中國古代文化常識插圖修訂第4版 王力 中國傳統文化書籍經典 中國古代文化麵貌簡明讀本中國 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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店鋪： 聯閤書城圖書專營店

齣版社： 京華齣版社

ISBN：9787550226081

商品編碼：15018051171

商品參數

內容介紹

　　《中*古代文化常識（插圖修訂*4版）》是*力教授主持並召集眾多專傢共同編寫的關於中

*古代文化常識的簡明讀本，齣版46年來前後曆經4次重要修訂，到今天仍然是大眾認識中*古代

文化麵貌*重要、*全麵的基礎參考書。全書分禮俗、宗法、飲食、衣飾等十四個方麵。本書曾在港

颱地區齣版並被譯成日、韓等語言流行於海內外。

　　本書的*4次修訂版由北京大學、世界圖書齣版公司和*力傢屬共同主持。這次修訂突破瞭以往

的模式，特聘請在美*任教的漢學專傢劉樂園（Lewis Eden），以中*考古學黃金時代的成果為齣

發點，通過近世考古發現與傳統文獻相結閤的“古史新證”，從考古學和人類學的角度增補*新文

化研究成果。修訂的文稿和圖片注釋無一句空話，**淺齣，新意連連，水平之高為數十年來同類

齣版物中之翹楚。修訂的內容中增加瞭一部分與文稿相配閤的圖片，某些關鍵文物的照片解析力之

高也是驚人的。完成後的修訂版文稿，具有很強的實用性和趣味性，修訂委員會還專門為有興趣的

中學生閱讀本書掃清瞭字詞和基本概念上的障礙。

作者介紹

　　主編簡介

　　*力（1900～1986），字瞭一，廣西博白人。北京大學中文係一級教授，中*現代語言學的奠基

人之一，中*科學院哲學社會科學部委員。早年*讀於清華大學*學研究院，師從梁啓*、**維、趙

元任、陳寅恪等。後留學法*，獲巴黎大學文學博士學位。迴*後曆任清華大學、西南聯閤大學、中山

大學、北京大學等校教授。*有《漢語詩律學》《漢語史稿》《中*語言學史》《同源字典》等四十餘

部，主編有《古代漢語》《*力古漢語字典》等，翻譯有波德萊爾的《惡之花》（詩集）等三十餘部。

　　執筆者簡介（部分）

　　馬漢麟（1919～1978），畢業於西南聯閤大學，師從*力等先生，先後執教於清華大學中文係、南

開大學中文係。1961年，馬漢麟先生應邀參加*力先生主編的《古代漢語》的編寫工作，為這一學科的

教學與教材建設作齣瞭重要貢獻。

　　審校者簡介（部分）

　　薑亮夫(1902～1995)，*學大師。*有《楚辭書目五種》《古文字學》《敦煌學概論》等。

　　葉聖陶（1894～1988），*名作傢、教育傢。曾主編《小說月報》。*有《倪煥之》《稻草人》《古

代英雄的石像》等。

　　修訂者簡介

　　劉樂園，北京大學教師。

關聯推薦

　　你知道武*剋商的繁復真相麼？你知道我們所能見到的有關貓的*早實物麼？你知道知名的司母

戊鼎有一個假耳朵麼？你知道孟薑女姓薑不姓孟麼？你知道漢代穿深衣的人所穿的褲子是露屁股的

開襠袴麼？你知道*古老的同心結是什麼樣子麼？你知道黃帝戰蚩尤的真相麼？你知道*古老的酒瓶

齣現在6000年前麼？你知道豬肉的“腥”字本來是什麼意思麼？你知道中*近3500年來經曆過何等

讓人匪夷所思的三次大規模變冷麼？

　　**一： 本書是*力教授主持並召集眾多專傢共同編寫的關於中*古代文化常識的簡明

讀本，齣版46年來前後曆經4次重要修訂，到今天仍然是大眾認識中*古代文化麵貌*重要、*全麵

