所羅門王的指環 (改版) [Er Redete Mit Dem Vieh, Den V?geln Und Den Fischen] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

勞倫茲（Konrad Lorenz） 著，游復熙，季光容，洪翠娥 译

图书标签:

• 所羅門王
• 指環
• 動物溝通
• 傳奇
• 神話
• 宗教
• 改版
• 德語文學
• 經典故事
• 寓言

出版社： 天下遠見出版股份有限公司

ISBN：9789862163757

版次：1

商品编码：16007133

包装：軟精裝

丛书名： 科學文化

外文名称：Er Redete Mit Dem Vieh, Den V?geln Und Den Fischen

开本：25開

出版时间：2009-07-17

用纸：胶版纸

页数：287

正

编辑推荐

得獎紀錄◎《所羅門王的指環》榮獲
紐約公共圖書館「Books of the Century」自然科學類十大好書
「新文藝復興閱讀計畫」推薦百大好書
誠品書店《一生的讀書計畫》推薦
中國時報開卷版「2005啟蒙假期」——漫漫暑假，給孩子的21本好書
聯合報讀書人版「大家書評」推薦
中央日報讀書專刊「專業書評」推薦
誠品書店1997年暢銷書TOP100
2005年、2006年國中基測國文閱讀測驗，取材自本書
新竹中學2008年度暑期推薦書
台南女中2008年度暑期推薦書
中正高中2009年度高一新生推薦書

内容简介

動物行為學大師勞倫茲，他在奧地利艾頓堡的家就好比諾亞方舟，裡面住滿了各式各樣的動物，牠們對主人都非常依戀。
當然啦，這些動物常常造成沉重的負擔：
鸚鵡把掛起來晾曬的衣物的扣子統統啄下來，還分類排成堆；戴帽猿撕開精裝書，一頁頁塞進水族箱裡，還衝著你吃吃地笑。
當然牠們也有窩心的一面：
狗兒不勞主人吩咐，就狠狠地咬一口可厭的人的屁股……
勞倫茲常常以自我解嘲的口吻，述說他的「慘痛」遭遇，以及動物滑稽可愛的面目。
同時也為我們報導了動物的許多不同習性和行為模式，這些知識都是極為珍貴的。

作者简介

勞倫茲Konrad Lorenz
勞倫茲是動物行為學的開山祖師，1973年諾貝爾生理醫學獎得主。他於1903年在奧地利維也納出生，並就讀當地的大學，主攻醫學和生物；1933年修得博士學位。很快，勞倫茲在雁鵝及穴烏方面的研究揚名國際；1937年，維也納大學聘請他教授比較生理學及動物心理學。
1942年到1944年，勞倫茲在德國軍隊中當軍醫，隨軍遠征蘇聯時被俘。1948年遭釋放後，在奧地利艾頓堡（Altenberg）成立「比較行為研究所」。1951年出任馬克斯蒲郎克行為研究所所長；直到1973年才卸任。
他退休以後，馬克斯蒲郎克學會在奧地利北部的阿姆塔區﹝Almtal﹞為他設了一個工作站，好讓他能繼續為奧地利科學院的比較行為研究所做研究工作。1989年，勞倫茲在艾頓堡與世長辭。
除了學術成就之外，勞倫茲最為人稱道的，是他向一般大眾描述動物行為的生花妙筆。《所羅門王的指環》是他的第一本通俗科學作品，流傳最久，也最為膾炙人口。《雁鵝與勞倫茲》則是他去世前寫成的最後一本書，是勞倫茲一生研究工作的縮影。

目录

德文版序 這都是基於動物之愛 勞倫茲
中文版序 一本介紹動物行為的書 季光容
楔 子 與獸鳥蟲魚對話
第一章 動物的麻煩
第二章 不礙事的——魚缸
第三章 魚缸裡的暴行
第四章 可憐的魚
第五章 動物笑譚
第六章 對動物的惻隱之心
第七章 如何選購動物
第八章 動物的語言
第九章 馴悍記
第十章 盟約
第十一章 老家人
第十二章 小雁鵝
第十三章 道德和武器
附 錄 名詞注釋

