傅斯年文集：性命古训辨证 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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傅斯年 著

图书标签:

• 傅斯年
• 性命学
• 古训
• 辨证
• 学术
• 文化
• 历史
• 哲学
• 国学
• 传统文化

出版社： 上海三联书店

ISBN：9787542662385

版次：1

商品编码：12347845

包装：精装

丛书名： 傅斯年文集

开本：16开

出版时间：2018-05-01

用纸：胶版纸

页数：256

字数：102000

正文语种：中文

编辑推荐

适读人群 ：古文字研究者/古代文学爱好者

　　学术领袖的文献集成
　　适合研究与收藏
　　一部重要的历史学著作
　　本书从语言学角度入手，从甲骨文钟鼎彝器直到先秦典籍中有关“性”“命”二字悉数统计，以音韵、训诂、考据方法，通过字形寻求字义。在探求古字演进的过程中，作者又进一步探求其演进背后的历史文化意义，以“性”“命”两字的解释来梳理孔、孟、荀、墨诸子思想，最终得出宋明理学是先秦儒学之集大成的结论。

内容简介

　　本书是傅斯年先生论中国古代思想发展史的一部杰出著作，它将商周甲骨文、金文到先秦诸子典籍中的“性”“命”二字逐一统计并分析，以其来源与演变论述先秦诸子的思想，最后推断宋明理学为先秦思想的承继与总结。此书从训诂学、考据学、语言学方法入手以微观字形、字义建构宏观思想史，鲜明地体现了傅氏“哲学乃语言学之副产品”的治学思想和严谨的学术风格。

作者简介

　　傅斯年（1896—1950），字孟真，山东聊城人。著名历史学家、教育家、古典文学研究专家。五四运动学生领袖之一，中央研究院历史语言研究所的创办者。曾任北京大学代理校长、台湾大学校长。他所提出的“上穷碧落下黄泉，动手动脚找东西”的考古原则影响深远。

