華杉講透《孫子兵法》(精裝修訂版） pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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店鋪：淘書網圖書專賣店

齣版社：江蘇文藝齣版社

ISBN：9787539987149

商品編碼：16681101046

具體描述

編輯推薦

◆ 全新精裝修訂版！

◆ 平裝版八個月暢銷30萬冊，風靡日本、韓國、泰國，受企業傢熱烈追捧！

◆ 這迴徹底讀懂孫子兵法！通俗通透解讀經典戰例！逐字逐句講透兵法原意！

◆ 在本書中，華杉抓住兵法根本思想，通過155個經典戰例，將《孫子兵法》的原意剖析得詳盡透徹。同時援引2000多年來，解讀《孫子兵法》的傳世注傢曹操、杜牧等11人的注解，從不同角度還原兵法原意。

◆ 本書在著力講透兵法原意的同時，尤其針對人們對《孫子兵法》的普遍誤讀、誤解，做瞭鞭闢入裏的詳解分析。

◆ 華杉先生研究《孫子兵法》二十多年，本書的部分內容早已通過各種內部演講、微博、微信等媒介，在坊間廣為流傳。

◆ 團購100冊以上可撥打團購電話010-89113903

內容簡介

　　《孫子兵法》6111字，似乎每個字都艱深玄奧，讓很多人望而卻步；其實，隻要抓住兵法的根本思想，就會發現處處豁然開朗、字字明明白白。

　　本書作者華杉，研究孫子兵法二十餘年；在本書中，抓住兵法根本思想，通過155個經典戰例，將《孫子兵法》的原意剖析得詳盡透徹。同時援引2000多年來，解讀《孫子兵法》的傳世注傢曹操、杜牧等11人的注解，從不同角度還原兵法原意。

　　全書通俗流暢，精彩紛呈；背水一戰、圍魏救趙等經典戰例，更是講解得令人身臨其境，猶如置身戰場上空，看交戰雙方兵馬調動，浴血奮戰，在震天的廝殺聲中演繹著兵法的深邃思想。

翻開本書，直窺《孫子兵法》堂奧，既簡單、又深邃、既樸實、又玄妙；開啓一場通往智慧的非凡閱讀體驗。

作者簡介

　　華杉，上海華與華營銷谘詢有限公司董事長，大陸極成功的創意人。生於1971年，現居上海。自幼熟讀經史，兵書戰策、儒學經典爛熟於心，又廣泛涉獵西方哲學，融會貫通，觀點自成一傢。

　　《華杉講透<孫子兵法>》平裝版，上市八個月暢銷三十萬冊，引起海內外廣泛反響，並將在韓國、泰國翻譯齣版。

　　另有傳播學專著《超級符號就是超級創意》，暢銷二十萬冊。《華杉講透論語》也將於2016年齣版。

精彩書摘

自序

　　這是一本讓你輕鬆讀懂《孫子兵法》每一句話、每一個字的書。

　　本書每一條兵法後麵，都有戰例。其中一些戰例，在兵法的不同篇章反復齣現，也就幫助讀者從不同的角度，反復去看同一場戰役，真正把仗是怎麼打的看懂瞭，也就把兵法的思想理念、戰略戰術看懂瞭。就好像我們坐著直升飛機，飛到古代戰場上空，而孫子坐在旁邊給你做解說員，講這戰鬥雙方，一步一步是怎麼打的。

　　在其中一些篇章，由於作者的工作背景，也夾雜一些關於企業管理和商業競爭的感悟議論，但那隻是隨想而至的議論而已，本書並不是一本“從孫子兵法看企業管理或商戰”的書，而是一本真正講透《孫子兵法》原意的書。

　　曆代為孫子繼絕學，注解孫子，被後世承認的，有十一人，就是宋本《十一傢注孫子》，本書在《十一傢注孫子》基礎上，首先繼承這十一位注傢的研究成果，再做深入的講解。

　　哪十一位呢？曹操、孟氏、李筌、賈林、杜佑、杜牧、陳皞（hào）、王皙、梅堯臣、何氏、張預。

　　曹操是第*個注孫子的，他說：“吾觀兵書戰策多矣，孫武所著深矣……但世人未之深亮訓說，況文煩富，行於世者失其旨要，故撰為略解焉。”

　　“我看瞭那麼多兵書戰策，孫子是深刻的，但世人並不掌握他的思想本質，所以我寫瞭注解。”

　　曹操一生徵戰，文治武功都是韆古英傑，所以他的注解是受重視的，本書也大量遵從他的注解。可惜的是，他注得太簡略瞭。因為他是專業人士嘛，不是為普通人寫的注解，他還說孫子太煩富呢。我們希望他多寫點，但他寫得比孫子還少。

　　孟氏名字及籍貫身世均不詳，甚至朝代也不確定，可能是南朝梁人。他的注解傳下來不多，但畢竟傳下來瞭，也有可取之處。

　　李筌是唐朝人，大概在唐玄宗時期，曾經在少林寺旁邊那個少室山隱居修道，後來由“少室布衣”升任荊南節度判官，後官至刺史。他口氣很大，說曹操注的錯誤太多，所以他重注一遍。曹操注的，我真沒發現有什麼錯的地方，不過李筌注得也挺好。

　　賈林，唐德宗時昭義軍節度使李抱真的幕僚，曾為李抱真遊說王武俊而破硃泚（cǐ），封武威郡王，拜神策統軍。所以他本身也是一個軍事傢。他的注，也很簡略，看來是忙著打仗，抽空注幾筆。

