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馬世力，陳光裕著

圖書標籤:

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齣版社：中華書局

ISBN：9787101129007

版次：1

商品編碼：12334395

品牌：中華書局

包裝：平裝

叢書名：一本書讀懂

開本：16

齣版時間：2018-02-01

用紙：膠版紙

頁數：294

字數：260000

正文語種：中文

具體描述

編輯推薦

☆ 講述自文明誕生至20世紀的歐洲曆史進程。按時序分為十三個篇章，並對各個時期的主要內容予以概述。

☆ 以歐洲曆史發展的基本脈絡為綫索，選取代錶性的人物、事件，展開細節描述，脈絡清晰，重點突齣。

☆ 注重對歐洲文明演進的闡述，並通過具體人物、事件予以呈現。

☆ 全書以時間為經，事件、人物為緯，兼具可讀性與工具性。

內容簡介

歐洲曆史是人類眾多文明類型中的一種，既有人類文明的共性，也有其獨具的文明個性。本書即以曆史事件和人物為主體，在具體曆史進程中，呈現歐洲文明的概貌。以歐洲曆史發展的基本綫索為序，設置章節，同時選取有代錶性的人物、事件，展開曆史細節的描述，力求簡明扼要，重點突齣，講述自文明誕生至20世紀的歐洲史。

作者簡介

馬世力 1949年生，吉林省長春市人。南開大學曆史學院教授、博士生導師，中國世界近代史學會常務理事、天津市曆史學會理事、教育部全國高校曆史學科教學指導委員會委員。長期從事世界近現代史教學與科研工作，主持和獨立撰寫學術論著20餘篇(部)，兩次獲國傢教學成果二等奬。

陳光裕 1955年生，天津市人。天津師範大學教師教育學院教授，全國曆史教師教育專業委員會理事，中國教育學會天津市曆史教學專業委員會副理事長，天津市教育教學研究室谘詢委員。曾長期從事基礎教育曆史教學、教研工作，現從事師範教育曆史學科教師教育方嚮的教學與研究，撰寫、發錶曆史教育教學論文和各類曆史科普文章百餘篇。

內頁插圖

前言/序言

文明是人類曆史發展的普遍性成果，是人類獨有的創造性結晶。雖然人類曆史上文明的起源、發展路徑和文明模式有很大差異，學界對文明的概念也有諸多定義，但文明本身既有共性，也有特殊性，則是多數人的共識。本書所寫的歐洲曆史就是人類許多文明類型中的一種，它既有人類文明的共性，也有其獨具的文明個性。想瞭解歐洲曆史，除瞭要知道其具有的文明共性之外，還要知道歐洲文明有哪些特殊性，換言之，要知道歐洲文明對整個人類文明的獨創性貢獻在哪裏，歐洲文明的個性化基因是什麼。這些具有個性化的文明基因是怎樣決定瞭歐洲以後的曆史走嚮和文明發展的高度。尤其是，要搞清楚這些具有歐洲曆史文明個性的基因中，有哪些演化為後來人類社會文明發展的共同元素。這是我們判斷歐洲文明曆史地位和曆史價值的切入點。

總體上說，歐洲文明有兩個凸顯期，一是古代的希臘、羅馬時代，二是地理大發現之後的近現代。在這兩個時代，尤其是近現代以來，歐洲文明發展成為人類文明中具有示範性的主流文明，對人類文明發展做齣瞭重要的、具有原創性的貢獻。這主要錶現在以下八個方麵：

一是從古希臘開始，眾多學者持續地在哲學等領域對抽象意義上的“人”進行瞭深入研究。他們從不同角度，多方麵地揭示瞭人的自由本性、特質、權利、品格和人的發展趨勢，試圖尋找“我們是誰”“我們從哪裏來”“我們要到哪裏去”這些基本問題的答案。

二是構建瞭逐利性生産模式。即，把以物易物的使用價值生産和交換模式，轉變為以交換使用價值為路徑去攫取價值的生産模式，並以商業獲利為切入點，引發瞭價格革命、生産分工和大工業等一係列生産方式的變革，使人類的生産目的、組織方式、勞動製度、生産技術和生産效率的性質迅速由維持型經濟轉變為高效率、低成本的獲利型經濟。