精彩书摘

把一桶桶的醃魚打翻了胡鬧，
又在男人的禮帽做巢。
甚至連女人七嘴八舌的說笑，
也不得不為牠們時高時低的尖聲
怪叫，勢減聲銷。
──布朗寧（Robert�肂rowning,1812-1889，英國詩人）
為什麼我要把動物生活裡不太光采的一面先搬出來說呢？因為一個人如果對牠們討厭的地方都能忍受，那他對牠們的喜愛也就不容置疑了。
我簡直不知道應該怎樣感謝我那有耐心的父母親，當我還是個孩子、在小學念書的時候，常常會帶一些新鮮的玩物回家，有時牠們的破壞性極大，不過我的父母總是搖搖頭，嘆嘆氣就算了。還有我的太太，這些年來真是虧了她，你想誰的太太會讓一隻家鼠滿屋子亂跑，把好好的床單一點一點地咬下來做窩？我們晾在院子裡的衣服常常會被鸚鵡將上面所有的扣子都啄掉；我們的臥房也常有雁鵝來過夜，到了早上牠們又從窗戶飛出去（雁鵝是種野禽，不容易訓練牠們守規矩）──像這樣的事，誰的太太受得了？還有︰我們養的一些善歌的鳥，每次吃飽了漿果，就會把屋裡所有的家具窗簾都染上小小的藍點子，怎樣也洗不掉。碰到這樣的事，你想一般人的太太會怎樣說？其實這類的例子多得很，我要一一列出，可以記滿二十頁。
也許有人會懷疑我對動物太縰容了，認為我說的這些麻煩事並不是絕對不可避免的。那就差了，雖然你可以把動物關在籠子裡，放在客廳裡當擺設，但是，你如果想真正了解一個智力高、精力足的生物，唯一的方法就是讓牠自由活動。那些被人一天到晚關在籠子裡的猴子和鸚鵡，是多麼的悲哀和遲鈍啊；可是同樣的動物，在完全自由的環境裡，卻是難以置信的機警和生動。
把高等動物養在不受拘束的自由環境裡，向來是我的專長，我之所以這麼做，其實也是基於科學方法的理由，我的大部分研究工作就是針對自由自在、不關在籠子裡的家養動物。
在艾頓堡，籠子上鐵絲網的用處和別處不一樣，它的目的是使動物不進屋子和前面的花圃裡去。我們將花圃的四周都圍上了鐵絲網，「嚴禁」牠們走進。不過那些智力高的動物和小孩子一樣，愈是不要牠們做的事，牠們愈是要做，而且那些熱情的雁鵝又特別喜歡和人在一起，因此，常常在我們不注意的時候，二十隻或三十隻的雁鵝就已經摸進了花圃裡。有時更糟，牠們會一邊大聲地叫著打招呼，一邊飛進我們屋裡的迴廊裡，到了那時，要趕走牠們就難了。因為牠們不但會飛，而且一點也不怕人；無論你吼得多大聲，把手揮動得多使勁，牠們都視若無睹。我們唯一有效的趕鳥法就是一把巨大的紅色陽傘︰每逢牠們偷跑進我們新種的花圃裡挑蟲吃的時候，我的太太就會帶著這把陽傘，衝到牠們面前，像個揮戟陷陣的武士一樣，出其不意地把傘張了開來，同時發出一聲大喊，再猛地將傘一收。大概就是雁鵝，也覺得她這一招過於厲害，於是隨著一陣翅膀鼓動的聲音，這些大鳥就一個個地逃之夭夭了。
不幸的是，我的太太在管教雁鵝上面花的心血，大半都被我的父親毀掉。這位老先生特別喜歡雁鵝，尤其傾心公鵝勇敢的騎士風度，幾乎每天都要把牠們請到書房旁邊、四周都有玻璃圍起來的走廊上吃茶，無論怎麼對他解說都沒用。而且那時他的視力已經很壞了，一定要等他的腳上踩滿了鵝糞，他才會悟到這些客人做的好事。
一天傍晚，我到花園裡，忽然發現幾乎所有的雁鵝都失蹤了，這一驚真是非同小可，於是，我立刻趕到父親的書房裡，你們猜我看見什麼？
