。阅读过程中，我常常会因为某个生动的人物形象、某个曲折的历史事件而驻足思考，甚至会联想到当下社会的一些现象，这种跨越时空的共鸣，是阅读一本好书最令人欣喜的体验。它不仅仅是一部关于过去的记录，更像是一面镜子，映照出人类文明的演进，以及其中蕴含的永恒主题。

评分☆☆☆☆☆

说实话，一开始我对《中国故事》的期待并没有那么高，毕竟“中国故事”这个主题太过宏大，很容易流于表面或者枯燥乏味。但是，读了大概三分之一后，我彻底被这本书征服了。它最让我惊喜的地方在于其独特的视角和叙事方式。作者似乎有一种魔力，能够从最不起眼的角落挖掘出最动人的情节。我记得其中有一段描写，不是关于帝王将相，也不是关于宏大的战争，而是关于一位普通的工匠，他如何凭借一生的技艺，为皇家制作一件器物，在这个过程中，我看到了中国传统手工艺的精湛，更看到了这种技艺背后所蕴含的匠人精神和对美的极致追求。这种从“小人物”身上折射出“大时代”的光辉，是我在这本书里反复体会到的。而且，作者的语言非常有画面感，读着读着，我仿佛就置身于那个场景之中，听得到市场的喧嚣，闻得到香料的气味，甚至能感受到人物内心的喜怒哀乐。这种沉浸式的阅读体验，让我在轻松愉悦中，对中国历史有了更深层次的理解，不再是教科书上死板的年份和事件，而是充满血肉和情感的生动画卷。

评分☆☆☆☆☆

《中国故事》给我带来的震撼是难以言喻的。这本书的价值，在于它突破了以往我对历史解读的固有模式。作者并没有拘泥于时间线的线性叙事，而是大胆地采用了主题式、意象式的编排，将那些看似分散的文化符号、历史事件、民间传说，以一种充满艺术感的方式进行重组。例如，他可能不会按照朝代顺序讲述，而是选择一个“茶”作为线索，串联起不同时代关于茶的文化、饮茶的习俗、茶与文人的故事，以及茶在中国经济中的地位。这种“解构与重构”的方式，让历史的脉络更加清晰，也让那些隐藏在历史深处的联系得以展现。我尤其欣赏作者的这种“整体性”的叙事，他不仅仅关注大的事件，更关注那些构成中国文化肌理的细枝末节。读完这本书，我感觉自己仿佛经历了一场心灵的洗礼，对中国文化的博大精深有了更直观、更深刻的认识。它是一本需要反复品读的书，每一次重读，都能从中发现新的意境和智慧。

评分☆☆☆☆☆

在我看来，《中国故事》最成功之处在于它所传达的深厚人文关怀。这本书并非仅仅是冷冰冰的历史陈述，而是在每一个故事的背后，都渗透着作者对人性的深刻洞察和对生命的热爱。他笔下的人物，无论是普通的黎民百姓，还是叱咤风云的君王将相，都被赋予了鲜活的生命力和复杂的情感。我读到一些关于战争的描述，不是为了渲染残酷，而是更多地展现战争对普通人命运的影响，以及他们在苦难中展现出的坚韧和希望。还有一些关于文化传承的故事，让我看到了古老智慧如何穿越时空，依然能够给予我们启示。作者的叙事方式非常灵活，有时候是娓娓道来的叙述，有时候是充满哲理的思考，有时候甚至是带有诗意的抒发。这种多变的风格，让我在阅读过程中，始终保持着高度的专注和兴趣。这本书让我感受到，历史不仅仅是过去的事件，更是连接过去与现在的纽带，是理解当下、塑造未来的重要依据。它让我对“中国”这个概念有了更深切的认同感和自豪感。

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给小朋友买的不知道能不能看懂

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