三是把生産資料的私人占有與生産的社會化結閤起來，形成瞭適閤某一時段的生産動力要素個體化與服務於人類文明發展的社會化相結閤的基本思路。這一思路為資本主義製度的産生提供瞭基礎。

四是建立瞭一套社會自治化的組織結構，即建立在個人、傢庭、社團、城市和教區等基礎之上的自治模式，形成有序的社會層次的遞進結構，即不同層次人群的自主、自治與自洽，並在這一基礎之上形成整個社會的有機化和組織功能的高效化。

五是國傢治理的民主化和法治化。這是歐洲對人類文明的最重要貢獻之一，它不僅為人類文明的寶庫提供瞭一係列關於民主的基本原理、規則，以及法理原則、法律文本和具有可操作性的法治實踐，同時還創造瞭一係列至今仍然有效的理論體係和民主與法治原則，如自然法理論、權力來源於人民、對權力的製衡與監督、司法機構對權利的界定與保護等。

六是文化發展的多樣性。歐洲文化的多樣性源於其源頭的多樣性和發展過程中的地域性。希臘文化是歐洲文化的源頭，它在自身的形成過程中不斷受到近東文化的影響，再加上開放的海洋性地理環境，民主政治和商品經濟的充分發展，使歐洲文化從一開始就具有多樣性和開放性的稟賦。這種文化開放和文化包容的態度是歐洲文化多元性形成的基本原因，也是歐洲文化繁榮發展的動力。

七是在宗教改革中提齣瞭新的價值觀。歐洲宗教改革中構建重要價值觀的文明工程始於17世紀歐洲的宗教改革。“世界的發現”和“人的發現”是這場宗教改革的兩個重要成果（雅?布剋哈特：《意大利文藝復興時期的文化》，商務印書館，1979年，第280頁），“是新教對於西方基督教和人類進步的重大貢獻”（E. Nordeson，，Parthenon Press，1944，p.131），其社會意義重大：第一，突齣自由、平等、獨立的主體人格意識。第二，對人的價值認同。第三，強烈的社會責任感和任務使命感（即“天職觀”）。

八是科學精神的産生與弘揚。從文明角度說，真正在人類文明寶庫中沉澱下來的，並不是歐洲在自然科學領域具體的科學發現和技術發明，而是隨之一同齣現的科學精神。所謂科學精神，就是尊重客觀規律、實事求是、不迷信權威；尊重不同意見，在真理麵前人人平等；不斷創新、勇敢探索，不承認任何封閉的知識體係和終極真理的存在。

人類從古到今，一直有多種文明共存。大緻從16世紀開始，歐洲在人類文明史上基本處於主流文明的地位，其他類型的部分文明則追隨其後，效仿其發展樣式和追趕其發展高度。這些被效法的內容包括，以君主立憲和代議製為主的民主政治體製，以憲法、民法、刑法為基本內容的法製體係，以大工廠製為基本組織形式的工業生産模式，以集約化為主要特徵的農業生産方式，以商業為主要內容的市場經濟體係，以科學技術為主體的創新機製，以分科和跨學科為基本趨勢的知識和教育體製，以自由、平等、民主為主要內容的價值觀體係等，幾乎今天我們所熟知的這些現代社會的基本文明結構，都是由歐洲文明原創和不斷完善的，並成為今天世界各國現代化的基本框架。從這個意義上說，歐洲文明是這一時期人類主流文明當不為過。

同其他文明相比，歐洲文明對人類文明除瞭有許多重要貢獻之外，還有什麼不足嗎？關於這個問題，我們有兩個基本判斷：一是到目前為止，人類所齣現過的所有文明，包括現存或已經湮滅瞭的文明中，沒有哪一個文明是沒有優點或長處的；二是人類所齣現過的所有文明也都是有缺欠或不足的。歐洲文明同樣也是有許多缼欠和不足的文明。例如，歐洲對非歐文明深入到骨髓中的傲慢與偏見；對外侵略與擴張的殖民主義；喪失人性的奴隸貿易；被永遠刻在人類恥辱柱上的法西斯主義……但史學傢們為什麼還要不斷地撰寫歐洲曆史，來揭示其成功的經驗呢？這不能不說到文明發展進程中的另一個基本規律：所有文明都有長處和短處，決定一個文明是否能走在人類文明前列的關鍵性因素就是它的開放性。凡是對外開放，認識並不斷吸取其他文明長處的文明就會走在世界的前列，凡是貶低，乃至敵視其他文明，以至於閉關鎖國，就必然是文明發展中的落後者。因此，著眼於學習歐洲文明中的長處和優點，力求避免歐洲文明的短處與缼欠，就成為撰寫和學習歐洲曆史的重要目的。

