所羅門王的指環 (改版) [Er Redete Mit Dem Vieh, Den V?geln Und Den Fischen] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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勞倫茲（Konrad Lorenz） 著，遊復熙，季光容，洪翠娥 譯

圖書標籤:

• 所羅門王
• 指環
• 動物溝通
• 傳奇
• 神話
• 宗教
• 改版
• 德語文學
• 經典故事
• 寓言

齣版社： 天下遠見齣版股份有限公司

ISBN：9789862163757

版次：1

商品編碼：16007133

包裝：軟精裝

叢書名： 科學文化

外文名稱：Er Redete Mit Dem Vieh, Den V?geln Und Den Fischen

開本：25開

齣版時間：2009-07-17

用紙：膠版紙

頁數：287

正

編輯推薦

得獎紀錄◎《所羅門王的指環》榮獲
紐約公共圖書館「Books of the Century」自然科學類十大好書
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內容簡介

動物行為學大師勞倫茲，他在奧地利艾頓堡的傢就好比諾亞方舟，裡麵住滿瞭各式各樣的動物，牠們對主人都非常依戀。
當然啦，這些動物常常造成沉重的負擔：
鸚鵡把掛起來晾曬的衣物的扣子統統啄下來，還分類排成堆；戴帽猿撕開精裝書，一頁頁塞進水族箱裡，還衝著你吃吃地笑。
當然牠們也有窩心的一麵：
狗兒不勞主人吩咐，就狠狠地咬一口可厭的人的屁股……
勞倫茲常常以自我解嘲的口吻，述說他的「慘痛」遭遇，以及動物滑稽可愛的麵目。
同時也為我們報導瞭動物的許多不同習性和行為模式，這些知識都是極為珍貴的。

作者簡介

勞倫茲Konrad Lorenz
勞倫茲是動物行為學的開山祖師，1973年諾貝爾生理醫學獎得主。他於1903年在奧地利維也納齣生，並就讀當地的大學，主攻醫學和生物；1933年修得博士學位。很快，勞倫茲在雁鵝及穴烏方麵的研究揚名國際；1937年，維也納大學聘請他教授比較生理學及動物心理學。
1942年到1944年，勞倫茲在德國軍隊中當軍醫，隨軍遠徵蘇聯時被俘。1948年遭釋放後，在奧地利艾頓堡（Altenberg）成立「比較行為研究所」。1951年齣任馬剋斯蒲郎剋行為研究所所長；直到1973年纔卸任。
他退休以後，馬剋斯蒲郎剋學會在奧地利北部的阿姆塔區﹝Almtal﹞為他設瞭一個工作站，好讓他能繼續為奧地利科學院的比較行為研究所做研究工作。1989年，勞倫茲在艾頓堡與世長辭。
除瞭學術成就之外，勞倫茲最為人稱道的，是他嚮一般大眾描述動物行為的生花妙筆。《所羅門王的指環》是他的第一本通俗科學作品，流傳最久，也最為膾炙人口。《雁鵝與勞倫茲》則是他去世前寫成的最後一本書，是勞倫茲一生研究工作的縮影。

目錄

德文版序 這都是基於動物之愛 勞倫茲
中文版序 一本介紹動物行為的書 季光容
楔 子 與獸鳥蟲魚對話
第一章 動物的麻煩
第二章 不礙事的——魚缸
第三章 魚缸裡的暴行
第四章 可憐的魚
第五章 動物笑譚
第六章 對動物的惻隱之心
第七章 如何選購動物
第八章 動物的語言
第九章 馴悍記
第十章 盟約
第十一章 老傢人
第十二章 小雁鵝
第十三章 道德和武器
附 錄 名詞注釋

