蒋勋说宋词(修订版)

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蒋勋 著
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出版社: 中信出版社
ISBN:9787508647579
商品编码:1376242899
出版时间:2014-09-01

具体描述

作  者:蒋勋 定  价:39.8 出 版 社:中信出版社 出版日期:2014年09月01日 页  数:239 装  帧:平装 ISBN:9787508647579 讲 李煜
唐诗何以变成宋词
前半生的醉生梦死,后半生的亡国之痛
富贵繁华都幻灭了
命运的错置
俗世文学自有其活泼与力量
有如流行歌曲
对繁华的追忆
唐诗的规矩被打破
人间没个安排处
无奈夜长人不寐
《浪淘沙》:李后主在美学上的
第二讲 从五代词到宋词
诗和词之间的界限
词长于抒情
词是视觉性非常高的文学形式
从风花雪月到《花间集》
“自恋”的美学经验
以一朵花或一枚雪片的姿态体会宇宙自然
文人的从容
部分目录

内容简介

《蒋勋说宋词(修订版)》系在《蒋勋说宋词》(2012年版)的基础上修订而成。
蒋勋先生按照五代、北宋、南宋的时间脉络,将李煜、冯延巳、范仲淹、晏殊、晏几道、欧阳修、柳永、苏轼、秦观、周邦彦、李清照、辛弃疾、姜夔等重要词人的佳作一一道来。
在宋词当中,既有简练、淡雅、不夸张的情绪”,也不乏豪放、浓烈与激扬。美从无定规,却皆可成为个人生命的色彩。这是宋词带给我们的启发,以及慰藉。
阅读宋词,就像在阅读生命本身,饱满与孤独、喜悦与感伤各具其美。记得花间晚照,记得金戈铁马,豁达面对得失起落,好好珍惜自己。
蒋勋先生潜心于艺术与文化之美,“出之于小说、散文、艺术史、论述、绘画,苦心孤诣,重构民族美学与历史记忆,启蒙俗民生活中的感官审美享乐,献身为美的传道者,谦卑明亮,气象恢宏,给了我们欢喜感动与荣耀自豪”。
蒋勋 蒋勋,福建长乐人。1947年生于古都西安,成长于宝岛台湾地区。台湾地区文化大学历史学系、艺术研究所毕业。1972年负笈法国巴黎大学艺术研究所,1976年返台。曾任《雄狮美术》月刊主编,并先后执教于文化大学、辅仁大学及东海大学美术系,现任《联合文学》社长。
其文笔清丽流畅,说理明白无碍,兼具感性与理性之美。著有小说、散文、艺术史、美学论述作品数十种,并多次举办画展,深获各界好评。近年专事两岸美学教育推广,他认为,美之于自己,就像是一种信仰,而自己用布道的心情传播对美的感动。     享受生活中的平凡和宁静
    在范仲淹之后,我们明显看到,大概到宋仁宗时期,北宋政治开始稳定下来,它的文化特质也在文学创作里表现得很好直接。我特别用晏殊、晏几道等人来做典型代表,下面会为大家介绍晏殊的四首词,以及晏几道和欧阳修的作品。我想以他们三人作为苏轼之前的引带,因为晏殊和欧阳修都算是在文学上对苏轼产生比较大影响的人物。
    我们先来看晏殊的《踏莎行》。
    小径红稀,芳郊绿遍。高台树色阴阴见。春风不解杨花,乱扑行人面。
    翠叶藏莺,珠帘隔燕。炉香静逐游丝转。一场愁梦酒醒时,斜阳却照深深院。
   等
《人间词话》:王国维词学理论的巅峰之作 《人间词话》是中国古典文学批评史上一座巍峨的里程碑,它是王国维先生毕生心血的结晶,更是中国词学研究的集大成之作。这本书并非一册轻松读物,它是一部深邃的理论著作,需要读者怀着一颗虔诚的心,去感受词的精髓,去体会王国维先生那洞察秋毫的智慧。 一、 洞悉词的本质:从“境界”说起 王国维在《人间词话》中最为人称道的,莫过于他提出的“境界”说。他认为,词的最高成就,在于创造出一种“境界”。何谓“境界”?王国维没有给出冰冷的定义,而是通过对历代优秀词作的分析,让我们逐渐领悟。他引用陈延之的话说:“‘有境界则自成高格。’此论至当。” 这里的“境界”绝非简单地描绘景物,而是将客观的景物与主观的情感完美地融为一体,达到情景交融、心物合一的艺术高度。 他以苏轼《青玉案》中的“横看成岭侧成峰,远近高低皆不同”为例,指出这正是“智者之言”,是对事物变幻无穷的深刻洞察,也是一种“境界”的体现。又如李煜的“问君能有几多愁?恰似一江春水向东流”,将抽象的愁绪具象化为奔腾不息的春水,那是一种何等浩渺、何等绵延的愁绪!这便是“有境界”的词,它们能够引发读者无限的联想和共鸣,让读者在词的世界里获得精神的升华。 王国维进一步阐述,“一切景语皆情语也。” 这句话意味着,词人笔下的山川草木、花鸟风月,都不仅仅是客观的景物,更是词人内心世界的投射。词人通过对景物的描绘,寄托自己的情感,抒发自己的情怀。