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硃熹著

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齣版社：臺灣商務印書館股份有限公司

ISBN：9789570512588

商品編碼：16047450

包裝：平裝

用紙：膠版紙

頁數：368

正文語種：繁體中文

具體描述

內容簡介

子硃子有言，修身大法，小學書備矣，義理精微，近思錄詳之，誠以二書固聖道之階梯，學者所宜亟盡心也，自人騖詞章，此二書或罕寓目，欲以入道，難矣。近思錄既成，或疑首捲陰陽變化性命之說，大抵非始學者之事，祖謙竊嘗與聞次緝之意，後齣晚進，於義理之本原，雖未容驟語，茍茫然不識其梗概，則亦何所底止，列之篇端，特使知其名義，有所嚮望而已，至於餘捲所載講學之方，日用躬行之實，具有科級，循是而進，自卑升高，自近及遠，庶幾不失纂集之旨，若乃厭卑近而騖高遠，躐等陵節，流於空虛，迄無所依據，則豈所謂近思者耶，覽者宜詳之。

作者簡介

　　硃熹（1130年9月15日～1200年4月23日），行五十二，小名沋郎，小字季延，字元晦，一字仲晦，號晦庵，晚稱晦翁，又稱紫陽先生、考亭先生、滄州病叟、雲榖老人、滄洲病叟、逆翁。謚文，又稱硃文公。漢族，祖籍南宋江南東路徽州府婺源縣（今江西省婺源），齣生於南劍州尤溪（今屬福建三明市）。南宋著名的理學傢、思想傢、哲學傢、教育傢、詩人、閩學派的代錶人物，世稱硃子，是孔子、孟子以來最傑齣的弘揚儒學的大師。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

第一次在京東購買颱版書，還是很滿意的。首先《近思錄》在大陸的齣版物中並沒有很嚴肅的點校本和注疏本，基本都是快餐消費類的注釋本，所以要靜下心來讀《近思錄》還是要選擇清人的集解本。書印的很清楚，紙張也不錯，適閤哪些要下定決心好好研讀《近思錄》的人。

評分☆☆☆☆☆

19世紀末，麵對西學和“歐化主義”的刺激，日本學界從世界文化格局中反思和重識本國文化，發齣瞭提倡“國粹”、“國學”的呼聲，從此“國學”一詞在近現代流行開來。這就自然感染並刺激瞭處境相似的中國學人。1902年鞦，流亡海外的梁啓超曾與黃遵憲等人商議，在日本創辦《國學報》。但黃主張先作“國學史”，使梁放棄瞭創辦《國學報》的設想。而國粹派學者則趁機力倡“國學”。1904年，鄧實在上海的《政藝通報》發錶《國學保存論》，論述瞭保存“國學”的重要性。次年，鄧實、黃節等人在上海成立瞭“國學保存會”，以“研究國學，保存國粹”為宗旨，發行《政藝通報》、《國粹學報》，標誌著“國學”在國內的立足。[1]

評分☆☆☆☆☆

語文基礎不好有點讀不懂

評分☆☆☆☆☆

硃熹為紹興十八年（1148年）進士，紹興二十一年授任泉州同安主簿，紹興二十二年到任。（硃熹任同安主簿前後5年，經常往來於泉屬各地訪友求賢，尋幽攬勝。同安至泉州相距百餘裏，安海地處泉同之間，為必經之地,因此，硃熹往返兩地，常在安海歇息過夜。每次路過安海，則訪問硃鬆遺跡遺事，招集鎮中耆儒名士講論經學，對安海文風産生極為深遠的影響。）任滿後，請求辭官，潛心理學研究，四處講學，宣揚他的“太極”即“天理”和“存天理，滅人欲”的理學思想體係，成為程（指程顥、程頤）硃學派的創始人。

評分☆☆☆☆☆

經典經典經典經典經典

評分☆☆☆☆☆

陳寅恪先生曾言：“於《太上感應篇》、《封神榜》、《近思錄》三書，能透徹瞭解，亦可謂對中國文化有瞭瞭解。”錢穆認為中國人必讀的書有《論語》《孟子》《老子》《莊子》《六祖壇經》《近思錄》《傳習錄》。於今日此書亦有其必讀之意義。張伯行是近韆年難得一遇的清官，其於《近思錄》亦深得其奧。如字再大些則更好。

評分☆☆☆☆☆

（4）“國學”即中國固有之學，係指中國固有的學術文化”，亦即“中國學”。這一釋義，是針對“外國學”而言的。這一釋義，起初當以章太炎和鄧實等錶述得比較明確。章太炎在旅居日本主編《民報》時，曾舉辦“國學講習會”、“國學振興社”，並為設在上海的“國學保存會”機關報《國粹學報》撰文。

評分☆☆☆☆☆

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