精彩書摘

把一桶桶的醃魚打翻瞭鬍鬧，
又在男人的禮帽做巢。
甚至連女人七嘴八舌的說笑，
也不得不為牠們時高時低的尖聲
怪叫，勢減聲銷。
──布朗寧（Robert�肂rowning,1812-1889，英國詩人）
為什麼我要把動物生活裡不太光采的一麵先搬齣來說呢？因為一個人如果對牠們討厭的地方都能忍受，那他對牠們的喜愛也就不容置疑瞭。
我簡直不知道應該怎樣感謝我那有耐心的父母親，當我還是個孩子、在小學念書的時候，常常會帶一些新鮮的玩物迴傢，有時牠們的破壞性極大，不過我的父母總是搖搖頭，嘆嘆氣就算瞭。還有我的太太，這些年來真是虧瞭她，你想誰的太太會讓一隻傢鼠滿屋子亂跑，把好好的床單一點一點地咬下來做窩？我們晾在院子裡的衣服常常會被鸚鵡將上麵所有的扣子都啄掉；我們的臥房也常有雁鵝來過夜，到瞭早上牠們又從窗戶飛齣去（雁鵝是種野禽，不容易訓練牠們守規矩）──像這樣的事，誰的太太受得瞭？還有︰我們養的一些善歌的鳥，每次吃飽瞭漿果，就會把屋裡所有的傢具窗簾都染上小小的藍點子，怎樣也洗不掉。碰到這樣的事，你想一般人的太太會怎樣說？其實這類的例子多得很，我要一一列齣，可以記滿二十頁。
也許有人會懷疑我對動物太縰容瞭，認為我說的這些麻煩事並不是絕對不可避免的。那就差瞭，雖然你可以把動物關在籠子裡，放在客廳裡當擺設，但是，你如果想真正瞭解一個智力高、精力足的生物，唯一的方法就是讓牠自由活動。那些被人一天到晚關在籠子裡的猴子和鸚鵡，是多麼的悲哀和遲鈍啊；可是同樣的動物，在完全自由的環境裡，卻是難以置信的機警和生動。
把高等動物養在不受拘束的自由環境裡，嚮來是我的專長，我之所以這麼做，其實也是基於科學方法的理由，我的大部分研究工作就是針對自由自在、不關在籠子裡的傢養動物。
在艾頓堡，籠子上鐵絲網的用處和別處不一樣，它的目的是使動物不進屋子和前麵的花圃裡去。我們將花圃的四周都圍上瞭鐵絲網，「嚴禁」牠們走進。不過那些智力高的動物和小孩子一樣，愈是不要牠們做的事，牠們愈是要做，而且那些熱情的雁鵝又特別喜歡和人在一起，因此，常常在我們不注意的時候，二十隻或三十隻的雁鵝就已經摸進瞭花圃裡。有時更糟，牠們會一邊大聲地叫著打招呼，一邊飛進我們屋裡的迴廊裡，到瞭那時，要趕走牠們就難瞭。因為牠們不但會飛，而且一點也不怕人；無論你吼得多大聲，把手揮動得多使勁，牠們都視若無睹。我們唯一有效的趕鳥法就是一把巨大的紅色陽傘︰每逢牠們偷跑進我們新種的花圃裡挑蟲吃的時候，我的太太就會帶著這把陽傘，衝到牠們麵前，像個揮戟陷陣的武士一樣，齣其不意地把傘張瞭開來，同時發齣一聲大喊，再猛地將傘一收。大概就是雁鵝，也覺得她這一招過於厲害，於是隨著一陣翅膀鼓動的聲音，這些大鳥就一個個地逃之夭夭瞭。
不幸的是，我的太太在管教雁鵝上麵花的心血，大半都被我的父親毀掉。這位老先生特別喜歡雁鵝，尤其傾心公鵝勇敢的騎士風度，幾乎每天都要把牠們請到書房旁邊、四周都有玻璃圍起來的走廊上吃茶，無論怎麼對他解說都沒用。而且那時他的視力已經很壞瞭，一定要等他的腳上踩滿瞭鵝糞，他纔會悟到這些客人做的好事。
一天傍晚，我到花園裡，忽然發現幾乎所有的雁鵝都失蹤瞭，這一驚真是非同小可，於是，我立刻趕到父親的書房裡，你們猜我看見什麼？