精彩书摘

　　引?语
　　《性命古训》一书，仪征阮元之所作也。阮氏别有《论语论仁》《孟子论仁》诸篇，又有论性、命、仁、智诸文，均载《揅经室集》中，要以《性命古训》一书最关重要。此中包有彼为儒家道德论探其原始之见解，又有最能表见彼治此问题之方法，故是书实为戴震《原善》《孟子字义疏证》两书之后劲，足以表显清代所谓汉学家反宋明理学之立场者也。自明末以来所谓汉学家，在始固未与宋儒立异，即其治文词名物之方法，亦远承朱熹、蔡沈、王应麟，虽激成于王学之末流，要皆朝宗于朱子，或明言愿为其后世。其公然掊击程朱，标榜炎汉，以为六经、《论语》《孟子》经宋儒手而为异端所化者，休宁戴氏之作为也（汉学家掊击宋儒始于毛奇龄，然毛说多攻击，少建设，未为世所重）。然而戴氏之书犹未脱乎一家之言，虽曰疏证孟子之字义，固仅发挥自己之哲学耳。至《性命古训》一书而方法丕变。阮氏聚积《诗》《书》《论语》《孟子》中之论“性”“命”字，以训诂学的方法定其字义，而后就其字义疏为理论，以张汉学家哲学之立场，以摇程朱之权威。夫阮氏之结论固多不能成立，然其方法则足为后人治思想史者所仪型。其方法惟何？即以语言学的观点解决思想史中之问题是也。
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　　第一章?提?纲
　　本卷所论之范围，大体以先秦遗文中“生”“性”“令”“命”诸字之统计为限，并分析其含义，除非为解释字义之必要，不涉思想上之问题。以此统计及分析为基础，在第二卷中进而疏论晚周儒家之性命说。
　　统计之结果，识得独立之性字为先秦遗文所无，先秦遗文中皆用生字为之。至于生字之含义，在金文及《诗》《书》中，并无后人所谓“性”之一义，而皆属于生之本义。后人所谓性者，其字义自《论语》始有之，然犹去生之本义为近。至孟子，此一新义始充分发展。令之一字自古有之，不知其朔。命之一字，作始于西周中叶，盛用于西周晚期，与令字仅为一文之异形。其“天命”一义虽肇端甚早，然天命之命与王命之命在字义上亦无分别。兹为读者醒目计，在本书中严定“字”与“词”之界。所谓字者，指书写下之单位言，英语中所谓 character 者是。所谓词者，指口说中之单位言，英语所谓 word。字异词未必异，如粤之与越是两字而是一词；词异字未必异，如一字有其本训与众多假借义是也。
　　难者或以为此所论是字不是语，论古籍自当以语为对象，不当局于字形，王引之曰，“夫训诂之要在语音不在文字”，是也。吾将答之曰，此言诚是矣，然有不可不察者。王氏父子时代，古文字学未发达，训诂学之所据，后人经籍写本与字书耳，故不能拘泥于文字之形也。今则古文字学之材料积累日多，自可进一步求其精审。在古时，一引申之词既未离原字而独立，在持论者心中口中自易混淆。今之职业的哲学家犹不能以逻辑严格之界律限辞说，遑论周世之人？两字未各立，即两词易混淆之故也。且生与性，令与命之语法的关系，吾固不敢忽略，将于本卷之末一章详加推索。此章乃本卷所统计与所分析之结果，读者幸留意焉。
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《性命古训辨证》乃是近代史学大家傅斯年先生一系列学术论述的结集，其核心关注点在于通过严谨的史料考据与精细的辨析，探寻中国古代关于“性命”的观念演变及其哲学意涵。此书并非空泛的理论臆测，而是建立在对先秦、汉魏、晋南北朝等关键历史时期大量文献的深入解读之上，旨在厘清历代思想家对于“性”与“命”二字的不同理解，以及这些理解如何塑造了中国古代的生命哲学与价值体系。 傅斯年先生以其治史的宏阔视野与对细节的精准把握，将“性命古训”置于具体的历史语境中进行考察。他并非孤立地看待“性”与“命”，而是将其置于儒、道、释等主要思想流派的交锋与融合的大背景下进行审视。例如，在论述早期儒家关于“性”的观念时，傅先生会追溯《诗经》、《尚书》等古籍中的蛛丝马迹，探讨孔子、孟子等人如何从天命观、人生观出发，构建起“性善”、“性恶”或“性无善无恶”等一系列关于人性本源的判断。他会细致分析《论语》中“仁者爱人”、“克己复礼”等论述，如何体现了儒家对于人之所以为人的根本特质的强调。 而对于“命”的理解，傅先生则展现了其对中国古代命运观的深刻洞察。他会将“命”从简单的听天由命，提升到一种更具哲学深度的层面。书中可能涉及到周代“天命靡常”的忧思，以及春秋战国时期士大夫们在乱世中对“命”的挣扎与超越。