人類文明的發展同所有事物一樣，都具有不平衡性。不平衡性就是差距，就是先進與落後、中心與邊緣的區彆。承認彆的文明是主流文明，並不是為瞭否定自身的文明，而是為瞭趕上並超過它。趕上或超過主流文明的唯一正確途徑就是承認其文明中的某些先進性和自己文明中的某些落後性，並在學習過程中最大限度地清除本身文明中的缺陷，除此之外，沒有其他辦法。那種試圖通過“塔西陀陷阱”式的戰爭來消滅文明的先進者，並取而代之的辦法，已經由法西斯德國和軍國主義的日本試過瞭，其結論勿需贅述。

希望本書的編寫能為廣大讀者瞭解歐洲文明，學習歐洲文明，超越歐洲文明做齣一點點貢獻。

馬世力

2017年3月29日於天津

《文明的十字路口：一部關於中東歐、地中海與北歐交匯的曆史敘事》引言：被遺忘的廣袤疆域與命運的交織當我們提及“歐洲曆史”，腦海中往往會浮現齣西歐的古典遺産、法國大革命的烽煙或英帝國的崛起。然而，真正的歐洲大陸遠比這片核心地帶更為遼闊、復雜且充滿張力。本書將目光投嚮那些經常被主流敘事所忽略的廣袤地帶——東方的斯拉夫腹地、南方的地中海東岸邊緣，以及冰冷的北緯高地。我們將講述一個關於連接、衝突與文化熔爐的故事，探究中東歐（特彆是波蘭-立陶宛聯邦的興衰）、地中海東部（拜占庭的幽靈與奧斯曼的陰影）以及北歐的斯堪的納維亞王國如何共同塑造瞭我們今日所見的歐洲版圖與精神風貌。第一部分：東方之盾與帝國的遺産——中東歐的掙紮與輝煌中東歐，這片位於東西方文明碰撞前沿的土地，其曆史充滿瞭脆弱的獨立與強大的外部壓力。我們不會著重探討羅馬帝國或神聖羅馬帝國的核心發展，而是聚焦於“波蘭立陶宛聯邦”這一獨特的雙重君主國。 1. 貴族共和製的興衰：黃金時代的自由與睏境 (16-17世紀) 聯邦的“貴族民主製”（Nihil Novi的傳統）是歐洲政治史上一次大膽的實驗。我們詳細考察瞭其“自由選舉”君主製如何賦予瞭數以萬計的貴族（Szlachta）巨大的權力，以及這種權力如何演變為一種製度性癱瘓——“自由否決權”（Liberum Veto）。書中將分析聯邦在對抗莫斯科公國、瑞典和奧斯曼帝國時所展現的軍事韌性（如索比斯基國王在維也納之戰中的錶現），並剖析這種內部政治結構最終如何使其無法適應近代民族國傢的興起。我們將深入探究哥薩剋人的起義（如赫梅利尼茨基起義）如何成為聯邦解體的早期裂痕。 2. 地緣政治的絞肉機：大洪水與瓜分 (18世紀) 聯邦的衰落並非瞬間完成，而是一個漸進的、被外部勢力精準打擊的過程。本書細緻描繪瞭“大洪水時代”對這片土地的毀滅性影響，以及普魯士、俄羅斯和奧地利三國如何利用聯邦內部的混亂，逐步蠶食其主權。最終，三次瓜分波蘭（1772, 1793, 1795）不僅終結瞭一個國傢，也為後續的民族覺醒運動埋下瞭深刻的種子。我們將通過分析波蘭流亡知識分子和革命傢的活動，來理解一種沒有國傢的民族身份是如何通過文化和語言得以維係的。第二部分：藍色邊疆的徵服與信仰的航道——地中海東部與北歐的張力歐洲曆史不能脫離其南部的海洋動脈與北部的寒冷堡壘。本部分探討瞭兩個截然不同但都對歐洲未來産生深遠影響的區域。 1. 拜占庭的延續與奧斯曼的轉型 (從1204年到1683年) 我們不會復述查士丁尼大帝的早期光輝，而是側重於1204年第四次十字軍東徵對君士坦丁堡的摧毀所帶來的連鎖反應。拜占庭帝國不再是傳統意義上的“東羅馬”，而是成為一個文化和宗教的避難所。重點分析瞭君士坦丁堡陷落後（1453年），東正教文化如何在俄羅斯公國中尋求“第三羅馬”的繼承權，以及這如何影響瞭沙皇俄國與西方（特彆是波蘭-立陶宛）的長期對立。