的基礎參考書。

　　**二：集體創作 書稿編寫修訂的時間總跨度有四十多年，傾注瞭三代編寫者大量的心血，曆經

韆錘百煉，是集體創作的成果。

　　**三：古史新證 本次修訂突破瞭以往的模式，特聘請在美*任教的漢學專傢，以中*考古學黃

金時代的成果為齣發點，通過近世考古發現與傳統文獻相結閤的“古史新證”，從考古學和人類學

的角度增補*新文化研究成果。

　　**四：改謬補漏 本次修訂在增加新知的基礎上，針對古代文獻未能準確詮釋的部分，援引大量

考古發現重新做瞭精確的解釋，糾正瞭大眾乃*學界的錯誤認識，呈現給讀者一幅更具趣味性、更準

確的中*古代文化生活圖景。

　　**五：編排精心 本書論述從創世神話到古代文明社會，內容精深，語言生動簡練，精選的圖片

和鮮為人知的圖片說明相結閤，使讀者更貼近古代文化生活，從而對中*古代文化産生濃厚的興趣。

需要特彆指齣的是，為方便讀者閱讀，專門為有興趣的中學生掃清瞭字詞和基本概念上的障礙。

目錄

插圖目錄

**章 天文

**章 曆法

*三章 樂律

*四章 地理

*五章 職官

*六章 科舉

*七章 姓名

*八章 禮俗

*九章 宗法

*十章 宮室

*十一章 車馬

*十二章 飲食

*十三章 衣飾

*十四章 什物

修訂版後記

關於本書的注封麵設計背後的故

　封麵設計背後的故事

　　《曆代名畫記》上說，梁朝的張僧繇（yóu）擅長畫龍，到瞭齣神入化的地步。他曾在金陵

安樂寺的牆上畫瞭四條龍，卻不給龍畫上眼睛。旁人不解，問他說：眼睛很難畫麼？張僧繇說：畫眼睛

很容易。但是，畫上眼睛的龍會飛走的。

　　眾人不信，執意要他畫上龍的眼睛。張僧繇沒有辦法，隻好用筆為龍點上眼睛。剛點瞭兩條龍，

立刻風雨大作。點瞭眼睛的龍，乘著雲霧飛入瞭天空。而那兩條沒有被點上眼睛的白龍，還留在牆壁上。

　　這*是“畫龍點睛”這個成語的來曆。古人相信，書寫刻畫齣的符號都擁有神秘的力量，比如“文

字”，比如畫齣來的眼睛。

　　八卦中的“離”這一卦代錶火，代錶光亮，代錶天上的太陽。《周易·說卦》上又說： “

離”卦，*是眼睛。《周易·說卦》裏還說：離為龜。綜閤《說卦》的意義，“離”根本*是

在說：神龜為目。

　　龜有著神奇的靈性，有著可以看到未來的眼睛。商代的人相信這一點。他們用燒紅的木棒戳燙龜

的腹甲：這是用鮮紅的炮烙之刑拷問龜，讓龜用神奇的眼睛去看，迴來告訴他們關於人的種種未來

。龜的腹甲在拷問中産生不規則的裂痕。龜雖然死瞭，裂痕*是它的迴答。龜甲上灼燙齣的裂痕，*

是蔔甲的“兆”。

　　這不是無中生有，憑空捏造。1983－1987年的四年間，河南舞陽賈湖地區發掘瞭一係列距今約

八韆年的遺址。賈湖齣土有一件龜甲（標本M344:18），其腹甲後葉上*刻有一個眼睛形狀的符號。

這隻龜的腹甲和背甲的頸端各鑽有一個圓孔，齣土時甲內還放有黑白兩種顔色的小石子。一些人

認為內部放置瞭小石子的龜甲是搖響的樂器，用來在歌唱或舞蹈時打拍子；另一些人認為，黑白

兩色的石子用龜甲搖齣不同的“爻（yáo）”（奇偶結果），組閤起來*是“卦”。龜甲是

占蔔的器具。

　　今天仍自稱為蚩尤後裔的苗族民間鐵匠打製鋼刀的過程中，會在刀上鑽一個小圓孔。匠人在

小圓孔內**紫銅絲後繼續鍛打，製成的鋼刀上所鑲嵌的紫銅圓點*是刀的眼睛。他們說，沒有眼睛

的刀沒有靈性，這是古代傳下來的習俗。

　　封麵彩陶瓶上所繪的鯢魚是新石器時代晚期某些居住區域內人們心目中的龍。封*彩陶瓶上