他会探讨《易经》中“天行健，君子以自强不息”的积极进取精神，如何与“地势坤，君子以厚德载物”的包容宽厚并行不悖，共同构成了中国古代对个体在宏大命运面前的生存智慧。同时，对于“宿命论”、“君权神授”等观念，傅先生也会以史学家的批判精神，揭示其产生的社会文化根源，并辨析其对后世思想的深远影响。 本书的一个重要特色在于其“辨证”的功夫。傅先生深知，历史上的思想并非一成不变，而是充满了矛盾、发展与演变。因此，他不会简单地接受某种古训，而是会对其进行逐一辨析。这包括对古籍原文的字斟句酌，对不同学派观点的相互比较，以及对历史事件背后思想脉络的梳理。比如，当讨论到魏晋玄学中“性”与“情”的对立时，傅先生可能会引述竹林七贤的言论，分析他们如何超越世俗礼教，追求一种更为纯粹的精神自由，并将这种自由与对“本真”性情的体认联系起来。他会辨析“名教”与“自然”之间的张力，以及王弼、向秀等人在调和这一矛盾时所付出的努力。 再如，晋代之后，佛教的传入对中国本土的“性命”观念带来了巨大的冲击。傅先生在此部分会详细考证佛教“无我”、“涅槃”等概念是如何与中国传统的“性”与“命”相结合，甚至相互融合。他会分析“心性本净”的佛学思想，如何为中国士人提供了另一种认识生命的可能性，以及“色即是空，空即是色”等观念对个体“命”的理解产生的潜移默化的影响。同时，他也会辨析中国本土思想在吸收佛教养分的同时，如何保持自身的独特性，例如，佛教的“业报轮回”与中国传统的“祖先崇拜”、“家族血脉”观念在某种程度上形成了有趣的对话与张力。 《性命古训辨证》的另一重要价值体现在其方法论上。傅斯年先生坚守实证主义的治学原则，强调“上穷碧落下黄泉，动手动脚找东西”。他所做的辨证，绝非脱离史料的空谈，而是建立在对传世文献、考古发现等一手材料的严密考证之上。书中必然会大量引用和解读各种古籍，例如，《庄子》中的“逍遥游”、“齐物论”，《老子》中的“道”、“无为”，《荀子》中的“性恶论”，以及《论衡》中对鬼神、命运的辩驳等等。他对这些文献的解读，力求精准，排除后人附会，回归文本的原意。 此外，本书的“辨证”还体现在对同一概念在不同时代、不同思想家那里意义的区分。例如，“性”在早期可能偏重于生理的本能，在儒家那里则升华为道德的本源，在道家那里则回归于自然的本然，在佛教那里则指向了意识的本性。傅先生会层层剥离，揭示其演变的脉络。同样，“命”从天命、命运、造化，到机遇、功业，再到生死无常，其内涵也随时代而变化。他对这些细微差别的梳理，对于理解中国古代思想的复杂性至关重要。 在写作风格上，《性命古训辨证》无疑秉承了傅斯年先生一贯的严谨、清晰、有力的风格。他的文字朴实而富有力量，逻辑严密，论证充分。读来不会感到晦涩难懂，而是能清晰地感受到他思想的深度与广度。他擅长运用类比和对比，将复杂的思想问题化繁为简，引人入胜。对于历史学研究者、哲学史爱好者、以及对中国传统文化有志于深入了解的读者而言，这本书无疑提供了一个宝贵的视角和研究范本。 总而言之，《性命古训辨证》并非仅是一部关于古代哲学的书籍，它更是通过对“性命”观念的追溯与辨析，展现了中国古代知识分子对于人生意义、宇宙秩序、个体价值等根本性问题的持续探索。傅斯年先生以其毕生的学术功力，为我们打开了一扇认识中国古代思想深邃内涵的窗口，让我们得以窥见古人在面对生命之问时的智慧与挣扎，以及这些古老的观念如何在历史的长河中流传、演变，并至今仍可能对我们的思想产生启迪。此书的研究价值，不仅在于其对历史文献的梳理与考证，更在于其所揭示出的中国古代思想体系中，关于个体生命如何与宇宙、与社会、与超越性力量相联系的独特视角。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，初次接触这本书，我对于“傅斯年”这个名字的熟悉程度，远不如我对“性命古训”四个字的兴趣度高。但“文集”二字，还是让我对其内容产生了初步的好感，毕竟，能被汇编成文集，说明作者在某个领域有着深厚的积累和独到的见解。而“性命古训辨证”这个题目，更是激起了我内心深处对生命奥秘的好奇。我一直认为，人类对于“性命”的理解，是所有哲学思考中最核心、也最根本的课题之一。古人留下了大量的关于如何安顿生命、如何理解生命意义的教诲，但这些教诲是否都能适用当今？其中又是否存在一些值得商榷的地方？傅先生的“辨证”，正是我所需要的。我期待这本书能带领我深入古人的思想世界，去探寻那些关于生命最本质的追问，并希望通过傅先生的分析，能够为我理解个体生命在这个宏大宇宙中的位置，提供一些新的线索和思考方向。