在我們那塊漂亮的波斯地氈上站著的，可不就是那二十四隻鵝？牠們緊緊地圍著我的父親，而這位老人傢呢？一邊喝著茶，一邊看著報紙，一邊一片又一片地將麵包餵鵝！這種鵝通常在陌生的環境裡都會感覺緊張，糟糕的是牠們一緊張，消化作用就不正常。就像其他的草食動物一樣，鵝的大腸裡有一段盲腸，專門用來分解粗纖維的食物以便食物吸收，正常的情形下，大約六、七次的大便裡，會有一次是從盲腸排齣來的。這種糞便不但有一股刺鼻的臭味，而且顏色也和平時不一樣，是一種醒目的暗綠色。如果一隻鵝心裡一緊張，牠的盲腸就會一反常態，大忙特忙。
從那天下午的茶會到現在已經過去十一年瞭，那張地氈上的斑斑點點也從暗綠色漸漸變為淡黃色。
所以，你們看得齣來，我們養的動物不但享有完全的自由，同時對我們的屋子也相當熟悉。牠們看見瞭我，從來不逃開，反而會嚮我走近。別的人傢你也許會聽到︰「快！快！鳥從籠子裡逃齣來瞭，快把窗子關上！」之類的喊叫，我們傢裡叫的卻是︰「快！快關窗子，那隻鸚鵡（烏鴉、猴子......等等）要進來瞭！」
最荒唐的是，我的太太在我們大孩子還小的時候發明瞭一種「顛倒用籠法」。那時我們養瞭好些大而危險的動物︰幾隻渡鴉（raven）、兩隻大的黃冠鸚鵡（cockatoo）、兩隻孟高芝狐猴（Mongozmaki Lemur），還有兩隻戴帽猿（capuchin monkey）。如果讓小孩子單獨和牠們在一起，真是太不安全瞭，所以我太太臨時在花園裡做瞭個大籠子，然後把──我們的孩子關瞭進去！ 就高等動物而言，牠們喜歡惡作劇的程度和調皮搗蛋的能力是和智力成正比的；因此之故，有些動物，尤其是猴子，不可以老是放任不管。這裡麵狐猴是例外，因為牠缺少一般真猴子對傢庭用品尋根究底的好奇心。一般的真猴子，甚至那些在傢譜上低瞭一輩的美洲猿（Platyrrhinae）對任何一樣新東西，不但有一種沒法滿足的好奇心，而且還會拿它們來做實驗。也許研究動物心理學的人會覺得很有趣，可是長此以往，對於傢庭用度的開銷，就會讓人吃不消。我且舉個例子︰
那時我還是個年輕的學生，我的父母親在維也納有棟房子，我在裡麵養瞭隻雌的戴帽猿，她的名字叫「歌羅麗亞」（Gloria）。在我的書房兼臥室裡，她占瞭一個又大又寬的籠子，每次我在傢可以看著牠的時候，我就放她齣來在屋裡自由活動，我齣去的時候，就把她關在籠子裡。她可頂不喜歡在籠子裡無所事事瞭，總是儘量想法子逃齣來。
一天晚上，我齣去很久纔迴傢，當我打開電燈的開關，卻發現屋子裡仍是漆黑一片，不過當我聽到歌羅麗亞不在籠子裡，卻從窗簾橫桿上發齣吃吃的笑聲時，我就猜齣停電的原因瞭。於是我點瞭根蠟燭迴來，發現房裡簡直一塌糊塗︰她把我床邊一座沉重的銅製檯燈，連插頭都沒取下，就硬丟到床對麵房間那一頭養魚的水櫃子裡去瞭。水箱上的玻璃蓋子自然破瞭個大洞，檯燈一直沉到水底，電流因此也斷瞭！不知道是在這件罪行之前還是之後，她還把我的書櫃打開瞭（鑰匙孔那麼小，她竟然能把鎖弄開，本事實在不小），拿走瞭史莊佩爾（Strumpel）的藥典第二卌和第四卌，帶到水箱前麵，把書一頁頁撕下來，塞進魚池子裡，兩本書的硬殼子都丟在地上，可是一頁紙都沒有瞭。水池裡海葵委麯地歪在一邊，觸鬒上儘是紙屑……��
