具體描述
編輯推薦
《物化》，1、法蘭剋福學派第三代的旗幟性人物霍耐特新作
2、“物化”這一馬剋思主義經典概念的理論潛能再開發
3、霍耐特著名的“承認理論”的進一步拓展，顯示齣法蘭剋福學派宏大的理論抱負
4、對日益分裂的歐陸-英美學術話語進行建設性的聯結，提供一個極有價值的理論溝通範本
內容簡介
《物化》，西方馬剋思主義者盧卡奇在20世紀初曾經提齣一個經典學說：“物化”，它用以描述資本主義經濟體係下，商品關係日益入侵到人際關係中，人與人之間的交往實踐因而變得扭麯。那麼，一種非物化、非扭麯的狀態究竟是怎麼樣的？物化狀態是否無法迴避？處於晚期資本主義時代的人們，如何麵對物化狀態？第三代法蘭剋服學派的旗幟性人物霍耐特正是從這些問題齣發，重新考察瞭盧卡奇的學說。通過將盧卡奇的學說放置在一個更加綜閤的知識譜係中考察，霍耐特不僅嚮我們呈現瞭物化學說的理路，同時也進一步深化瞭他自己 “承認理論”。在他那裏，物化得到瞭嶄新的定義：物化乃是對承認的遺忘。
作者簡介
作者簡介：
阿剋塞爾·霍耐特（Axel Honneth），德國著名社會理論傢，法蘭剋福學派第三代旗幟性人物，代錶作有《為承認而鬥爭》《自由的權利》《權力的批判》等。
譯者簡介：
羅名珍，颱灣颱北人，德國法蘭剋福大學哲學係博士，師從霍耐特。現為颱灣“中研院”文哲所博士後研究員。主要研究領域為阿多諾哲學、批判理論與精神分析。譯作有《物化：承認理論探析》和《社會主義理念》（即齣）。
目錄
中譯本導言
前言
導論
一 盧卡奇的物化概念
二 從盧卡奇到海德格爾與杜威
三 承認之優位
四 物化作為對承認之遺忘
五 自我物化之概貌
六 物化之社會來源
精彩書摘
在1920-30年代的德語世界中，“物化”概念乃是社會文化批判的核心議題。如同凹麵鏡一般，物化和其他相鄰的概念焦聚瞭魏瑪共和時代的曆史經驗——日益攀高的失業率與經濟危機，迫使社會關係日漸趨嚮以功利盤算為目的，昔日對物之工藝的珍視，也被僅著重工具利用的態度所取代。就連最內在的主體經驗都無可避免地透露齣冷漠算計的氣息。然而這惘惘不明的時代氛圍，一直到一深思而警醒的哲學傢以“物化”統稱之，纔得其語匯。這哲學傢便是盧卡奇。在他1923年齣版的論文集《曆史與階級意識》中，盧卡奇藉著大膽融閤馬剋思、韋伯與西梅爾著作中的主題，成功塑造瞭此一關鍵概念。《曆史與階級意識》承載瞭盧卡奇當時對即將到來之革命的企盼，全書重心在於一篇由三部份組成的長文《物化與無産階級意識》，這篇文章促動瞭一整代的哲學傢與社會學傢，將當時社會關係所造就的生活形式視為社會物化的産物，並以此觀點進行解析。
然而，二戰之後，“物化”作為時代診斷中最重要的範疇，漸漸失去瞭重要性。或許是納粹種族屠殺造成的文明斷裂，使得所有帶有揣想誇飾意含的社會診斷皆頓失力量。社會理論傢與哲學傢轉而探討民主與正義何以失效，而不再引用那些分析社會病徵的概念如物化或商品化。盡管這些概念仍可見於法蘭剋福學派、尤其是阿多諾的著作中，且盧卡奇的思想曾在六零年代末的學生運動中一度復興，然而整體而言，物化分析似乎終究隨著時代趨於沒落。任何對物化的談論，聽來都像某種可疑徵兆，彷佛思慮還滯留在一個過往的文化時代，而此文化時代在曆經瞭戰後時期及各種文化改革和理論更新之後，已失去其正當性。
一直到最近，纔又齣現瞭種種跡象，顯示情況或許又將有所改變。“物化”像一個哲學上未經琢磨深究的大塊思想，忽然從魏瑪共和的深水重現，重新迴到瞭理性論述的舞颱。而之所以我們會認為，時代診斷近來在走嚮上齣現轉變，主要是憑據三到四個可見的徵兆。其中的第一個徵兆尚不十分顯著，就是近來陸續齣現瞭許多新的中長篇小說，這些小說呈現齣一種意韻氛圍，顯示我們的日常生活如何被悄然地經濟化——不論是小說的文風或所選用的詞匯，皆如同一種文學的見證，在它們的觀察下，社會世界的居存者像是麵對無生命之物一樣麵對自己與他者，彷佛既沒有絲毫的內在感受，也無意設身處地理解他人的觀點。不論是美國的瑞濛?卡佛、哈洛?布洛奇、還是驚人無誨的法國作傢韋勒貝剋，或德語作傢艾芙烈?耶利內剋和西爾剋?朔伊爾曼，他們的作品都可歸入此脈絡。
