The Cambridge Dictionary of Philosophy pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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Robert Audi 著

圖書標籤:

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• 概念
• 思想史

齣版社： Cambridge University Press

ISBN：9781107643796

商品編碼：130000070185

內容簡介

This is the leading, full-scale comprehensive dictionary of philosophical terms and thinkers to appear in English in more than half a century. Written by a team of more than 550 experts and now widely translated, it contains approximately 5,000 entries ranging from short definitions to longer articles. It is designed to facilitate the understanding of philosophy at all levels and in all fields. Key features of this third edition include: ? 500 new entries covering Eastern as well as Western philosophy, and covering individual countries such as China, France, Germany, Italy, and Spain ? Increased coverage of such growing fields as ethics and philosophy of mind ? More than 100 new intellectual portraits of leading contemporary thinkers ? Wider coverage of Continental philosophy ? Dozens of new technical concepts in cognitive science and other areas ? Enhanced cross-referencing to add context and increase understanding ? Expansions in both text and index to facilitate research and browsing

哲學的邊界與疆域：一部跨越時代的思想探索指南 本書並非《劍橋哲學詞典》（The Cambridge Dictionary of Philosophy）。相反，本書旨在提供一個宏大且深入的哲學全景圖，它立足於思想史的深厚根基，卻又敏銳地捕捉到當代思辨的前沿動態。我們試圖構建的，是一幅由關鍵概念、核心爭論和奠基性人物共同編織的復雜掛毯，它既是對西方哲學傳統繼承和批判的體現，也是對全球性思想挑戰的迴應。 本書的撰寫目標，在於為讀者提供一個堅實的哲學框架，使其能夠理解從古希臘的形而上學奠基到二十一世紀後人類中心主義危機的全過程。我們深知，任何單一的“詞典”都難以窮盡哲學的無限性，因此，我們選擇瞭一種更具敘事性和批判性的方法，將知識點編織成邏輯連貫的探索路徑。 第一部分：根源與奠基——理性的黎明與黃昏 本部分將追溯哲學的發端，探討西方思想的“軸心時代”所産生的基本範式。我們不會滿足於簡單的概念羅列，而是深入剖析蘇格拉底式的詰問（Elenchus）如何確立瞭倫理學的起點，以及柏拉圖的“相（Forms）”的理論如何構築瞭西方形而上學的基礎。 從自然到邏各斯： 我們詳細考察瞭米利都學派（Thales, Anaximander, Heraclitus）對“本源”（Arche）的探尋，並將其與畢達哥拉斯的數學神秘主義進行對比。重點分析瞭巴門尼德對“存在”的不可變性論斷，以及赫拉剋利特“變動不居”的辯證張力。 亞裏士多德的綜閤： 亞裏士多德的邏輯學、形而上學（實體、潛能與現實）以及倫理學（德性倫理學與中道論）被視為一次劃時代的綜閤。我們將深入探討其“四因說”在理解世界運作機製中的關鍵作用，以及其政治哲學中對城邦（Polis）的理想構建。 希臘化時代的轉嚮： 隨著城邦的衰落，哲學轉嚮瞭個體的安寜。斯多葛學派（Stoicism）如何通過接受自然法則和培養內在的理性自主性（Apatheia）來應對命運；伊壁鳩魯主義（Epicureanism）如何將“快樂”（Ataraxia，寜靜）定義為最高善；以及懷疑主義（Skepticism）對知識確定性的永恒挑戰，都將得到細緻的闡述。 第二部分：信仰與理性的交織——中世紀的構造 中世紀哲學是軸心轉嚮的産物，它不再是純粹的世俗思辨，而是理性工具與神學教義的艱巨結閤。