当词人看到落花,不是单纯地描绘花的凋零,而是借此抒发“流水落花春去也,天上人间”的伤感;当词人看到明月,不是单纯地描绘月色,而是借此寄托“海上生明月,天涯共此时”的思念。正是这种情景的深度融合,才构成了词的艺术魅力。 二、 境界的层次与品评:从“有我”到“无我” 王国维对“境界”的理解并非停留在表面,他将其划分为不同的层次。他认为,词的品评,可以从“有我之境”和“无我之境”两个维度来理解。 “有我之境”,是指词人将自己的主观情感、个人遭遇直接倾注于笔端,抒发得淋漓尽致。这类词往往情感浓烈,感染力强,如李煜的词,充满了对故国的思念,对往昔的追忆,情感的宣泄是其最显著的特征。辛弃疾的词,更是将壮志未酬的悲愤,报国无门的无奈,通过慷慨激昂的笔触展现出来,充满了“人生如梦,一尊还酹江月”的豪迈与悲壮。 而“无我之境”,则是一种更加高远的境界。词人似乎超脱了个人的悲欢离合,将自己的情感融入到更广阔的天地之中,以一种超然的姿态来观照人生。这类词的情感表达是含蓄的、内敛的,但其意境却更加深远,能够引发读者更深刻的哲思。王国维推崇的“白石老人”蒋捷,其“不如归去,直归去”的词句,看似在说归隐,实则是一种对世事纷扰的勘破,一种对人生终极意义的追问。又如秦观的“斜阳外,山外山,山迭山”,寥寥数语,勾勒出一幅层层叠叠、无穷无尽的山景,而这背后,却是词人内心无限的渺远与孤独。 王国维认为,“无我之境”是词的最高艺术境界,因为它能够超越个人的狭隘情感,达到一种普遍的人生感悟。这种境界的达成,需要词人具备非凡的洞察力和超脱的心境。 三、 词风的流变与发展:承前启后,独具慧眼 《人间词话》并非仅仅是关于“境界”的理论探讨,它更是一部关于中国词史的精辟论述。王国维先生以其博大的学识和敏锐的洞察力,梳理了宋词的发展脉络,并对历代词人的成就做出了独到的评价。 他将词的创作分为“拈古人诗句,集句成词”和“自创词语,自创新意”两种模式,并认为后者是词创作更高级的形式。他对宋词的流派和代表人物进行了深入分析,例如他对婉约词和豪放词的区分,对苏轼、辛弃疾、李清照等大家的作品进行了细致的解读。 王国维特别强调词的“声情”之美。他认为,词不仅要有优美的意境,还要有和谐的音律。他引用了“词,特置言之,则与诗异。” 强调了词在语言运用和音乐性上的独特性。他欣赏那些既有深厚意蕴,又能抑扬顿挫、朗朗上口的词句。 在他看来,词的发展并非一帆风顺,而是经历了曲折和演变。他评价北宋词“开花”,南宋词“结果”,并详细分析了这一转变的原因。他对词的“词外功夫”也有着深刻的认识,认为词人的才情、学养、阅历,都是其词作成就的重要因素。 四、 词人的精神世界:从“求其在”到“求其亡” 王国维对词人的评价,不仅仅停留在作品本身,更深入到词人的精神世界。他认为,优秀的词人,往往具有一种超越常人的精神气质。 他引用“古今之大艺术家,未有不为‘求其在’者也。” “求其在”,指的是对艺术真谛的执着追求,对创作的热情与投入。而“求其亡”,则是一种更深层次的境界,是指词人以一种近乎“死亡”般的投入,将自己的生命融于创作之中,甚至不惜牺牲自己。 他以“古今悲剧之最优者”来形容《红楼梦》中的黛玉,认为黛玉的悲剧命运,正是她对艺术真挚、纯粹的追求所致。这种“求其亡”的精神,在词人身上也有体现。例如,李煜亡国之君的身份,使得他的词充满了亡国之痛,而这种痛,又促使他创作出惊世骇俗的词作。 王国维对词人的品评,往往带有强烈的个人色彩,但正是这种色彩,使得他的评价更加生动、深刻,能够触及到词人灵魂深处。他对蒋捷词的欣赏,认为“不如归去,直归去”中的“归去”二字,已经包含了“了却尘缘,终归于寂灭”的深意,这是一种何等的人生洞察! 五、 《人间词话》的价值与意义 《人间词话》的价值,不仅在于其对中国词史的梳理和对词学理论的贡献,更在于它提供了一种理解艺术、理解人生的视角。 首先,它拓展了我们对词的认识。我们不再仅仅将词视为一种文学体裁,而是将其视为一种承载着丰富情感、深邃哲思的精神载体。 其次,它提供了一种审美的标准。通过“境界”说,我们学会了如何去欣赏词的更高层次的美,如何去区分平庸与杰作。 再次,它引导我们去反思人生。词人的人生经历、情感波折,在《人间词话》中得到了深刻的解读,这有助于我们理解人生的复杂性,以及在困境中寻找精神出口的可能性。 最后,它激发了我们对传统文化的敬意。王国维先生以其渊博的学识和深厚的人文情怀,让我们重新审视了中国古典文学的辉煌成就,增强了我们对中华优秀传统文化的自信。 阅读《人间词话》,是一次精神的洗礼。它不是一本轻松的读物,它需要你静下心来,去细细品味,去反复琢磨。当你读懂了它,你就会发现,你的内心会变得更加丰富,你的视野会变得更加开阔,你对艺术、对人生,都会有全新的认识。它将带领你走进一个更加深邃、更加美好的艺术世界,让你感受到中国古典文化的独特魅力。