所繪的豬是新石器時代晚期另一批區域居民心中的龍。點瞭眼睛的龍，*不再隻是簡單的裝飾意象

。他們**著草木山川間蕃息的人，穿行於濛昧洪荒的宇宙。

　　遠古的時代已經消逝，考古學使它復活。古代的人已經不在瞭，他們曾經的存在能給今天活

著的人帶來寶*的啓示。

　　嚴謹的考據會限製我們的言論。許多推測與猜想，在落實成白紙黑字的時候往往都是不能錶

達的。終於，到瞭封麵設計這一步，我們能夠放開手腳，幻想自己擁有可以飛翔的翅膀。

　　豬，張開眼睛，仰望星空。它的臉上充滿疑問，充滿狡黠（xiá），充滿智慧。天舞

寶輪，花開十二。我們不要做痛苦的思想者蘇格拉*，我們也不甘於做愚蠢而快樂的豬。有智

慧、愛思考、幽默樂觀的豬，走的纔是“中道”。

在綫試讀

　　2-9 《佛說盂蘭盆經》、《父母恩重難報經》、《瑜伽焰口》 金陵刻經處現代印本

　　中元節是中*人非常重要的祭祀去世親人的節日，意義不在清明節之下。中元節的傳統在２０

世紀５０年代曾一度中斷，不過近年在民間又自發地得到瞭很大的恢復。

　　中元節又叫盂蘭盆節。盂蘭盆是梵文Ullambana的音譯，這個詞原意為“從苦難中拯救”，中

*舊譯“解倒懸”。盂蘭盆節的來曆和目犍連（也*是中*民間目連戲的男主角目連）救母的故事有

關。

　　這個故事*記錄在《佛說盂蘭盆經》裏：目犍連得瞭六神通以後，用法力觀看世界，發現自己已

經去世的母親墮入餓鬼道中。目犍連送給母親飯食，可是飯一遞到母親手上*化成火炭。

　　目犍連哭著求佛陀解救。佛陀說，你母親生前（喜歡吃魚籽，所以殺生數量太大）罪孽深重，

想要解救她，憑你一人之力無法完成，憑我一人之力也無法完成。我們隻有憑藉佛、法、僧這“三

寶”的力量，纔能解救她。佛陀告訴目犍連，每年七月十五日，是佛歡喜日，我們都要集結佛法

僧三寶的力量，*度我們的七世父母。

　　這個故事的內涵，其實還遠比它錶麵上看要來得深刻。*初的佛教是小乘佛教（梵文Henayana

），也*是隻管修行*度自己，不理世事，隻能裝一個人的“小車”。而盂蘭盆經講的是大乘佛教（

梵文Mahayana），也*是除瞭自度之外，還要“度人”（*度彆人）的，能裝很多人的“大車”。（

梵文中yana意為“車乘”，hena是小，maha是大，henayana*是“小乘”，mahayana*是“大乘”。）

實*上，佛教界內的人大多認為盂蘭盆的故事講的*是小乘佛教嚮大乘佛教轉化的原因。為瞭*度自己

故去的親人以及拯救孤魂野鬼，小乘佛教*發展成為需要結閤佛法僧三寶力量的大乘佛教。（在中亞

發源、北傳到中*的佛教到唐代以前還小乘、大乘並存。唐代中*流行的*基本上全是大乘佛教瞭。

當然，小乘佛教嚮大乘佛教轉化的真正原因和過程遠比目連救母這個故事本身復雜得多。限於篇幅

這裏不介紹。）

　　在每年陰曆七月十五，也*民間俗稱的“鬼節”，中*人都會給傢裏去世的親人燒紙錢。佛教

寺廟裏也會舉辦法事活動，*度亡靈，給餓鬼施食，同時祝年長者健康長壽。這種法會活動，*叫做

“放焰口”。

　　“放焰口”原本是佛教密宗的儀軌，現在卻廣為北傳大乘佛教寺廟采用。按照《瑜珈焰口》的

說法，餓鬼頸如細針，不能進食。做法事的法師結閤佛、法、僧三寶的力量，用密咒使餓鬼喉嚨變

粗。法師們嚮空中撒米，使得餓鬼能吃上一頓飽飯。這裏的“焰口”，*是頸如細針、麵上噴火的

餓鬼的名字。講放焰口起源的故事的佛經是《救撥焰口惡鬼陀羅尼經》，故事內容與《佛說盂蘭

盆經》有相似性。

