具体描述
编辑推荐
徐佳華 法國新索邦巴黎第三大學法國文學博士，現任國立中央大學法文系助理教授 專文推薦内容简介
《卡繆劄記（II）（1942-1951）》是作者自一九四二年一月至一九五一年三月的劄記，他在劄記中寫下他的所思所想、讀書筆記、作品雛型、寫作構思等，且不乏發人深省的哲學思維。若要歸類，本劄記大致可分三大類。第一類屬於哲學思索、片段的描寫，如對上帝和無神論、死亡、人民的苦難、“永劫回歸”等的反思與批判。第二類大致歸類為讀書心得，如對《奧迪賽》、斯湯達爾、海涅、福婁拜、孟德斯鳩、紀德等大師的討論。第三類大部分是未正式發表的作品。
讀者可在劄記中看到卡繆如何面對《異鄉人》所遭逢的社會議論，《反抗者》出版後引起的激烈筆戰，這期間卡繆也完成《薛西弗斯神話》、《鼠疫》等重要作品，堪稱卡繆人生精華時期。
作者简介
卡繆（Albert Camus）一九一三年生於北非阿爾及利亞，一九六○年於法國車禍驟世，享年47歲。
一九五七年諾貝爾文學獎得主，與沙特並稱為二十世紀法國文壇雙璧。
文學上為存在主義大師，哲學上提出荒謬論，政治上曾先後投入共產主義與無政府主義陣營。
著有小說《瘟疫》（La Peste）、《墮落》（La Chute）、《快樂的死》（La Mort heureuse）、《第一人》（Le premier homme）；短篇小說集《放逐與王國》（L’exil et le royaume）；文集《非此非彼》（L’Envers et l’endroit）、《婚禮》（Noces）、《薛西弗斯的神話》（Le Mythe de Sisyphe）、《反叛者》（L’Homme revolte）、《卡繆札記》（Carnets）；劇作《卡利古拉》（Caligula）、《修女安魂曲》（Requiem pour une nonne）、《誤會》（Le Malentendu）、《戒嚴》（L’Etat de siege）、《正義之士》（Les Justes）、《附魔者》（Les Possedes）等。
譯者介紹
黃馨慧
曾任報社記者、雜誌社撰述，目前從事中法書籍翻譯。譯有《卡繆札記Ⅰ》、《音樂之魔》（麥田）等二十餘種。
精彩书评
現代人的理解力正陷於混淆中。知識擴展的結果，讓整個世界和心靈都失去了著力點。虛無主義對吾人的荼毒已是事實。但最令人嘆為觀止的是那些關於"回歸"的主張。回歸中古世紀，回歸原始精神狀態，回歸土地、宗教和古法集成。為了讓這些狗皮膏藥看起來似乎有效，我們還得裝出一副無知的樣子──彷彿自己什麼也不懂──總之就是假裝把那些無法抹殺的抹去。——卡繆
目录
大事紀第一部分，1942年1月~1945年9月
第二部分，1945年9月~1948年4月
第三部分，1948年4月~1951年3月
用户评价
这是一本让我陷入沉思的读物，仿佛能听到卡缪本人在耳边低语，分享他那个时代，也是我们这个时代，关于存在、荒诞和自由的种种困惑与探索。书页翻动间，我看到了一个灵魂在历史洪流中的挣扎与坚守，不仅仅是对个人命运的追问，更是对人类集体处境的深刻反思。我尤其着迷于作者如何将宏大的哲学思考融入日常的点滴观察，那些关于人际关系、社会现实的琐碎片段，经过他的笔触，竟也散发出哲学的光芒。阅读的过程，更像是一次心灵的洗礼，迫使我去审视自己生活中的选择，思考“意义”究竟是从何而来，又该如何去寻找。那些看似平淡的文字，却蕴含着巨大的能量，能够撼动人心最深处的角落。它不是那种能让你轻松愉悦地读完的书，它需要你投入情感，投入思考，甚至投入一些不安。但正是这种挑战，让我在合上书本的最后一刻，感到一种前所未有的满足，仿佛在精神的迷宫中找到了新的出口，或者至少，学会了如何在其中安然行走。
评分这是一本充满智慧和勇气的书，它让我有机会深入了解卡缪这位伟大的思想家，以及他所处的时代。书中的文字，如同涓涓细流，看似平静，实则蕴含着深邃的力量，能够触及到我们内心最隐秘的角落。我被卡缪对人生、对社会、对存在的独特理解所吸引，他以一种旁观者的清醒，观察着世界的荒谬，却又不失对人性的关怀与尊重。书中的思考，让我开始审视自己生活中的种种选择，以及我们所处的社会环境。它鼓励我们去质疑，去反思，去寻找属于自己的答案，而不是盲从于既定的规则。阅读的过程，更像是一场心灵的探索，在文字的海洋中，我找到了许多共鸣，也激发出更多的问题。这本书让我明白，真正的意义，往往蕴藏在我们与荒谬的抗争之中，蕴藏在我们对自由的执着追求里。