评分☆☆☆☆☆

我对这本书的期待，更多地源于一种对历史真相的探求欲。傅斯年先生作为一位杰出的史学家，其严谨治学的态度是毋庸置疑的。而“性命古训辨证”这个书名，则让我联想到他对于历史文献的细致考证，对于古籍中可能存在的讹误、曲解进行深入的剖析。我一直认为，很多我们今天奉为圭臬的古训，经过千百年的流传，可能已经发生了偏离，甚至被某些观念所扭曲。傅先生的“辨证”，便是我最为看重的一点。我希望能在这本书中，看到他如何运用史学的方法，拨开迷雾，还原那些“性命古训”最初的、最纯粹的意义。这不仅仅是对古代智慧的尊重，更是对历史负责的态度。我期待着，通过傅先生的辨证，能够更清晰地理解那些影响深远的古老思想，避免被一些表面的、甚至是被误读的“传统”所误导。这种求真务实的精神，是我在阅读任何学术性著作时都极度渴望的。

评分☆☆☆☆☆

作为一个对传统哲学颇感兴趣的读者，我购买这本书完全是出于对“辨证”二字的好奇。我认为，任何一种学说、任何一种思想，都不能被视为一成不变的真理。它们在产生之初，必定有其时代背景和特定语境，而在后世的传播过程中，也难免会受到各种因素的影响而产生变化。傅斯年先生的“辨证”二字，恰恰点出了这种动态的、批判性的审视过程。我非常想知道，在“性命古训”这个领域，傅先生究竟对哪些具体的古训进行了辨证？他又是运用了怎样的理论框架和分析方法？我希望这本书能够提供给我一些新鲜的视角，让我能够以一种更加批判性的思维去审视那些流传甚广的“人生道理”。我并非要全盘否定传统，而是希望在理解其精髓的同时，也能认识到其局限性，从而取其精华，去其糟粕，最终形成自己独立而成熟的见解。

评分☆☆☆☆☆

这本书我刚开始接触时，纯粹是被书名里“性命古训”四个字吸引了。总觉得古代先贤对于生命、对于我们如何在这个世界上安身立命，一定有许多深刻的体悟，是现代社会浮躁的生活节奏下难以寻觅的。我一直对中国传统文化抱有浓厚的兴趣，尤其是那些关于修身养性、人生哲理的内容。傅斯年先生的名字，虽然不算耳熟能详，但从“文集”二字，便能想象其学识渊博，涉猎广泛。我特别期待在阅读中，能跟随傅先生的笔触，去探寻古人对于“性命”二字的真实含义，他们是如何理解生命的意义，又是如何指导人们在纷繁复杂的世事中，保持内心的宁静与坚韧。我希望这本书不仅仅是理论的阐述，更能提供一些可实践的智慧，帮助我在日常生活中，更好地认识自己，认识这个世界。读一本好书，就像结识一位良师益友，我期望能从傅先生的文字中，获得一次思想上的启迪，甚至是对人生观的重塑。

评分☆☆☆☆☆

我购买这本书，纯粹是被其独特的书名所吸引。当我在书店看到《傅斯年文集：性命古训辨证》这个标题时，我的第一反应是：这是什么？“性命古训”听起来很有分量，似乎蕴含着某种古老的智慧；而“辨证”二字，又带着一种学术性的挑战意味。我一直对中国传统文化中的哲学思想抱有浓厚的兴趣，尤其是一些关于人生意义、修身养性的论述。我曾读过一些古籍，但总觉得有些东西难以理解，或者说，经过时间的洗礼，其原意可能已经发生了变化。因此，当看到“辨证”这个词时，我立刻联想到，这本书可能是在对这些古老的“性命古训”进行一番梳理和考证，去伪存真，还原其本来的面貌。我希望这本书能带我走进一个更加清晰、更加深刻的古代智慧世界，让我能够真正理解古人是如何看待生命、如何追求人生价值的，而不是停留在一些模糊的、片面的认识上。