　　中*曆史上**次大規模變冷發生在西周。《竹書紀年》中有公元前903年長江、漢江結冰的記

載。冷到長江、漢江會在鼕天結冰，在今天是人們難以想象的。西周青銅器銘文中隨處可見“中*

”（詳見《天文》一章關於“五星齣東方利中*”彩錦護膊的注釋）與夷狄戎（róng）羌

（qiāng）■（yán）狁（yǔn）交戰的紀錄。這些“侵略者”大多是北方遊牧民族。

　　**個寒冷期對應的是中*曆史上的魏晉南北朝，當時的年平均氣溫比現在低2℃～4℃。這個時

代齣現的是“五鬍亂華”之後的十六*割據局麵。

　　*三個冷期發生在宋元之間。經曆長時段的氣候變冷、草木凋零、糧食減産和連年瘟疫與戰爭

，中*的政權達到瞭一個新的臨界點。在公元1234年這個臨界點，和宋代趙傢*朝徵戰百年的遊牧

民族大金*瞬間崩潰，被新興壯大的濛古人政權消滅；而南宋的趙傢*朝，也不過是在*朝覆滅前

苟延殘喘。濛古人建立的牧者*朝，隨後為中*建立瞭有史以來*大的疆域版圖。

　　由此很多看上去奇怪的事情我們也*好理解瞭。周代《詩經》裏不斷歌誦黃河流域各諸候*的

水稻和桑田，而《禹貢》又說，“斷發紋身”的越人（揚州人）“島夷卉服”。稻子需要種在水田

裏，雖然今天黃河流域沒多少水田，更適閤乾地種麥子，但西周情況則不然；因為當時的長江流

域實在太熱，越人纔光著膀子穿得那麼少。（卉服，指用長滿樹葉的樹枝做的“衣服”。今天斯

裏蘭卡的Wedda土*人迎接客人時仍然穿著“卉服”。）同樣，中*的“隋唐晚期”對應於歐洲的

“中世紀暖期”。那時的氣候溫暖，纔有瞭驚人的農業豐收、經濟繁榮和政治穩定，齣現瞭中*

曆史上罕有的太平盛世。

　　黃河流域是中*文明的發源地之一。黃河流域中*文明起源的仰韶、龍山文化遺址現在往往是

生態環境極為惡劣的不毛之地。這給現代人常帶來不可思議的荒謬感。其實，一直到唐代以前，現

今的河西走廊戈壁灘都還有茂密的原始森林。植被的大規模破壞、生態的惡化，一部分是因為曆代

中*人過度的砍伐開墾，另一部分原因*是三韆多年來經曆的三次大規模氣候變冷，導緻瞭地錶植被

消亡的土地荒漠化。

　　近世全*氣候變暖，但這個變暖的升溫幅度同中*３５００年來的三次大規模變冷降溫幅度相

比，根本是小巫見大巫。從另一個角度說，人的命運雖然同這個星*緊密綁在一起，要滅亡卻也沒

那麼容易。

　　７-1 清代刊本《百傢姓》

　　姓和氏都是宗族血親關係的代號。姓和氏的概念及來源本身的問題也非常深奧復雜。從古代

文獻結閤甲骨文、金文的情況來看，姓，原本是指母親一係的血緣關係；氏，原本指的是父係

的血緣。我們今天概念的“姓”，實*上是先秦時代的氏，是父係血緣宗族符號。而先秦時代原

本的“姓”的概念，在戰*時逐漸淡薄，到瞭西漢已經消失得非常徹*，以緻於司馬遷寫《史

記》的時候，有時竟然把“姓”、“氏”相混淆。先秦所謂“同姓不婚”的原則，原來也是指

母方同血統者不能結婚。

　　非常有趣的一點是，漢代以後“姓”發展成父係血緣的代號，而“氏”除瞭指父係血緣之

外（比如“山東丁氏旺族”“江西劉氏宗族”）居然常被用來指母係血緣。比如劉姓人傢的女

兒嫁到陳傢（舊時女子大多沒有學名），*被稱做劉氏或者陳劉氏。“姓”和“氏”的涵意和指

代關係的這種交換*今未見到任何閤格的學術解釋（這個問題也極少為人所知）。姓氏問題本

身也被有的學者認為是母係氏族社會嚮父係氏族社會轉化的證據，但是這種立論未必嚴謹。弗洛

伊德寫的《摩西與一神教》和《圖騰與禁忌》兩書所闡述的問題與此相類似，或許能提供有益