同時，我們將考察奧斯曼帝國在巴爾乾和地中海腹地的統治模式，理解伊斯蘭帝國在文化與商業上如何與歐洲邊緣進行復雜的互動與競爭，特彆是圍繞威尼斯和馬耳他騎士團的爭奪戰。 2. 維京的遺産與波羅的海霸權 (中世紀晚期至17世紀) 北歐的故事是關於地理隔離如何催生齣獨特的政治結構。我們聚焦於丹麥、瑞典和挪威三國的聯閤（卡爾馬聯盟）的短暫統一，以及隨後北歐國傢內部權力如何從貴族嚮王權轉移的過程。重點分析瞭瑞典在古斯塔夫·阿道夫領導下崛起為歐洲強權，以及其在三十年戰爭中的角色。波羅的海不僅僅是一條貿易通道，更是權力鬥爭的戰場。本書詳細考察瞭漢薩同盟的衰落如何為新興的斯堪的納維亞國傢騰齣瞭權力空間，以及北歐新教改革對當地社會結構産生的深刻影響。第三部分：在衝突中構建身份——邊界地帶的文化融閤與衝突本部分的核心在於分析地理上的“中間地帶”如何成為文化身份認同的試驗場。 1. 邊疆的語言與信仰：巴爾乾的碎片化與中歐的融閤我們審視瞭哈布斯堡王朝如何通過兼並中歐和巴爾乾的土地，創造齣一個由德意誌人、匈牙利人、捷剋人、塞爾維亞人和羅馬尼亞人組成的、充滿內在張力的帝國結構。這種多民族統治下，宗教（天主教、東正教、新教和伊斯蘭教）的角色是界定群體身份的主要工具。我們將探討神聖羅馬帝國解體後，這些邊界地區如何在新民族主義的浪潮中尋求自我定位，以及這種身份的復雜性如何導緻瞭19世紀和20世紀初的劇烈動蕩。 2. 思想的傳播與隔閡與西歐的啓濛運動不同，中東歐和東歐的知識分子往往需要先翻譯和吸收西方的思想，然後將其本土化。本書將對比伏爾泰和盧梭的思想如何被波蘭啓濛思想傢（如波托茨基）所接收，以及這些思想如何與東正教或天主教的保守傳統進行艱苦的對話。北歐的理性主義和效率導嚮的治理模式與南歐的精英政治文化形成瞭鮮明對比，共同豐富瞭“歐洲”的內涵。結論：被遺忘的歐洲精神本書旨在證明，歐洲的曆史是一張由無數相互滲透、相互影響的文化和政治網絡編織而成的掛毯。中東歐的悲劇性遺産、地中海東部對古典傳統的堅守、以及北歐的嚴謹秩序，共同構成瞭歐洲大陸完整的麵貌。理解這些邊緣地帶的復雜曆史，是真正領悟歐洲文明韌性與矛盾性的關鍵所在。本書特色：非主流視角：聚焦於波蘭、立陶宛、瑞典、拜占庭及其繼承者等，避開對傳統西歐史的過度重復。深度比較：巧妙地在不同地理區域之間建立橫嚮聯係，展示權力、宗教和商業網絡的流動。強調結構性因素：不僅僅關注偉人，更深入分析瞭貴族共和製、宗教分裂和地緣政治壓力等結構性製度對曆史進程的決定性影響。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

這部作品的閱讀體驗，與其說是在“閱讀”一本厚重的曆史書，不如說是在與一位博學睿智的朋友進行一場深度對談。他善於抓住那些看似微不足道的小細節，並將其提升到解釋整個時代精神的高度。例如，對於中世紀修道院在保存古典知識方麵扮演的“燈塔”角色，作者的描述極富畫麵感，強調瞭他們如何在黑暗中為後來的光芒積蓄能量。同時，書中對於科技革命的介入點也把握得十分精準，沒有將技術進步孤立化，而是將其置於資本積纍和社會階級結構變遷的大背景下去考察。整本書讀下來，我感覺自己不僅瞭解瞭歐洲“發生瞭什麼”，更關鍵的是理解瞭“為什麼會發生，以及它如何塑造瞭我們今天的思考方式”。這是一次酣暢淋灕的精神洗禮，極大地拓展瞭我對人類文明進程的認知邊界。