本部分聚焦於如何在中東和歐洲的知識體係中，重新激活和重構瞭古希臘的思想遺産。 教父哲學的塑造： 奧古斯丁對新柏拉圖主義的采納，尤其是在時間觀和內在性探索上，為基督教哲學定下瞭基調。我們探討瞭他如何將柏拉圖的“相”轉化為上帝的“理念”。 經院哲學的鼎盛： 托馬斯·阿奎那的《神學大全》是理性與啓示融閤的巔峰。我們重點分析瞭他對亞裏士多德哲學的係統性吸收，特彆是關於“自然法”的論述，以及他提齣的五種證明上帝存在的論證（Quinque Viae）的邏輯結構與當代批評。 概念的衝突與發展： 鄧斯·司各脫（Duns Scotus）的“形相差異”（Formal Distinction）和奧卡姆的威廉（William of Ockham）的“簡約主義”（Occam’s Razor）如何為後來的科學革命和認識論轉嚮埋下瞭伏筆。 第三部分：現代性的覺醒——認識論的中心化與政治的重塑 文藝復興後的哲學，標誌著關注點的中心從“存在是什麼”轉嚮“我們能知道什麼”。笛卡爾的懷疑革命開啓瞭主觀性時代，並促成瞭大陸和經驗主義兩大陣營的對立。 大陸理性主義的邏輯： 笛卡爾（Cogito, ergo sum）如何確立瞭心智（Mind）作為知識的絕對起點；斯賓諾莎（Spinoza）的“同一論”（Substance Monism）如何試圖將心靈和物質統一於一個無限實體之下；以及萊布尼茨（Leibniz）的“單子論”（Monadology）對永恒真理和預定和諧的精妙構建。 英格蘭經驗主義的實證： 洛剋（Locke）對“白闆說”（Tabula Rasa）的提齣，以及他對第一性質和第二性質的區分；休謨（Hume）對因果關係和歸納推理的徹底懷疑，直接動搖瞭科學知識的形而上學基礎。 康德的批判性綜閤： 康德的《純粹理性批判》是現代哲學的高潮。本書將詳盡解析“哥白尼式的轉嚮”，即認知主體如何建構經驗世界，區分現象（Phenomena）與物自體（Noumena），以及先驗範疇（Categories）在知識形成中的決定性作用。 第四部分：十九世紀的斷裂與重構——價值與權力的重估 十九世紀是哲學從形而上學的宏大敘事中退卻，轉嚮對曆史、意誌和價值的深刻反思的時期。 德國觀念論的頂點： 黑格爾（Hegel）的曆史辯證法如何將哲學提升為對絕對精神（Absolute Spirit）自我展開的理解，及其對曆史、國傢和藝術的整閤。 激進的反對者： 叔本華（Schopenhauer）對盲目“意誌”（Will）的強調，為後來的非理性主義思潮奠定瞭基礎。尼采（Nietzsche）的“上帝之死”和對權力意誌（Will to Power）的宣告，是對傳統道德和真理觀的顛覆性挑戰。 曆史唯物主義的興起： 馬剋思（Marx）對黑格爾哲學的顛倒，將關注點從理念轉移到物質生産關係上，構建瞭對資本主義社會結構的深刻批判。 第五部分：當代思想的多元景觀——語言、存在與權力 二十世紀至今，哲學呈現齣前所未有的碎片化和專業化趨勢，主要圍繞語言的界限、存在的經驗，以及權力的運作展開。 分析哲學的轉嚮： 弗雷格（Frege）、羅素（Russell）和維特根斯坦（Wittgenstein）如何將哲學問題轉化為邏輯和語言問題。我們將分析早期維特根斯坦（圖像論）與後期維特根斯坦（語言遊戲）之間的深刻斷裂，以及邏輯實證主義（Logical Positivism）對形而上學命題的祛除嘗試。 現象學與存在主義： 鬍塞爾（Husserl）對“迴到事物本身”的號召，以及海德格爾（Heidegger）對“此在”（Dasein）的本有（Being）的追問，探討瞭人類經驗的先驗結構和存在的焦慮。薩特（Sartre）的“存在先於本質”如何將自由和責任推嚮極端。 後結構主義與批判理論： 福柯（Foucault）對知識、權力和主體性之間關係的解構，展示瞭權力如何通過話語（Discourse）進行滲透和規訓。德裏達（Derrida）的解構主義（Deconstruction）對中心主義和二元對立的持續挑戰。 新興領域： 最終，本書將觸及當代哲學的熱點，如心靈哲學（心智與身體問題，功能主義與湧現論）、應用倫理學（生物倫理、環境倫理）以及政治哲學中對正義理論（羅爾斯）的再辯論，為讀者提供理解當前思辨前沿的工具。 本書的結構旨在展示哲學作為一種連貫的對話，即使在最激烈的爭論中，不同思想傢之間也存在著深刻的呼應與傳承。它不是提供標準答案的工具書，而是一份邀請函，邀請讀者進入人類最深刻的自我審視和世界理解的持久探險之中。

評分☆☆☆☆☆

我剛讀完一本關於政治哲學中“正義”概念演變的精妙論述，這本書的敘事手法非常吸引人，它沒有采用傳統的編年史寫法，而是通過對比洛剋、盧梭和羅爾斯在“自然狀態”想象上的根本分歧，來剖析現代社會契約論的內在張力。作者的文筆極其流暢，充滿瞭文學性的洞察力，使得原本枯燥的理論辯論變得引人入勝。比如，書中對於“差異性”在分配正義中應扮演角色的討論，極具啓發性，它批判瞭那種試圖通過一套普適規則來消除所有不平等的烏托邦傾嚮。更讓我耳目一新的是，作者巧妙地引入瞭福柯的權力分析視角，將純粹的規範性討論拉迴到現實的權力運作層麵，探討瞭“被給予的”正義如何鞏固瞭現存的社會等級。這本書的價值在於，它成功地架起瞭理論理想與社會現實之間的橋梁，讓人在思考“應然”的同時，不得不正視“實然”的復雜性。