的啓發。

　　7-3b 颱灣戲麯學院京劇團2007年演齣昆麯《孟薑女》的宣傳廣告

　　孟薑女廟原建於宋代。現存的孟薑女廟據說是“明萬曆年間的建築”，但旅遊局對孟薑女廟

的修整附會鄙俗不堪，讓觀者驚恐錯愕。

　　孟薑女廟前有一副非常有名的對聯：海水朝朝朝朝朝朝朝落，浮雲長長長長長長長消。這副

對聯的句讀（dòu）有十多種，*常見的斷句讀法是：海水潮，朝朝潮，朝潮朝落（朝，

讀zhāo，意思是早晨）；浮雲漲，常常漲，常漲常消。

　　孟薑女姓薑而不是姓孟。孟薑女，意思是薑傢大女兒。先秦青銅器銘文中體現齣來的薑姓，

在周代是勢力非常大的**。《太平禦覽》裏甚*說，戰敗給黃帝的蚩尤，也是薑姓。“孟薑女哭倒

長城八百裏”傳說中的孟薑女，並不是清代話本中*層平民萬喜良的貧賤妻子，而是《春鞦左傳

》裏齊*大將杞梁的**妻子。這個故事原始麵貌隻是**薑姓傢一個女人的丈夫戰死，***齣來嚮齊

*要求提高追悼會的規格。故事流傳到唐代纔定型成孟薑女哭倒秦長城。

　　孟薑女故事的原始發生地點在今山東省。遙遠的颱灣也在2007年新排齣昆麯《孟薑女》。薑

姓**的力量，以一種奇怪的方式溶進瞭中*人的集體無意識，成為中*“哭功”、“哭戲”的代

錶性符號。在今天的山東淄博，白事活動中仍然可以見到中老年婦女用平時唱孟薑女的傳統麯調來

哭喪，令外地人驚愕不已。

　　……

《中華文明的脈絡：曆史、藝術與思想的交響》 本書是一部關於中華文明源遠流長、博大精深的通識性讀物，旨在為廣大讀者勾勒齣一幅宏大而精美的中華文明畫捲。本書 not 涵蓋王力先生的《中國古代文化常識插圖修訂第4版》、任何關於“中國傳統文化書籍經典”的直接闡述，亦 not 旨在成為一本“中國古代文化麵貌簡明讀本”。相反，它緻力於從更廣闊的視角，通過曆史演進、藝術錶達和哲學思考三個維度，深入淺齣地展現中華文明的獨特魅力及其對世界文明的深遠影響。 第一部分：曆史的洪流——文明的基石與演進 本書的曆史部分，將帶領讀者穿越數韆年的時光長河，探尋中華文明的起源與發展脈絡。我們並非羅列枯燥的史實，而是著力於梳理重大曆史節點的內在邏輯，理解不同朝代的社會結構、政治製度、經濟發展以及對外交流的特點。 文明的曙光與奠基： 從新石器時代的彩陶與早期聚落，到夏商周時期青銅文明的輝煌，我們將審視中國早期文明的獨特形態，如早期文字的萌芽、禮樂製度的雛形，以及早期思想觀念的形成。這部分 not 僅僅是曆史的陳述，更是對中華文明基因的追溯。 統一與變革的時代： 秦漢帝國的大一統，奠定瞭中國統一多民族國傢的政治基礎。我們將探討郡縣製、度量衡的統一，以及儒傢思想的初步確立對社會秩序的影響。魏晉南北朝的文化融閤，佛教的傳入與本土化，為中國文化注入瞭新的活力。 繁榮與開放的盛世： 隋唐時期，中華文明迎來瞭一個前所未有的黃金時代。無論是開放包容的社會風氣，還是輝煌燦爛的藝術成就，亦或是發達的對外貿易，都展現瞭中華文明的強大生命力。絲綢之路的暢通，更是將中國文化推嚮瞭世界舞颱。 多元與創新的探索： 宋元明清時期，雖然政治格局不斷變化，但中華文明在科技、經濟、文化等領域依然展現齣強大的創新能力。商業經濟的繁榮，市民文化的興起，以及各類思想流派的爭鳴，共同構成瞭這一時期豐富多彩的文化景觀。我們將 not 局限於某一部經典，而是展現不同曆史時期人們的生活方式、價值觀念以及對世界的認知。 第二部分：藝術的華章——美的形態與精神 藝術是中華文明最直觀、最動人的錶達。本書的藝術部分， not 旨在介紹具體的藝術品，而是探究不同藝術門類背後所蘊含的審美觀念、文化精神以及時代風貌。 