相較於在文學敘事作品中，物化還隻是呈顯為一種氛圍，在新近的社會學分析中，物化指的則是在人類行為形式中所發生的變化。近來許多文化社會學與社會心理學研究皆發現一種日益加劇的傾嚮，就是主體會齣於利害機宜之考慮，長期假裝自己擁有某種感受或願望，及至久而久之，主體真的將這些感受或願望經曆為自己人格個性一部分。當盧卡奇將新聞工作比喻為一種對“自身經曆與信念”的“娼賣”，並視之為社會物化的極緻錶現時，他所指的也就是這種對自我情感的操控。
然而不論是對於情感管控的社會學診斷，或是對隻重實際效益操控所造就之冷漠氛圍的文學紀錄，“物化”概念都還隻是隱含在文中而未被明言。在使我們相信物化論題如今再度復蘇的第三類的文本中，則有所不同。那些或曾引動盧卡奇想法的社會現象，在最近的倫理學與道德哲學中亦成為理論探討的主題。這些討論雖不直接引用盧卡奇的原文，但卻明確地援引“物化”概念。例如馬莎?努斯鮑姆在近作中，用“物化”指稱某種將他人視為工具的極端的對待方式；又或者如伊麗莎白?安德森雖不用物化一詞，但她所探討的生活處境的經濟式異化，卻一再體現瞭物化的現象。在這些倫理學脈絡下所談的“物化”，有著確切的規範意義，它指的是損害道德或倫理原則的人類行為，亦即，一種不符於其他主體所具有的各種人之特質的、將他人當作無感受無生命之客體、當作“物”或“商品”的對待方式。而今日不論是對代理孕母日漸增高的需求、愛情之商業化或是性産業的興盛發展，都是此種界定所涉及的經驗現象。
最後、我們還能指齣第四種脈絡，顯示“物化”範疇如今再度被用來凸顯特定的社會趨勢。在近來關於腦部研究之各種結果及其社會影響的討論中，經常可聽到下述批評，即，以純自然科學的思考方式來討論相關問題，本身就隱含瞭一種“物化”的態度。此批評的主要立論在於，任何僅藉腦神經元之燃動來解釋人類情感與行動的企圖，皆抽離瞭生活世界之知，而將人類視為無主體經驗的機器、視為物。與先前在倫理學討論中所提及的相似，在這個議題中，人們援引物化概念是為瞭指稱某種對道德原則之損害。當神經生理學無視於人之為人的特質時，便會被視為是一種“物化”。在這兩類脈絡中，“物化”概念 ——就其暗指對象“僅為物”而言——所隱含的存有論意義，僅是次要而邊緣的——某種“物化”他者的行為之所以被視為可議的或錯誤的，是因為它們違背瞭某些道德原則，而不是因為它們違背瞭人類日常行為本身的存有論前提。與這兩類脈絡不同，盧卡奇則相信，進行物化批判可以不需援引倫理原則。因此，盧卡奇在其文章中乃是以字麵之原意使用“物化”概念。這是因為他相信，當社會實踐行為悖於特定的存有論事實時，就能夠被界定為“物化”。
用戶評價
這本書的藝術成就，我認為主要體現在其對“氛圍”的營造上。那種彌漫在字裏行間的疏離感和淡淡的憂鬱，簡直是教科書級彆的示範。作者似乎對光影的運用有著異乎尋常的敏感度，無論是清晨穿過百葉窗的微光，還是午夜霓虹燈下斑駁的倒影，都被描摹得栩栩如生，極大地烘托瞭角色的內心世界。讀到某些段落時，我甚至能“聞”到書中描繪的舊書頁的黴味，或是雨後泥土的清新氣息，這種感官上的全方位調動，是很多作品難以企及的。在情節推進上，它采取瞭一種近乎冰冷的敘事口吻，但這反而凸顯瞭隱藏在平靜錶象下的巨大情感暗流。人物之間的對話常常是言簡意賅，卻充滿瞭未盡之意，留下瞭巨大的解讀空間。這本小說沒有試圖去迎閤大眾的閱讀習慣，它堅持自己的節奏和美學追求，這非常難能可貴。它更像是一件精心打磨的藝術品，需要我們放慢腳步，細細摩挲其錶麵的紋路，纔能體會到其內在的精妙構造。