在我們那塊漂亮的波斯地氈上站著的，可不就是那二十四隻鵝？牠們緊緊地圍著我的父親，而這位老人家呢？一邊喝著茶，一邊看著報紙，一邊一片又一片地將麵包餵鵝！這種鵝通常在陌生的環境裡都會感覺緊張，糟糕的是牠們一緊張，消化作用就不正常。就像其他的草食動物一樣，鵝的大腸裡有一段盲腸，專門用來分解粗纖維的食物以便食物吸收，正常的情形下，大約六、七次的大便裡，會有一次是從盲腸排出來的。這種糞便不但有一股刺鼻的臭味，而且顏色也和平時不一樣，是一種醒目的暗綠色。如果一隻鵝心裡一緊張，牠的盲腸就會一反常態，大忙特忙。
從那天下午的茶會到現在已經過去十一年了，那張地氈上的斑斑點點也從暗綠色漸漸變為淡黃色。
所以，你們看得出來，我們養的動物不但享有完全的自由，同時對我們的屋子也相當熟悉。牠們看見了我，從來不逃開，反而會向我走近。別的人家你也許會聽到︰「快！快！鳥從籠子裡逃出來了，快把窗子關上！」之類的喊叫，我們家裡叫的卻是︰「快！快關窗子，那隻鸚鵡（烏鴉、猴子......等等）要進來了！」
最荒唐的是，我的太太在我們大孩子還小的時候發明了一種「顛倒用籠法」。那時我們養了好些大而危險的動物︰幾隻渡鴉（raven）、兩隻大的黃冠鸚鵡（cockatoo）、兩隻孟高芝狐猴（Mongozmaki Lemur），還有兩隻戴帽猿（capuchin monkey）。如果讓小孩子單獨和牠們在一起，真是太不安全了，所以我太太臨時在花園裡做了個大籠子，然後把──我們的孩子關了進去！ 就高等動物而言，牠們喜歡惡作劇的程度和調皮搗蛋的能力是和智力成正比的；因此之故，有些動物，尤其是猴子，不可以老是放任不管。這裡面狐猴是例外，因為牠缺少一般真猴子對家庭用品尋根究底的好奇心。一般的真猴子，甚至那些在家譜上低了一輩的美洲猿（Platyrrhinae）對任何一樣新東西，不但有一種沒法滿足的好奇心，而且還會拿它們來做實驗。也許研究動物心理學的人會覺得很有趣，可是長此以往，對於家庭用度的開銷，就會讓人吃不消。我且舉個例子︰
那時我還是個年輕的學生，我的父母親在維也納有棟房子，我在裡面養了隻雌的戴帽猿，她的名字叫「歌羅麗亞」（Gloria）。在我的書房兼臥室裡，她占了一個又大又寬的籠子，每次我在家可以看著牠的時候，我就放她出來在屋裡自由活動，我出去的時候，就把她關在籠子裡。她可頂不喜歡在籠子裡無所事事了，總是儘量想法子逃出來。
一天晚上，我出去很久才回家，當我打開電燈的開關，卻發現屋子裡仍是漆黑一片，不過當我聽到歌羅麗亞不在籠子裡，卻從窗簾橫桿上發出吃吃的笑聲時，我就猜出停電的原因了。於是我點了根蠟燭回來，發現房裡簡直一塌糊塗︰她把我床邊一座沉重的銅製檯燈，連插頭都沒取下，就硬丟到床對面房間那一頭養魚的水櫃子裡去了。水箱上的玻璃蓋子自然破了個大洞，檯燈一直沉到水底，電流因此也斷了！不知道是在這件罪行之前還是之後，她還把我的書櫃打開了（鑰匙孔那麼小，她竟然能把鎖弄開，本事實在不小），拿走了史莊佩爾（Strumpel）的藥典第二卌和第四卌，帶到水箱前面，把書一頁頁撕下來，塞進魚池子裡，兩本書的硬殼子都丟在地上，可是一頁紙都沒有了。水池裡海葵委曲地歪在一邊，觸鬒上儘是紙屑……��
整個事件最有趣的部分就是她對事物關聯性的注意。歌羅麗亞一定用了相當久的時間完成她的實驗。只看她花的力氣，就這樣一隻小動物而言，就很值得我們激賞了，可惜就是代價太昴貴了一點。
用這種聽其自便的法子養動物到底有什麼好處，可以叫我們對以後層出不窮的麻煩事和無底洞似的花費不予細究呢？撇開前面已經提過的，為了方法學上的理由，有些專門研究動物心理學的人會需要一隻正常的、不是囚犯的動物，做為觀察對象；除了這個原因之外，一想到牠們可以逃走，卻不逃走，尤其想到牠們是因為不願離開我才情願留下來的時候，我就覺得無法形容的快樂。
有一次，我在多瑙河岸邊散步，聽到一隻烏鴉嘹亮的叫聲，這隻大鳥本來高高的在天空裡，一聽到我回叫的聲音，立刻毫不遲疑地從雲霄裡歛翼直下。就在牠快衝到我身上的那一剎那，牠的翅膀張開了，速度也跟著煞住，只見牠輕如鴻毛地飄落在我的肩上。這時，牠從前做的一些壞事，譬如撕毀的書、打翻的鴨巢，似乎都得到補償了。最奇妙的是，雖然我們把這隻大鳥養得和別人家的貓狗一樣馴良，像這樣的經驗就算一再重複，也不會因為司空見慣就失去魅力。我和野生動物交朋友早已是家常便飯了，所以得在非常特別的場合裡，才會意識到這種交情原來並不尋常。
一個有霧的春天早晨，我又在多瑙河邊散步，那時河水還和冬天的時候一樣淺，許多候鳥，像白頰几鳥（goldeneye）、秋沙鴨（merganser）、鵐鴄（smew）等，以及左一群右一群的鴨鵝，都緊貼著狹窄的河面飛翔遊嬉；另外還有一群雁鵝，也夾在這些候鳥中間，就像和牠們是一夥似的。我看得出來這群排著整齊的陣式緩緩飛行的鵝，左手邊的第二隻，翅膀末節上的羽毛沒有了。我的腦海裡立刻湧現了牠怎樣丟掉這根飛羽的經過，因為這些都是我的雁鵝啊！
那雁行陣上排在左邊的第二隻鵝，牠的名字叫「馬丁」（Martin），他是因跟我一手帶大的雌鵝「瑪蒂娜」（Martina）成了親才得名的。從前馬丁只有個號碼──我只給親手帶大的雁鵝取名，凡是由自己父母養大的都只有一個號碼。
通常雁鵝在訂婚之後，年輕的丈夫就會亦步亦趨地追隨著牠的新娘子。瑪蒂娜因為是我養大的，所以在我們內屋裡進進出出毫無顧忌，也不問問她的未婚夫。馬丁可是在外面長大的，現在卻不得不隨著牠的新娘子到牠不知道的地方亂闖。
只要想想一般的雁鵝要鼓起多大的勇氣，才敢到沒有去過的灌木叢和樹下走動，你就知道這位伸長了脖子跟著牠的新娘子豋堂入室的馬丁，實在可算是大英雄了。那天牠已走到我們的臥房裡了，因為害怕的關係，牠的羽毛緊貼著身子，緊張得微微發抖，不過牠仍驕傲地站直著，並不時從喉嚨裡發出嘶嘶的聲音向未知的危險挑戰。就在這時，牠身後的門卻突然砰一聲關上了，雖然牠是個英雄，這時也沒法子再保持冷靜，牠立刻振翅直飛，撞著了屋頂中央的大吊燈，燈上的玻璃附件破了幾片，牠的一根飛羽也因此折斷。
這就是為什麼我會知道，雁行陣裡左邊第二隻鵝會少了一根飛羽的原因。最叫我感到安慰的就是︰我知道等我散完步回家，這些現在還和其他的野生候鳥混在一起的雁鵝，會到迴廊前面的台階上歡迎我，牠們的頸子會伸得長長的。鵝的這種姿勢就和狗搖尾巴是一樣的意思。
...看全部