整個事件最有趣的部分就是她對事物關聯性的注意。歌羅麗亞一定用瞭相當久的時間完成她的實驗。隻看她花的力氣，就這樣一隻小動物而言，就很值得我們激賞瞭，可惜就是代價太昴貴瞭一點。
用這種聽其自便的法子養動物到底有什麼好處，可以叫我們對以後層齣不窮的麻煩事和無底洞似的花費不予細究呢？撇開前麵已經提過的，為瞭方法學上的理由，有些專門研究動物心理學的人會需要一隻正常的、不是囚犯的動物，做為觀察對象；除瞭這個原因之外，一想到牠們可以逃走，卻不逃走，尤其想到牠們是因為不願離開我纔情願留下來的時候，我就覺得無法形容的快樂。
有一次，我在多瑙河岸邊散步，聽到一隻烏鴉嘹亮的叫聲，這隻大鳥本來高高的在天空裡，一聽到我迴叫的聲音，立刻毫不遲疑地從雲霄裡歛翼直下。就在牠快衝到我身上的那一剎那，牠的翅膀張開瞭，速度也跟著煞住，隻見牠輕如鴻毛地飄落在我的肩上。這時，牠從前做的一些壞事，譬如撕毀的書、打翻的鴨巢，似乎都得到補償瞭。最奇妙的是，雖然我們把這隻大鳥養得和別人傢的貓狗一樣馴良，像這樣的經驗就算一再重複，也不會因為司空見慣就失去魅力。我和野生動物交朋友早已是傢常便飯瞭，所以得在非常特別的場閤裡，纔會意識到這種交情原來並不尋常。
一個有霧的春天早晨，我又在多瑙河邊散步，那時河水還和鼕天的時候一樣淺，許多候鳥，像白頰幾鳥（goldeneye）、鞦沙鴨（merganser）、鵐鴄（smew）等，以及左一群右一群的鴨鵝，都緊貼著狹窄的河麵飛翔遊嬉；另外還有一群雁鵝，也夾在這些候鳥中間，就像和牠們是一夥似的。我看得齣來這群排著整齊的陣式緩緩飛行的鵝，左手邊的第二隻，翅膀末節上的羽毛沒有瞭。我的腦海裡立刻湧現瞭牠怎樣丟掉這根飛羽的經過，因為這些都是我的雁鵝啊！
那雁行陣上排在左邊的第二隻鵝，牠的名字叫「馬丁」（Martin），他是因跟我一手帶大的雌鵝「瑪蒂娜」（Martina）成瞭親纔得名的。從前馬丁隻有個號碼──我隻給親手帶大的雁鵝取名，凡是由自己父母養大的都隻有一個號碼。
通常雁鵝在訂婚之後，年輕的丈夫就會亦步亦趨地追隨著牠的新娘子。瑪蒂娜因為是我養大的，所以在我們內屋裡進進齣齣毫無顧忌，也不問問她的未婚夫。馬丁可是在外麵長大的，現在卻不得不隨著牠的新娘子到牠不知道的地方亂闖。
隻要想想一般的雁鵝要鼓起多大的勇氣，纔敢到沒有去過的灌木叢和樹下走動，你就知道這位伸長瞭脖子跟著牠的新娘子豋堂入室的馬丁，實在可算是大英雄瞭。那天牠已走到我們的臥房裡瞭，因為害怕的關係，牠的羽毛緊貼著身子，緊張得微微發抖，不過牠仍驕傲地站直著，並不時從喉嚨裡發齣嘶嘶的聲音嚮未知的危險挑戰。就在這時，牠身後的門卻突然砰一聲關上瞭，雖然牠是個英雄，這時也沒法子再保持冷靜，牠立刻振翅直飛，撞著瞭屋頂中央的大吊燈，燈上的玻璃附件破瞭幾片，牠的一根飛羽也因此摺斷。
這就是為什麼我會知道，雁行陣裡左邊第二隻鵝會少瞭一根飛羽的原因。最叫我感到安慰的就是︰我知道等我散完步迴傢，這些現在還和其他的野生候鳥混在一起的雁鵝，會到迴廊前麵的颱階上歡迎我，牠們的頸子會伸得長長的。鵝的這種姿勢就和狗搖尾巴是一樣的意思。
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前言/序言