用户评价

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这次入手《蒋勋说宋词(修订版)》,纯属偶然,原本只是在书店里随手翻看,却被那字里行间流淌出的细腻情感所吸引。我一直对宋词有着莫名的情结,总觉得那是一种沉淀了千年风韵的文学形式,但往往读起来总有些隔阂,不知如何下手,仿佛隔着一层薄雾,看不真切。蒋勋老师的书,就像是那把金钥匙,轻轻一拨,迷雾便散开了。我喜欢他那种娓娓道来的叙述方式,不是高高在上的学术讲座,而是像一位老朋友在跟你分享他与宋词的点点滴滴。他不会上来就抛出晦涩的理论,而是从词人的生平、创作的背景入手,将一个个鲜活的人物带到我们面前。读着读着,我仿佛看到了李清照在闺中凝望的愁绪,也感受到了苏轼在贬谪之地豁达的笑声。他解读词句,不是简单地分析平仄格律,而是深入到词句背后那份真挚的情感,那种难以言说的情怀。这本书给我最大的感受就是,原来宋词离我们并不遥远,它承载的喜怒哀乐,正是我们每个人都会经历的。我之前觉得宋词过于“文雅”,甚至有些“矫情”,现在才明白,那份“文雅”背后,是对生活细致入微的体察,是对人性深刻的洞察。这本书不仅仅是关于宋词的讲解,更是一场关于人生、关于情感的对话,让我重新审视了自己内心的感受。

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我是一名对古典文学充满好奇但又常常望而却步的普通读者。《蒋勋说宋词(修订版)》这本书,在我眼中,堪称一本“宋词启蒙指南”,但它又远不止于此。蒋勋老师的语言风格,让我这种非专业人士也能轻松地沉浸其中,没有那种令人生畏的学术腔调。他用非常细腻、富有感染力的笔触,带领我们走进那个繁盛而又充满感慨的宋代。他不仅仅是分析词句的意象,更重要的是,他能够将词句背后的时代背景、词人的生活经历、甚至当时的社会风貌,都巧妙地融会贯通。这使得我们阅读宋词,不再是孤立的文本解读,而是能够感受到词人所处的整个“场域”。我特别欣赏他对于词人情感的细腻捕捉,比如他对李清照“词中词”的解读,那种对女性细腻情感的体察,让我感同身受,也让我对这些古老的诗篇有了全新的认识。这本书让我明白,宋词的魅力,不仅仅在于文字本身,更在于它所承载的,那些跨越时空的,最真挚的人类情感。它让我觉得,宋词,也可以如此贴近我们的心灵。