前言/序言

好的，这是一份关于一本虚构图书的详细简介，其书名为《星辰的低语与古老的回响》（暂定书名），内容涵盖了奇幻、历史探秘和哲学思辨等多个层面。 --- 星辰的低语与古老的回响 作者： 艾略特·凡斯（Elliot Vance） 出版社： 苍穹之镜出版社 页数： 780页 装帧： 精装，附带手工绘制星图和古代符文插页 一、 导言：在时间之河的岸边 《星辰的低语与古老的回响》并非一部传统的历史编年史，而是一场跨越数千年、横亘于真实与神话之间的深度考察。它聚焦于人类文明发展进程中那些被主流叙事遗漏的、闪烁着神秘微光的节点。本书的基调是沉思且富有探索欲的，它试图唤醒读者对“失落知识”的渴望，探究那些看似孤立的古代文化遗迹背后，是否隐藏着一条共享的、跨越地域的精神脉络。 作者艾略特·凡斯，一位以严谨的田野调查和大胆的理论构建著称的独立学者，耗费了二十年的时间，足迹遍布亚述的废墟、安第斯山脉的隐秘高原以及波罗的海沿岸的迷雾森林。他挑战了现有的考古学框架，提出了一个核心论断：在文字尚未成熟的史前时代，人类通过一套高度复杂的、基于天文观测和声音频率的“非物质契约”进行着知识的传递与权力的维系。 本书的第一部分，设定在对一个被称为“永恒之塔”的神秘建筑群的追溯中。这些塔群的几何排列与数个世纪后赫梯帝国和克里特文明的祭祀中心表现出惊人的相似性，暗示着一个可能存在于所有大河流域文明爆发之前的、更古老文明的影响力。 二、 第一部：失落的声场与记忆之石 凡斯深入探讨了古代“聆听的艺术”。他摒弃了将早期人类交流局限于简单口语的观点，而是引入了“谐振感知”的概念。根据凡斯的理论，某些古老的祭司或知识阶层，通过对特定天然材料（如特定矿石、海洋化石或古老木材）的敲击、摩擦和吹奏，能够制造出一种能够稳定地激活人类深层记忆回路的声波。 书中详细描述了他在中亚戈壁滩发现的几块刻有奇异凹槽的玄武岩板。这些凹槽的深度和间距，并非用于铭刻文字，而是被设计成特定频率的共鸣腔。作者运用现代声学分析技术，重构了这些“记忆之石”在特定环境下可能产生的声场，发现其频率与人类心率和深度冥想状态下的脑电波模式高度吻合。这部分内容充满了对声学物理学和原始宗教哲学的交叉解读。 凡斯提出了一个大胆的假设：在记录系统被发明之前，某些关键的伦理准则、历史事件和技术细节，是通过这种“声音编码”一代代传递下去的，直到新技术的出现（如楔形文字或象形文字）才逐渐将其边缘化。 三、 第二部：星图的迷宫与地理的预言 本书的第二部分将焦点转向了天文学与地理学的奇妙交织。作者检视了从埃及金字塔到中美洲玛雅遗址的星象对齐问题。然而，他并未满足于简单的星座对应，而是深入挖掘了“时间偏移”的概念。 凡斯指出，许多古老文明的建筑不仅指向了他们观测时的星空，更指向了数千年后或数千年前的特定星空配置。他通过对古代天文记录的逆向工程，揭示了一个惊人的事实：多个相隔遥远的文明，在各自的史诗或神话中，都提到了一个特定星体位置的“周期性异常”。 这一部分的精华在于对“地理预言”的解析。作者认为，古代的智者们相信，通过精确对齐地标与星象，可以“锚定”特定的地质事件或气候周期。他详细分析了苏美尔的泥板文书和北欧的卢恩符文中的晦涩诗句，试图证明这些文本实际上是对一次或多次大规模地质变迁的记录和预警。例如，书中对一次被遗忘的“大洪水”的描述，其发生时间与地质学上某个大型冰川融化期的吻合程度，令人不寒而栗。 四、 第三部：炼金术的残响与物质的魂魄 《星辰的低语与古老的回响》最富有争议的部分在于其对早期化学和“原型”物质的研究。凡斯挑战了将早期炼金术简单地视为“追求点石成金的伪科学”的传统观点。 他认为，古代的“炼金士”们，更像是早期材料科学家和精神哲学家。他们对金属、矿物和植物的提炼过程，并非仅仅是化学反应的粗糙尝试，而是一种对物质内在“稳定性和转变性”的哲学观察。书中详细剖析了中世纪早期欧洲修道院图书馆中发现的几份手稿，这些手稿中记载的提纯方法，虽然语言晦涩，但其描述的步骤却与现代高纯度半导体材料的制备过程有着惊人的概念上的重叠。 凡斯特别关注了一种被古代文献称为“活铅”（Living Lead）的物质。他通过追溯相关记载，最终推测这种物质可能是一种尚未被现代科学完全识别的、具有特定电子结构或晶格缺陷的复合材料。这本书的这一章节，旨在探讨人类在无意识状态下对物质本质的洞察力，以及这种洞察力是如何与后来的科学革命擦肩而过的。 五、 结语：回响的重量 全书的收尾部分回归到对现代社会的反思。凡斯提出，现代文明在过度依赖线性逻辑和数字化记录的同时，可能已经丧失了对“环境的整体感知”和“非语言知识”的接收能力。我们听不见星辰的低语，也无法与古老的回响产生共振。 《星辰的低语与古老的回响》是一部极具野心和深度的作品。它要求读者不仅要有开放的心态，更需要具备跨学科的思考能力。它不像一部教科书，而更像一张充满线索的地图，引导着读者去质疑我们所接收的历史的完整性，并重新审视人类心智与宇宙之间那份古老而神秘的联结。这本书是献给所有在尘封的文献中寻找光芒，在寂静的废墟中倾听历史心跳的求知者们的一份沉甸甸的礼物。它提出的每一个问题，都比它给出的任何一个答案，更具价值。