评分我必须承认，初次翻开这本书时，我被一种压抑但又充满力量的氛围所笼罩。卡缪笔下的人物，以及他自身在字里行间的流露，都带着一种独特的沉重感，仿佛背负着整个世界的荒谬与无意义。然而，正是在这种看似绝望的境地中，我看到了闪耀的人性之光——反抗，以及对自由的永恒追求。作者用一种近乎残酷的诚实，剖析了人类存在的根本困境，但他并没有止步于此，而是从中提炼出一种生存的勇气和尊严。那些关于孤独、疏离、以及在混乱世界中寻找秩序的片段，让我感同身受，仿佛看到了自己内心深处的影子。这本书让我重新审视了“意义”这个词的内涵，它并非是一种外在的给予，而是一种内在的创造，一种在对抗荒谬的过程中，由个体生命本身所赋予的。它是一面镜子，映照出我们最真实的自我，也激发了我们去超越现状，去追寻那份属于生命的独特价值。
评分这本书给我带来了极其深刻的阅读体验，它不仅仅是一部作品，更像是一次与智者进行的深度对话。卡缪以其特有的洞察力，将那个时代的历史背景、社会动荡以及个体内心的挣扎，巧妙地编织在一起。我仿佛亲身经历了那个动荡不安的年代，感受着战后的迷茫与希望，以及在复杂的人性面前，个体所面临的抉择。书中所描绘的那些人物，即使是寥寥数笔，也显得如此真实而立体，他们的痛苦、他们的坚持、他们的困惑，都触动了我内心最柔软的部分。我尤其欣赏作者在处理哲学议题时，那种不动声色的力量，他并不试图直接说教，而是通过故事、通过人物的言行，引导读者自己去思考，去感悟。阅读这本书，就像是在进行一场精神的远足，沿途的风景既有壮丽的思考，也有幽深的哲学峡谷，最终，你会带着满载的感悟，走出这趟旅程。
评分这本书给我的触动是多方面的，它不仅仅是一部文学作品，更是一扇通往思想深渊的窗口。卡缪用他独特的视角，记录下了那个时代的印记，也展现了他作为思想家对人类存在的深刻洞察。我被书中所描绘的那些场景和人物所吸引，他们带着时代的烙印，在人生的舞台上，上演着一幕幕关于生存、关于自由、关于意义的戏剧。书中的文字，时而如同一把尖锐的手术刀，剖析着人性的弱点；时而又如同一盏明灯，照亮着前行的道路。它让我开始思考，在看似混乱无序的世界中，我们应该如何安身立命，如何去寻找属于自己的价值。阅读这本书，是一次与自己对话的过程，也是一次对生命意义的深刻追问。它让我更加理解了，所谓的“意义”，并非是一种现成的答案，而是在不断的探索与抗争中，由生命本身所创造出来的。
评分功能和作用
评分古代没有纸时，把字写在竹简上，用皮绳把竹简编缀起来，故称书籍为“青简”“韦编”。“韦”就是用来编扎竹简的皮绳。“青编”即“青丝编”，以青丝编结，用来记事，因而古代记事书籍常以“青编”代称。
评分很好，有幸阅读，有受益。
评分“缥”是青白色丝织物，“缃”是浅黄色的丝织物，古人常用这两种丝织物作书籍的封皮、封套，“缥缃”等遂成为古代书籍的代称。
评分春秋、战国和秦汉时期，人们已经普遍用竹木简做书籍。春秋战国时期还出现过写在丝织上的书－－“帛书”，帛书比竹木简书轻便，而且易于书写，不过丝织品价格昂贵 ，所以帛书的数量远比竹木简书为少。东汉又出现了纸书，纸书轻便、易于书写，价格比较便宜，深受人们欢迎。以后纸书便逐渐流传开来，到了晋朝，纸书完全取代了竹木简书和帛书。
评分中国最早的书籍，出现于商代，是用竹子和木头做的。竹子和木头是常见并容易得到的东西，在造纸和印刷术发明之前，缺少合适的书写材料，人们就把竹子和木头削成狭长的小片，用毛笔在上面写字。用竹子削成的狭长小片叫“竹简”，用木头削成的叫“木简”，它们统称为“简”。简上通常只写一行字，如果写错了，就用小刀刮去重写，所以古代把删改文章叫“删削”，这个词一直沿用至今。书籍开本有大有小，古代的简也有长有短，最长的三尺，最短的只有五寸。写一部书要用很多简，把这些简编连起来就成为“册”。编册多用麻绳，也用丝绳（称“丝编”）或皮条（称“韦编”）。古书中提到的“韦编三绝”，说的就是著名思想家孔子，因为经常阅读《易经》，把编简的皮条都磨断了三次。一册书根据简的长短决定用几道编，一般用二、三道编，多的用四、五道编。表示书的数量的“册”字，便是一个象形字，很像绳子把一根根简编连起来的样子。
评分不错挺好~~~
评分青简、韦编、青编
评分古代没有纸时，把字写在竹简上，用皮绳把竹简编缀起来，故称书籍为“青简”“韦编”。“韦”就是用来编扎竹简的皮绳。“青编”即“青丝编”，以青丝编结，用来记事，因而古代记事书籍常以“青编”代称。
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