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作为一名常年浸淫在现代快节奏生活中的读者,我对于宋词的印象,停留在中学课本里的几篇经典,总觉得那是属于过去时代的,带着些许疏离感的艺术。这次偶然接触到《蒋勋说宋词(修订版)》,彻底颠覆了我的看法。蒋勋老师的文字,有一种独特的温度,他不是在“讲课”,而是在“分享”,是在与我们进行一场灵魂的交流。他用极其诗意的语言,描绘出那些宋代词人的生活场景,他们的喜怒哀乐,他们的爱恨情仇,仿佛就发生在昨天。他能够将那些晦涩难懂的词句,解读得如此鲜活、如此动人。我尤其喜欢他对于词人人生际遇与词作创作的深度结合。他让我们看到,每一个词句背后,都可能隐藏着一段跌宕起伏的人生故事,一种深刻的生命感悟。这本书让我觉得,宋词,不再是冰冷的文字,而是充满了生命力的,鲜活的存在。它让我重新发现,原来在历史的长河中,有着如此多触动人心的情感,如此多值得我们去体味的人生智慧。

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我一直对“宋词”这两个字有一种莫名的敬畏感,总觉得那是遥不可及的文坛巅峰,是才子佳人吟风弄月的产物,离我的生活太过遥远。这次尝试阅读《蒋勋说宋词(修订版)》,我承认,我一开始是带着一种“凑热闹”的心态,想看看是不是像网上说的那么“好看”。结果,我的预期被大大刷新了。蒋勋老师的文字,有一种奇特的魔力,他不是在“讲解”宋词,而是在“讲述”宋词,仿佛一个个活生生的人物,一个个鲜活的故事,就发生在我们身边。他谈论词人的遭遇,就像在谈论我们自己的人生起伏;他解读词句的情感,就像在剖析我们内心的波澜。我最喜欢的是他那种“不动声色”的洞察力,他能从寥寥数语中,捕捉到词人最深层的情感,那种难以言喻的孤独、失落、喜悦,或者淡淡的愁绪。他让我们看到,原来那些看似“高雅”的宋词,其实蕴含着如此丰富、如此深刻的人性。这本书让我觉得,宋词不仅仅是一种文学体裁,更是一种与时代对话,与生命对话的独特方式。它教会我如何去感受生活中的点滴美好,如何去体谅人生的无奈与悲欢。

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刚拿到《蒋勋说宋词(修订版)》,说实话,我抱着一种“看能看出什么新花样”的心态。我算是个对文学有那么点“偏执”的读者,阅文无数,尤其是古典诗词,总觉得那些经典的解读已经够多了,很难再有耳目一新的感觉。但蒋勋老师的书,却让我意外地惊喜。他不是那种生搬硬套、卖弄学问的学者,而是以一种极其“生活化”的笔触,将宋词的魅力娓娓道来。他谈论的不是抽象的文学概念,而是词人的“情”,是隐藏在字句背后的“意”。他的讲解,非常注重“共情”,他会去想象词人在创作时的心境,去体会那种“此时无声胜有声”的境界。我特别喜欢他分析一些大家耳熟能详的词作时,那种抽丝剥茧、深入浅出的方式。比如,他讲苏轼的“大江东去”,不是简单地讲豪放,而是让我们看到一个在人生的跌宕起伏中,依然保持着超然心态的苏轼。他讲李清照的“寻寻觅觅”,让我们感受到那种失落、那种对过往的追忆,那种渗透在骨子里的女性特有的敏感。这本书让我觉得,宋词原来可以这样读,这样去感受。它不像是枯燥的课本,而更像是一扇窗,让我们得以窥见那些伟大灵魂的内心世界。

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不错不错,买了看看

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正版,包装完好,书印刷质量好,送货很快,下回买书还在京东买。

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蒋先生写的书籍不错。

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挺不错的,一直在京东买书

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品读经典,收获快乐。

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通俗易懂 涨姿势 物流很好 四角尖尖

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