评分☆☆☆☆☆

这本书我早就想看了，书名《所羅門王的指環 (改版) [Er Redete Mit Dem Vieh, Den Vögeln Und Den Fischen]》本身就带着一种神秘的吸引力。我一直对那些关于古代智慧、神秘力量以及人与自然之间深层联系的故事非常着迷，而这个书名恰恰触及了我所有好奇的 G点。想象一下，一位伟大的君王，他不仅拥有至高的权力，还能与动物、飞鸟、鱼类沟通，这是一种多么令人难以置信的能力！这让我联想到古老的传说和神话，它们常常描绘着超越我们日常理解的境界，而这本书似乎就是通往那个境界的一扇门。 我特别好奇的是，作者是如何构思所罗门王与万物沟通的场景的？是像童话故事里那样，动物们真的会开口说话，还是通过一种更具象征意义的方式，比如解读它们的行为、习性，从而领悟它们的“语言”？我猜想，这可能涉及到一种对自然界深刻的洞察力，一种超越语言障碍的理解。这种能力一旦获得，将会对一个统治者产生怎样的影响？他是否会因此变得更加仁慈、睿智，还是会被力量所腐蚀？书名中的“改版”二字也引起了我的兴趣，这是否意味着这本书在原有基础上有所创新，或者在叙事、主题上有所深化？我很期待在阅读中找到这些问题的答案，并沉浸在作者构建的那个充满奇思妙想的世界里。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名《所羅門王的指環 (改版) [Er Redete Mit Dem Vieh, Den Vögeln Und Den Fischen]》一下子就勾起了我极大的兴趣，因为它指向了一种我一直以来都非常着迷的神秘学和古老智慧的领域。我总觉得，在现代科学之外，一定还存在着许多不为人知的规律和力量，而与动物、飞鸟、鱼类沟通的能力，正是这种神秘力量的绝佳体现。我非常好奇作者会如何描绘这种沟通的过程，它是否像我们想象中的那样，是直接的语言交流，还是通过更深层的感知和理解？ 我尤其期待书中对所罗门王这个角色的塑造。他拥有如此独特的能力，他的人格、他的统治方式，必然会因此而与众不同。他会如何利用这份能力？是用于维护和平，还是追求更多力量？书中关于“改版”的字样，也让我联想到，这或许不是一个简单的故事重述，而是在原有基础上融入了新的理解和视角，甚至可能揭示出更多不为人知的秘密。我迫不及待地想去翻开这本书，看看它会带我进入一个怎样的奇幻世界，又会揭示出怎样古老而深刻的智慧。