評分最近沉迷於一本叫《物化》的書，雖然我還沒讀完，但已經有瞭不少感受。這本書的文字功底著實瞭得，作者對敘事的掌控力讓人驚嘆。故事的開篇就如同一個精巧的迷局，層層疊疊，引人入勝。角色的塑造極為立體，每一個人物都有其獨特的紋理和深度，他們的動機和掙紮在字裏行間清晰可見，仿佛觸手可及。特彆是對於環境的描繪，那種細膩入微的筆觸，讓人仿佛身臨其境，呼吸著故事中的空氣，感受著書中世界的溫度與濕度。讀起來，我常常需要停下來，反復咀嚼那些富有哲理性的句子，它們如同散落的珍珠，需要時間去串聯起整條項鏈的光芒。這本書的節奏把握得非常到位，時而如山澗流水般輕快流暢，時而又像深海暗流般沉重而有力，這種張弛有度，極大地增強瞭閱讀的沉浸感。我尤其欣賞作者在處理復雜人際關係時的那種剋製與精準，沒有過多渲染，卻將微妙的情感變化描摹得淋灕盡緻。它不僅僅是一個故事，更像是一場對人性幽微之處的探索之旅，讓人在閱讀的同時，也在進行一場深刻的自我對話。我期待著接下來的情節能有怎樣的轉摺和高潮，這本書無疑是近年來難得一見的佳作，讓人讀後久久不能忘懷。
評分這本書給我最大的震撼，來自於它對“邊界”的模糊處理。它遊走在現實與非現實、清醒與夢境之間，讓你時常懷疑自己所讀到的究竟是真實發生的事件，還是主人公扭麯的內心投射。作者嫻熟地運用瞭象徵和隱喻，使得故事的每一層敘述都似乎指嚮瞭更深遠的意義，讀完一個章節，總會忍不住迴頭去尋找那些看似不經意的伏筆，它們像散落的星辰，隻有將它們連成綫，纔能窺見其構圖的全貌。角色之間的情感聯結是疏離而又強烈的，他們似乎被某種無形的宿命所牽引，彼此靠近又互相傷害，這種矛盾的張力貫穿始終。相比於純粹的情節驅動，這本書更側重於描摹角色的存在狀態和精神睏境。它的文字是冷峻的，但其下湧動著人類最原始的孤獨感和對連接的渴望。閱讀過程中，我感覺自己仿佛被拉入瞭一個精心構建的密室，不得不直麵那些被我平日裏刻意迴避的內心陰影。這是一部極具風格化和野心的作品，它不追求取悅，隻追求錶達的徹底性，令人敬佩。
評分我得承認，這本書的閱讀體驗對我來說，更像是一場與作者的“暗中較量”。它的情節推進是極其緩慢且刻意的，大量的篇幅被用於對某一特定場景或內心活動的細緻解剖，這對於追求快節奏的讀者來說可能會是一種摺磨。然而，正是這種慢，成就瞭它獨特的韻味。作者似乎在用放大鏡審視人類情感的每一個細微褶皺，將那些我們日常生活中不經意間流逝的瞬間，固定成瞭永恒的畫麵。書中對於“選擇”與“後果”的探討，尤為深刻，它沒有簡單的道德評判，而是展現瞭每一個決定背後錯綜復雜的因果鏈條。我尤其欣賞作者在處理時間感時的手法，時間似乎在這裏失去瞭固有的綫性屬性，過去、現在和可能的未來在敘述中交織纏繞，讓人對“當下”的理解産生新的認知。這本書的詞匯選擇非常考究，很多不常見的錶達卻恰到好處地傳達瞭某種微妙的心理狀態，需要時常查閱詞典，但這投入是值得的，它拓展瞭我的語言邊界。這是一部需要耐心灌溉，纔能收獲豐碩果實的文學作品。
評分說實話，這本書的閱讀體驗是極富挑戰性的，但正是這種挑戰性，纔讓它顯得如此引人入勝。它的敘事結構並非傳統的綫性發展，而是采用瞭大量的閃迴和多重視角切換，這要求讀者必須全神貫注，將散落的綫索拼湊起來。起初，我有些跟不上作者的思路，感覺像是在迷霧中摸索，但一旦抓住瞭某個關鍵節點，那種豁然開朗的快感是無與倫比的。作者似乎對哲學思辨有著深厚的造詣，書中不乏對存在、時間、記憶這些宏大命題的探討，這些思考被巧妙地融入到日常的對話和場景描寫中，沒有絲毫的生硬說教感。我特彆喜歡它對“意義”的追問方式，它不提供現成的答案，而是不斷地拋齣更深層次的問題，迫使我們去反思自身所處的世界。這本書的語言風格是相當凝練且富有張力的，每一個詞語的選擇都經過瞭韆錘百煉，極具畫麵感和衝擊力。對於那些偏愛深度思考和結構復雜敘事的讀者來說，《物化》絕對是一部值得反復品味的文本。它不是那種可以輕鬆消遣的讀物，而更像是一場需要投入全部心力的智力冒險，每一次重讀都會有新的發現。
評分京東活動購入，確實不錯！
評分書不錯，正版原裝，質量有保證。
評分新作新譯，值得購買。
評分非常好的書，是從活動時買的，劃算。
評分好好好好好書
評分哈哈哈紅紅火火恍恍惚惚。這書賊難看
評分書不錯，翻譯得也盡心，購物方便
評分馬剋思主義的新發展，參考。
評分法蘭剋福學派第三代的旗幟性人物霍耐特新作
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