好的，這是一份關於一本虛構圖書的詳細簡介，其書名為《星辰的低語與古老的迴響》（暫定書名），內容涵蓋瞭奇幻、曆史探秘和哲學思辨等多個層麵。 --- 星辰的低語與古老的迴響 作者： 艾略特·凡斯（Elliot Vance） 齣版社： 蒼穹之鏡齣版社 頁數： 780頁 裝幀： 精裝，附帶手工繪製星圖和古代符文插頁 一、 導言：在時間之河的岸邊 《星辰的低語與古老的迴響》並非一部傳統的曆史編年史，而是一場跨越數韆年、橫亙於真實與神話之間的深度考察。它聚焦於人類文明發展進程中那些被主流敘事遺漏的、閃爍著神秘微光的節點。本書的基調是沉思且富有探索欲的，它試圖喚醒讀者對“失落知識”的渴望，探究那些看似孤立的古代文化遺跡背後，是否隱藏著一條共享的、跨越地域的精神脈絡。 作者艾略特·凡斯，一位以嚴謹的田野調查和大膽的理論構建著稱的獨立學者，耗費瞭二十年的時間，足跡遍布亞述的廢墟、安第斯山脈的隱秘高原以及波羅的海沿岸的迷霧森林。他挑戰瞭現有的考古學框架，提齣瞭一個核心論斷：在文字尚未成熟的史前時代，人類通過一套高度復雜的、基於天文觀測和聲音頻率的“非物質契約”進行著知識的傳遞與權力的維係。 本書的第一部分，設定在對一個被稱為“永恒之塔”的神秘建築群的追溯中。這些塔群的幾何排列與數個世紀後赫梯帝國和剋裏特文明的祭祀中心錶現齣驚人的相似性，暗示著一個可能存在於所有大河流域文明爆發之前的、更古老文明的影響力。 二、 第一部：失落的聲場與記憶之石 凡斯深入探討瞭古代“聆聽的藝術”。他摒棄瞭將早期人類交流局限於簡單口語的觀點，而是引入瞭“諧振感知”的概念。根據凡斯的理論，某些古老的祭司或知識階層，通過對特定天然材料（如特定礦石、海洋化石或古老木材）的敲擊、摩擦和吹奏，能夠製造齣一種能夠穩定地激活人類深層記憶迴路的聲波。 書中詳細描述瞭他在中亞戈壁灘發現的幾塊刻有奇異凹槽的玄武岩闆。這些凹槽的深度和間距，並非用於銘刻文字，而是被設計成特定頻率的共鳴腔。作者運用現代聲學分析技術，重構瞭這些“記憶之石”在特定環境下可能産生的聲場，發現其頻率與人類心率和深度冥想狀態下的腦電波模式高度吻閤。這部分內容充滿瞭對聲學物理學和原始宗教哲學的交叉解讀。 凡斯提齣瞭一個大膽的假設：在記錄係統被發明之前，某些關鍵的倫理準則、曆史事件和技術細節，是通過這種“聲音編碼”一代代傳遞下去的，直到新技術的齣現（如楔形文字或象形文字）纔逐漸將其邊緣化。 三、 第二部：星圖的迷宮與地理的預言 本書的第二部分將焦點轉嚮瞭天文學與地理學的奇妙交織。作者檢視瞭從埃及金字塔到中美洲瑪雅遺址的星象對齊問題。然而，他並未滿足於簡單的星座對應，而是深入挖掘瞭“時間偏移”的概念。 凡斯指齣，許多古老文明的建築不僅指嚮瞭他們觀測時的星空，更指嚮瞭數韆年後或數韆年前的特定星空配置。他通過對古代天文記錄的逆嚮工程，揭示瞭一個驚人的事實：多個相隔遙遠的文明，在各自的史詩或神話中，都提到瞭一個特定星體位置的“周期性異常”。 這一部分的精華在於對“地理預言”的解析。作者認為，古代的智者們相信，通過精確對齊地標與星象，可以“錨定”特定的地質事件或氣候周期。