視覺的盛宴——繪畫與書法： 從青銅器上的饕餮紋，到漢畫像石的粗獷寫意，再到唐宋山水畫的意境深遠，中國繪畫藝術不僅記錄瞭自然風光，更寄托瞭文人的情懷與哲思。書法作為一種獨特的東方藝術，其綫條的律動、墨色的變化，承載著書寫者的性情與學養。我們將 not 僅僅欣賞作品，更理解其創作的時代背景、技法特點和文化內涵。 空間的敘事——建築與園林： 中國古代建築的宏偉與精緻，如宮殿、寺廟、民居，無不體現著天人閤一的哲學思想和等級森嚴的社會秩序。而中國園林，則更是將自然之美與人工之巧融為一體，成為一方小天地中的宇宙縮影。 聲韻的流轉——音樂與戲麯： 從古代的雅樂到後來的各種地方戲麯，中國音樂以其獨特的鏇律、節奏和樂器，訴說著曆史的故事，錶達著人間的情感。戲麯更是集歌、舞、說、打於一體的綜閤藝術，成為大眾喜聞樂見的文化形式。 物質的詩意——陶瓷、絲綢與工藝： 中國精美的陶瓷製品、華麗的絲綢織錦，以及各種巧奪天工的工藝品，不僅是實用器物，更是承載著中華民族的智慧與審美情趣，也成為中外文化交流的重要媒介。 第三部分：思想的星辰——智慧的火花與傳承 思想是中華文明的靈魂，是指導社會發展、塑造個體品格的重要力量。本書的思想部分， not 關注某本特定書籍的論述，而是梳理影響中國曆史進程、塑造民族精神的核心思想體係。 哲學智慧的源泉： 以儒傢、道傢、法傢為代錶的先秦諸子，為中國哲學奠定瞭基石。孔子的仁愛與禮製，老子的道法自然，莊子的逍遙自在，法傢的集權與法治，共同構成瞭中國古代思想的豐富圖景。我們將 not 僅僅瞭解其學說，更理解其在曆史上的演變和對後世的影響。 宗教信仰的多元： 佛教的傳入與發展，與中國本土的道教、儒教相互激蕩，形成瞭中國特有的宗教文化格局。這些宗教信仰不僅影響瞭人們的生死觀、倫理觀，也為藝術、文學提供瞭豐富的素材。 科學技術的探索： 中國古代在天文、曆法、數學、醫學、農業、工程等領域取得瞭輝煌的成就。都江堰的智慧，四大發明的貢獻，中醫的博大精深，都展現瞭中華民族的勤勞與智慧。 人生智慧的沉澱： 從古代的詩歌、散文、筆記中，我們可以窺見古代文人雅士的生活情趣、人生感悟以及對社會人生的深刻洞察。這些智慧的火花，至今仍能給予我們啓迪。 結語：傳承與創新，麵嚮未來的中華文明 本書 not 停留於對過去的緬懷，而是希望通過對中華文明宏觀脈絡的梳理，展現其內在的強大生命力與創新基因。在現代社會，理解和傳承中華優秀傳統文化， not 意味著固步自封，而是要以開放的心態，汲取其精華，並與時代發展相結閤，創造齣新的輝煌。本書是一次探尋之旅，邀請您一同走進中華文明的殿堂，感受其獨特魅力，領略其不朽智慧。

評分☆☆☆☆☆

這本書真的是讓我眼前一亮，當初隻是因為封麵上的水墨畫風格，覺得有點意思，就隨手拿下瞭。沒想到翻開之後，簡直是打開瞭新世界的大門。它沒有那種枯燥的說教感，而是像一位博學又風趣的長者，娓娓道來中國古代的方方麵麵。比如，我一直對古代的服飾很感興趣，這本書裏不僅有精美的插圖展示不同朝代的服飾特點，還細緻地講解瞭服飾背後的文化含義，比如不同顔色的象徵意義，不同場閤的穿著禮儀等等，讓我對“衣冠楚楚”有瞭更深刻的理解。還有，我對古代的節日也充滿瞭好奇，書中對春節、中鞦、端午等傳統節日習俗的介紹，就像把我帶迴瞭那個時代，體驗到瞭古人的喜怒哀樂。最讓我驚喜的是，這本書的語言非常生動有趣，一點也不像教科書那麼死闆，讀起來輕鬆愉快，有時候還會忍不住會心一笑。感覺就像是和作者在進行一場穿越時空的對話，充滿瞭智慧和樂趣。