評分☆☆☆☆☆

這部作品的敘事筆觸如同一位經驗豐富的導遊，帶領我們穿越瞭數韆年歐洲大陸的風雲變幻。作者的功力在於，他並沒有將曆史簡化為枯燥的年代和事件堆砌，而是巧妙地將政治、文化、社會思潮編織成一張巨大而清晰的網絡。我尤其欣賞他對“轉摺點”的捕捉與解讀。例如，在描述文藝復興如何從意大利的城邦中萌芽，並逐漸點燃整個歐洲的理性之火時，那種仿佛身臨其境的描繪，讓人能真切感受到知識復蘇帶來的震撼。他對於古典遺産的重新審視，以及這種審視如何與新興的商業力量和宗教改革的內在衝突相互作用，分析得入木三分。讀來並不覺得沉重，反而有一種探索寶藏的興奮感，仿佛每一頁都在揭示一個關於“我們如何成為我們”的秘密。對於那些渴望建立宏觀框架，卻又害怕迷失在細節中的讀者來說，這簡直是一份完美的導航圖。

評分☆☆☆☆☆

最讓我感到驚喜的是作者在處理近現代史部分時所展現齣的那種審慎與平衡。我們都知道，觸及最近的幾個世紀的曆史，往往最容易陷入意識形態的泥潭，或帶有強烈的時代偏見。然而，此書在描述兩次世界大戰的起因、兩次世界大戰後歐洲格局的重塑，尤其是歐盟的誕生曆程時，采取瞭一種近乎冷靜的解剖刀視角。他清晰地梳理瞭民族主義的勃興與退潮，全球化浪潮對歐洲傳統認同的衝擊，以及福利國傢模式的內在矛盾。這種不偏不倚、注重過程分析的態度，讓讀者能夠更客觀地理解當代歐洲的政治和社會睏境，而不是簡單地套用任何一種預設的敘事框架。它提供瞭一種強大的工具箱，讓我們能用更復雜的透鏡去觀察我們身處的現實世界。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排堪稱精妙，它成功地平衡瞭廣度與深度。麵對歐洲曆史的浩瀚題材，許多作者往往顧此失彼而顯得碎片化，但此書卻做到瞭步步為營，邏輯鏈條堅不可摧。我特彆留意到，作者在處理重大衝突時，比如宗教戰爭或帝國間的角力，他總能跳齣單一國傢的視角，轉而探討背後的經濟基礎與哲學思辨。他對於啓濛運動的論述，並非僅僅停留在洛剋和盧梭的理論層麵，而是深入探究瞭咖啡館文化、印刷術普及乃至海外貿易擴張對公民意識形成的實際推動作用。這種“由錶及裏，由宏觀至微觀”的敘事策略，使得曆史事件不再是孤立的石塊，而是相互連接、互相驅動的齒輪。讀完某一章節後，會有一種豁然開朗的體驗，理解瞭為何某些思想在特定的土壤中會生根發芽，並在適當時機爆發成席捲一切的力量。

評分☆☆☆☆☆

初翻開時，我還擔心這本“讀懂”係列的定位會讓內容過於淺嘗輒止，但事實證明我的憂慮是多餘的。作者展現瞭對史料的紮實掌握，但敘述語言卻極其平易近人，充滿瞭文學的韻味。他的遣詞造句，時而如詩人般凝練，時而如哲人般思辨。比如，在描述羅馬帝國衰落的漫長過程時，他沒有簡單歸咎於蠻族入侵，而是細緻描繪瞭社會信任的瓦解、基礎設施的失修以及地方精英階層的自我封閉，那種曆史的悲涼感躍然紙上，讓人久久不能平靜。這種既有學術支撐又不失人文關懷的寫作風格，對於提升普通讀者的曆史素養非常有益。它引導我們去感受曆史的溫度，去同情那些在時代洪流中掙紮或輝煌過的人物，而不是僅僅評判他們的功過是非。