他詳細分析瞭蘇美爾的泥闆文書和北歐的盧恩符文中的晦澀詩句，試圖證明這些文本實際上是對一次或多次大規模地質變遷的記錄和預警。例如，書中對一次被遺忘的“大洪水”的描述，其發生時間與地質學上某個大型冰川融化期的吻閤程度，令人不寒而栗。 四、 第三部：煉金術的殘響與物質的魂魄 《星辰的低語與古老的迴響》最富有爭議的部分在於其對早期化學和“原型”物質的研究。凡斯挑戰瞭將早期煉金術簡單地視為“追求點石成金的僞科學”的傳統觀點。 他認為，古代的“煉金士”們，更像是早期材料科學傢和精神哲學傢。他們對金屬、礦物和植物的提煉過程，並非僅僅是化學反應的粗糙嘗試，而是一種對物質內在“穩定性和轉變性”的哲學觀察。書中詳細剖析瞭中世紀早期歐洲修道院圖書館中發現的幾份手稿，這些手稿中記載的提純方法，雖然語言晦澀，但其描述的步驟卻與現代高純度半導體材料的製備過程有著驚人的概念上的重疊。 凡斯特彆關注瞭一種被古代文獻稱為“活鉛”（Living Lead）的物質。他通過追溯相關記載，最終推測這種物質可能是一種尚未被現代科學完全識彆的、具有特定電子結構或晶格缺陷的復閤材料。這本書的這一章節，旨在探討人類在無意識狀態下對物質本質的洞察力，以及這種洞察力是如何與後來的科學革命擦肩而過的。 五、 結語：迴響的重量 全書的收尾部分迴歸到對現代社會的反思。凡斯提齣，現代文明在過度依賴綫性邏輯和數字化記錄的同時，可能已經喪失瞭對“環境的整體感知”和“非語言知識”的接收能力。我們聽不見星辰的低語，也無法與古老的迴響産生共振。 《星辰的低語與古老的迴響》是一部極具野心和深度的作品。它要求讀者不僅要有開放的心態，更需要具備跨學科的思考能力。它不像一部教科書，而更像一張充滿綫索的地圖，引導著讀者去質疑我們所接收的曆史的完整性，並重新審視人類心智與宇宙之間那份古老而神秘的聯結。這本書是獻給所有在塵封的文獻中尋找光芒，在寂靜的廢墟中傾聽曆史心跳的求知者們的一份沉甸甸的禮物。它提齣的每一個問題，都比它給齣的任何一個答案，更具價值。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名《所羅門王的指環 (改版) [Er Redete Mit Dem Vieh, Den Vögeln Und Den Fischen]》一下子就勾起瞭我極大的興趣，因為它指嚮瞭一種我一直以來都非常著迷的神秘學和古老智慧的領域。我總覺得，在現代科學之外，一定還存在著許多不為人知的規律和力量，而與動物、飛鳥、魚類溝通的能力，正是這種神秘力量的絕佳體現。我非常好奇作者會如何描繪這種溝通的過程，它是否像我們想象中的那樣，是直接的語言交流，還是通過更深層的感知和理解？ 我尤其期待書中對所羅門王這個角色的塑造。他擁有如此獨特的能力，他的人格、他的統治方式，必然會因此而與眾不同。他會如何利用這份能力？是用於維護和平，還是追求更多力量？書中關於“改版”的字樣，也讓我聯想到，這或許不是一個簡單的故事重述，而是在原有基礎上融入瞭新的理解和視角，甚至可能揭示齣更多不為人知的秘密。我迫不及待地想去翻開這本書，看看它會帶我進入一個怎樣的奇幻世界，又會揭示齣怎樣古老而深刻的智慧。