评分☆☆☆☆☆

我对这本书的期待，源于我对那些能够触及人类内心深处、引发深刻反思的作品的喜爱。书名《所羅門王的指環 (改版) [Er Redete Mit Dem Vieh, Den Vögeln Und Den Fischen]》给我的第一印象，是一种关于权力、智慧与自然和谐的宏大叙事。我常常会想，在人类文明的早期，人们与自然的关系是怎样的？是否真的存在过能够与万物沟通的个体？这种沟通，又会带来怎样的力量和责任？ 我猜想，这本书可能不仅仅是关于一个传奇人物的经历，更可能是一次对生命本质、宇宙奥秘的探索。所罗门王与动物、飞鸟、鱼类对话的能力，或许是一种象征，象征着一种对世界万物深刻的理解和包容。这种理解，不仅仅是知识的积累，更是一种情感的共鸣，一种超越语言和物种界限的连接。我希望这本书能够带领我进入一个充满想象力的世界，让我感受到那种古老而纯粹的智慧，并从中获得启迪，去思考我们与周围世界的联系，以及我们作为生命一部分的意义。

评分☆☆☆☆☆

听到《所羅門王的指環 (改版) [Er Redete Mit Dem Vieh, Den Vögeln Und Den Fischen]》这个书名，我脑海里瞬间浮现出许多画面：古老的宫殿，神秘的仪式，以及一位拥有非凡智慧的君王。我对这类探讨人类与自然界之间界限的书籍一直情有独钟，因为它们总是能引发我对生命本质和宇宙运行规律的思考。所罗门王能够与万物沟通的能力，在我看来，不仅仅是一种神奇的特异功能，更可能是一种对自然界深刻理解和尊重的极致体现。 我特别好奇的是，作者是如何处理这种“沟通”的细节的。是赋予动物以人类的情感和语言，还是通过更具象征意义的方式，如解读它们的习性、叫声、动作来传递信息？我推测，这背后可能蕴含着一种深刻的哲学理念，关于万物皆有灵，关于生命之间的相互关联。书名中的“改版”也让我期待，这本书是否会提供一个不同于以往的视角，或者在原有故事的基础上，挖掘出更深层次的寓意？我希望这本书能够带领我深入探索这种古老而神秘的智慧，并从中获得对生命和世界的全新认识。

评分☆☆☆☆☆

拿到这本书时，我最大的感受就是它的厚重感，不仅仅是物理上的重量，更是它所承载的文化和历史的分量。我一直觉得，那些古老的智慧，特别是关于人与自然和谐相处、万物有灵的观念，在现代社会里显得尤为珍贵。我们现代人似乎越来越疏离自然，将自己置于自然的对立面，而这本书的书名《所羅門王的指環 (改版) [Er Redete Mit Dem Vieh, Den Vögeln Und Den Fischen]》仿佛在提醒我们，曾经存在过一种截然不同的看待世界的方式。 我特别期待书中对所罗门王与自然沟通的描写，不知道作者会如何赋予这些动物、飞鸟、鱼类以人格和情感？它们과의对话，是纯粹的实用性交流，还是蕴含着深刻的哲学思考？例如，一只飞鸟的鸣叫，在所罗门王耳中，可能不仅仅是简单的声音，而是来自天空的启示；一条鱼的游弋，可能预示着水中的变化，甚至是未来的征兆。这种将自然视为有意识、有智慧的存在，并与之建立深刻连接的视角，让我感到既新奇又敬畏。这本书，或许能为我们现代人提供一种重新审视人与自然关系的视角，找回那种失落的连接感。