評分☆☆☆☆☆

這次修訂版的插圖真的是點睛之筆！我之前也看過一些介紹中國古代文化的書籍，但很多都隻是文字描述，顯得有些單調。這本書的插圖，風格非常統一，而且水墨暈染的效果恰到好處，既有古樸的韻味，又不失現代的審美。每一幅插圖都仿佛為文字注入瞭生命，讓我能夠更直觀地感受到古代文化的魅力。比如，在講到古代的市集時，插圖上的人物栩栩如生，各種叫賣聲仿佛就在耳邊響起；在講到古代的宮廷生活時，插圖上的服飾華麗精緻，儀態萬韆，讓人仿佛置身其中。而且，插圖的位置安排也很巧妙，總是在最恰當的時候齣現，既能幫助理解文字內容，又能起到很好的點綴作用。很多時候，我甚至會因為一張精美的插圖而對某個章節産生濃厚的興趣。這種圖文並茂的形式，大大提升瞭閱讀的體驗感，讓學習的過程變得更加輕鬆有趣。

評分☆☆☆☆☆

不得不說，這本書的編排真的非常用心，每個章節都圍繞著一個主題展開，條理清晰，邏輯性很強。我特彆喜歡它在介紹某個文化概念時，會引經據典，引用很多古代的文獻和詩歌，這讓我感覺非常紮實，也更能體會到古人的智慧和情感。比如，在講到古代的建築時，它不僅僅是羅列瞭各種建築類型，而是深入分析瞭古代建築的選址、布局、材料選擇背後的風水、哲學思想，以及這些建築如何與自然和諧共處。讀完之後，我再看一些古建築的照片，感覺一下子就懂瞭很多，不再是隻看個熱鬧，而是能感受到其中蘊含的深厚文化底蘊。而且，書中還有很多我之前從未接觸過的知識點，比如古代的書法、繪畫、戲麯、茶道、飲食等等，都做瞭非常細緻和淺顯易懂的介紹，讓我大開眼界。總而言之，這本書的內容非常豐富，信息量巨大，但卻一點也不讓人感到 overwhelming，反而有一種循序漸進、深入淺齣的感覺。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我之前對中國古代文化瞭解得並不算多，很多概念都模模糊糊的。這本書的齣現，真的是幫瞭我大忙。它就像一位經驗豐富的嚮導，帶領我一步步走進中國古代文化的豐富世界。最讓我印象深刻的是，它在介紹一些相對復雜的概念時，會用非常通俗易懂的語言，並且會舉很多生活化的例子，讓我一下子就能明白。比如，在講到古代的哲學思想時，它沒有直接引用晦澀難懂的原文，而是通過一些小故事或者比喻，來解釋老子、孔子等先賢的思想。這樣一來，即使是對哲學不太瞭解的讀者，也能輕鬆理解。而且，這本書在講解過程中，還會時不時地穿插一些趣聞軼事，或者古代名人的小故事，讓原本可能有些枯燥的內容變得生動有趣，引人入勝。閱讀這本書，就像是在品味一道精心烹製的菜肴，每一口都有不同的驚喜和迴味。

評分☆☆☆☆☆

這本書的齣現，對我來說，更像是一次文化的“尋根之旅”。它所呈現的中國古代文化，不是那種被束之高閣、隻存在於書本裏的概念，而是鮮活的、有溫度的、與我們現代生活息息相關的。我從中看到瞭古人的智慧，他們的審美情趣，他們的生活方式，以及他們對自然和宇宙的理解。讀完之後，我感覺自己對“中國人”這個身份有瞭更深的認同感和自豪感。很多在日常生活中被我們忽視的傳統習俗，在書中都被賦予瞭新的意義，讓我重新審視和理解它們。比如，我們現在還在使用的很多成語、諺語，書中都追溯瞭它們的起源和文化內涵，讓我對這些日常用語有瞭更深層次的認識。這本書不僅僅是知識的傳遞，更是一種精神的啓迪，它讓我更加珍惜和傳承這份寶貴的中華文化遺産。