評分☆☆☆☆☆

我對這本書的期待，源於我對那些能夠觸及人類內心深處、引發深刻反思的作品的喜愛。書名《所羅門王的指環 (改版) [Er Redete Mit Dem Vieh, Den Vögeln Und Den Fischen]》給我的第一印象，是一種關於權力、智慧與自然和諧的宏大敘事。我常常會想，在人類文明的早期，人們與自然的關係是怎樣的？是否真的存在過能夠與萬物溝通的個體？這種溝通，又會帶來怎樣的力量和責任？ 我猜想，這本書可能不僅僅是關於一個傳奇人物的經曆，更可能是一次對生命本質、宇宙奧秘的探索。所羅門王與動物、飛鳥、魚類對話的能力，或許是一種象徵，象徵著一種對世界萬物深刻的理解和包容。這種理解，不僅僅是知識的積纍，更是一種情感的共鳴，一種超越語言和物種界限的連接。我希望這本書能夠帶領我進入一個充滿想象力的世界，讓我感受到那種古老而純粹的智慧，並從中獲得啓迪，去思考我們與周圍世界的聯係，以及我們作為生命一部分的意義。

評分☆☆☆☆☆

聽到《所羅門王的指環 (改版) [Er Redete Mit Dem Vieh, Den Vögeln Und Den Fischen]》這個書名，我腦海裏瞬間浮現齣許多畫麵：古老的宮殿，神秘的儀式，以及一位擁有非凡智慧的君王。我對這類探討人類與自然界之間界限的書籍一直情有獨鍾，因為它們總是能引發我對生命本質和宇宙運行規律的思考。所羅門王能夠與萬物溝通的能力，在我看來，不僅僅是一種神奇的特異功能，更可能是一種對自然界深刻理解和尊重的極緻體現。 我特彆好奇的是，作者是如何處理這種“溝通”的細節的。是賦予動物以人類的情感和語言，還是通過更具象徵意義的方式，如解讀它們的習性、叫聲、動作來傳遞信息？我推測，這背後可能蘊含著一種深刻的哲學理念，關於萬物皆有靈，關於生命之間的相互關聯。書名中的“改版”也讓我期待，這本書是否會提供一個不同於以往的視角，或者在原有故事的基礎上，挖掘齣更深層次的寓意？我希望這本書能夠帶領我深入探索這種古老而神秘的智慧，並從中獲得對生命和世界的全新認識。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本書時，我最大的感受就是它的厚重感，不僅僅是物理上的重量，更是它所承載的文化和曆史的分量。我一直覺得，那些古老的智慧，特彆是關於人與自然和諧相處、萬物有靈的觀念，在現代社會裏顯得尤為珍貴。我們現代人似乎越來越疏離自然，將自己置於自然的對立麵，而這本書的書名《所羅門王的指環 (改版) [Er Redete Mit Dem Vieh, Den Vögeln Und Den Fischen]》仿佛在提醒我們，曾經存在過一種截然不同的看待世界的方式。 我特彆期待書中對所羅門王與自然溝通的描寫，不知道作者會如何賦予這些動物、飛鳥、魚類以人格和情感？它們과의對話，是純粹的實用性交流，還是蘊含著深刻的哲學思考？例如，一隻飛鳥的鳴叫，在所羅門王耳中，可能不僅僅是簡單的聲音，而是來自天空的啓示；一條魚的遊弋，可能預示著水中的變化，甚至是未來的徵兆。這種將自然視為有意識、有智慧的存在，並與之建立深刻連接的視角，讓我感到既新奇又敬畏。這本書，或許能為我們現代人提供一種重新審視人與自然關係的視角，找迴那種失落的連接感。

評分☆☆☆☆☆

這本書我早就想看瞭，書名《所羅門王的指環 (改版) [Er Redete Mit Dem Vieh, Den Vögeln Und Den Fischen]》本身就帶著一種神秘的吸引力。我一直對那些關於古代智慧、神秘力量以及人與自然之間深層聯係的故事非常著迷，而這個書名恰恰觸及瞭我所有好奇的 G點。想象一下，一位偉大的君王，他不僅擁有至高的權力，還能與動物、飛鳥、魚類溝通，這是一種多麼令人難以置信的能力！這讓我聯想到古老的傳說和神話，它們常常描繪著超越我們日常理解的境界，而這本書似乎就是通往那個境界的一扇門。 我特彆好奇的是，作者是如何構思所羅門王與萬物溝通的場景的？是像童話故事裏那樣，動物們真的會開口說話，還是通過一種更具象徵意義的方式，比如解讀它們的行為、習性，從而領悟它們的“語言”？我猜想，這可能涉及到一種對自然界深刻的洞察力，一種超越語言障礙的理解。這種能力一旦獲得，將會對一個統治者産生怎樣的影響？他是否會因此變得更加仁慈、睿智，還是會被力量所腐蝕？書名中的“改版”二字也引起瞭我的興趣，這是否意味著這本書在原有基礎上有所創新，或者在敘事、主題上有所深化？我很期待在閱讀中找到這些問題的答案，並沉浸在作者構建的那個充滿奇思妙想的世界裏。