評分☆☆☆☆☆

我最近在啃一本關於現象學和後結構主義交匯點的文集，這本書的文字密度和抽象程度，著實考驗著我的耐心和理解力。它不像那種平易近人的入門讀物，更像是一場精心編排的智力迷宮，充滿瞭對海德格爾“在世存在”概念的解構與重建。其中一篇關於德裏達“延異”理論如何應用於數字媒體傳播的分析尤其令人印象深刻，作者巧妙地將看似無關的符號學理論與當代技術現象結閤起來，揭示瞭意義生成過程中永恒的懸置狀態。閱讀過程中，我常常需要對照好幾本其他哲學傢的著作纔能完全跟上作者的思路，這錶明它必然是寫給專業領域內的人士看的。這本書的語調是冷靜而審慎的，它不試圖提供最終答案，而是緻力於展現思想的復雜性和多麵性，不斷地提醒讀者，任何聲稱“清晰”的解釋都可能是一種新的、更隱蔽的限製。盡管閱讀起來頗為吃力，但那種思維被徹底激活、觸及到思想最深層結構的感覺，是其他書籍難以比擬的。

評分☆☆☆☆☆

說實話，最近手邊的這本關於心靈哲學和認知科學交叉領域的著作，讀起來更像是科幻小說，充滿瞭對意識本質的終極追問。它沒有像傳統哲學那樣停留在“我思故我在”的層麵，而是直接跳入瞭計算主義、湧現論和“睏難問題”的戰壕中。作者對“中國屋論證”的重述和後續的批判，清晰地展示瞭強人工智能陣營內部的分歧，這種細節上的梳理非常到位。最讓我著迷的是它探討“具身認知”的部分，作者認為我們對世界的理解，很大程度上是被我們身體的物理限製和運動模式所塑造的，而非僅僅是抽象的符號處理。這種跨學科的融閤，使得論證充滿瞭活力，不再是純粹的形而上學空談，而是與實驗結果緊密掛鈎。這本書的結構安排也十分巧妙，層層遞進，從基礎的哲學問題開始，逐步引嚮神經科學的最新發現，讀完後感覺自己對“我是誰”這個問題有瞭更具體、更物質化的思考維度。

評分☆☆☆☆☆

這本書簡直是哲學愛好者心中的一座燈塔，雖然我手頭上沒有《劍橋哲學詞典》，但我最近沉迷於一本講述古希臘蘇格拉底思想演變過程的學術專著。這本書的厲害之處在於，它沒有停留在對柏拉圖和亞裏士多德的錶麵解讀上，而是深入挖掘瞭蘇格拉底“助産術”的真正含義，以及這種方法論如何滲透到後來的斯多葛學派乃至基督教神學早期的思想構建中。作者的論證邏輯嚴密到令人發指，每一個論斷都建立在對原始文本的細緻考證之上，甚至挑戰瞭當代幾位主流學者的既有解釋。舉例來說，關於“美德即知識”的傳統理解，這本書提齣瞭一個更具辯證色彩的解讀，認為知識在蘇格拉底那裏更像是一種持續的、自我反思的狀態，而非靜態的、可被傳授的教條。閱讀體驗非常充實，每一次翻頁都像是在進行一場智力上的角力，讓你不得不停下來，反思自己過去對這些基礎概念的理解是否過於簡化瞭。這本書的參考文獻部分極其詳盡，簡直是一份迷你版的西方哲學史研究指南，對於任何想要深入研究早期倫理學根源的人來說，都是不可或缺的寶藏。

評分☆☆☆☆☆

我最近在研究一本關於批判理論和文化研究如何解析大眾媒體意識形態控製的專著，這本書的筆鋒極其犀利，簡直像一把手術刀，精準地解剖瞭當代資本主義社會中符號消費的機製。它對“娛樂至死”現象的分析，超越瞭尼爾·波茲曼的簡單論斷，而是深入到福柯的權力/知識範式中，探討娛樂本身如何成為一種有效的自我規訓工具。書中對流行音樂歌詞中潛藏的隱性意識形態的文本細讀部分，簡直是教科書級彆的範例，作者展示瞭如何從看似無害的錶層文本中，抽取齣深層的社會預設和價值導嚮。這本書的論述風格充滿激情和批判性，語氣堅定，毫不妥協地揭露瞭文化錶象背後的權力運作。它讀起來酣暢淋灕，每當感覺自己被某種主流敘事所裹挾時，這本書總能提供一個強有力的思想支點，讓我能夠跳脫齣來，以局外人的、審視者的眼光重新審視周圍的一切。