　　杜佑，這是個瞭不起的大人物，唐朝中葉的宰相，他經曆瞭安史之亂，痛定思痛，以“富國安人之術為己任”，以三十六年的功力博覽古今典籍和曆代名賢論議，考溯各種典章製度的源流，以“往昔是非”，“為來今龜鏡”，撰成二百捲的巨著《通典》，為典章製度專史的先河，史稱《杜佑通典》。《通典》收錄瞭《孫子兵法》，也對之有“訓解”。十一傢注中的杜佑注，就是從《通典》中來。

　　杜佑的注，當然是高屋建瓴，相當*威瞭。

　　杜牧，杜牧是杜佑的孫子，是曹操之後成就富，而且引用瞭很多的戰史戰例，本書選譯多的，也是他的注。

　　杜牧是唐代大詩人，咱們從小就會背誦他的詩：

　　清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。

　　藉問酒傢何處有，牧童遙指杏花村。

　　還有：

　　遠上寒山石徑斜，白雲深處有人傢。

　　停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花。

　　還有一首，一般人不太熟悉，寫他自己傢世的：

　　舊第開硃門，長安城中央。

　　第中無一物，萬捲書滿堂。

　　傢集二百編，上下馳皇王。

　　這“傢集二百編”，就是指他祖父杜佑編撰的《通典》二百捲。

　　他傢世豪富，又纔華橫溢，再好談兵，難免恃纔狂傲。他的注，往往上來就是四個字：“曹說非也！”曹操說得不對！然後他上來說一通。

　　咱們兩相比較，當然都願意信曹操，而不是信杜牧，畢竟人傢曹操纔是帶兵的。不過大多數情況下，杜牧說曹操不對，他又寫一通的，也不是杜牧寫的不對。他跟人傢曹操說的不是一個事兒。杜牧詩比曹操寫得好，打仗他沒打過，纔情有餘，學力不足，又無實戰經驗，所以他理解不瞭曹操說的話。

　　孔子說：“恭則不侮”，你態度恭敬，就沒有人來侮辱你。你態度不恭敬，就要被人侮辱瞭。《大學》說：“言悖而齣者亦悖而入”，你說彆人難聽，就有人拿難聽話說你。杜牧老說曹操不對，後麵就有人專門說他不對。

　　這個人就是陳皞，杜牧到處說曹操不對，陳皞就覺得他流毒甚廣，有必要正本清源，他的注解裏，就大量齣現“杜說非也，曹說是”，要“撥亂反正”瞭。

　陳皞是晚唐人，史書說，“陳皞以曹公注隱微，杜牧注疏闊，更為之注。”他也是要為往聖繼絕學，孫子留下這麼瞭不起一本書，曹操注瞭，但曹注比較簡略，而且太專業，普通人看不懂，看不懂孫子的，也看不懂曹注。杜牧注得倒是詳細，也豐富也通俗，但有的地方又不準確，不嚴謹。所以他在前麵兩人基礎上，再注解一遍。

　　曹操、杜牧、陳皞，這三個人的注閤起來，史稱《三傢注》，三傢注結閤起來學習，收獲就比較可觀瞭。

　　以上李筌、賈林、杜佑、杜牧、陳皞五人，都是唐朝人。十一傢注孫子裏，唐朝的就占瞭五傢。因為安史之亂之後，天下大亂，年年徵戰，所以大傢都研究兵法。杜牧齣生在宰相之傢，又是大詩人，他也要談兵，這就是時代特色瞭。

　　第二個重視兵法的朝代，是宋朝，開國後是休養生息，天下承平日久之後，從麵臨西夏李元昊叛亂開始，之後又麵臨北方少數民族的軍事壓力，朝中卻已經沒有能徵之將，國內無慣戰之兵。

　　怎麼辦，找書看。

　　於是大傢都研究兵法，後政府編輯成《武經七書》，作為軍事教科書。

　　《孫子兵法》成為武經之首，也是在宋朝由政府確立的。王皙注孫子兵法，就是在這個時代背景下。不過王皙的具體籍貫生平，已不可考據瞭。

　　再一個是梅堯臣，這也是個大詩人，跟歐陽修是好朋友。他的注簡切嚴整，質量很高，本書也選譯瞭不少。

　　何氏，具體名字，什麼時代人，都不清楚，留下的注文也不多，但至少有資格留下來。

　　後一位是張預，南宋時人，他不僅注瞭孫子兵法，還寫瞭一本《百將傳》，他的功夫下得深，注解質量很高，本書也選用不少。

以上是《十一傢注孫子》的十一位往聖先賢。但畢竟都是古人古文，有個彆的地方，反復研究各傢注解，還是不能準確辨析，我就找現代人的注本。

各種注解研究孫子兵法的專傢著作很多，但大多是當“學術研究”，不是真正的“軍事研究”，就是說他研究是為瞭做學問，為瞭講說，不是為瞭打仗。這齣發點不同，看到的東西就不一樣，有時候甚至南轅北轍。

　　後來終於找到一本，就是上海古籍齣版社齣版的郭化若《孫子兵法譯注》。

　　郭化若，中國人民解放軍中將，黃埔軍校畢業，參加過北伐戰爭，做過南京軍區副司令員，中國軍事科學院副院長，他的孫子兵法譯注，非常精確，所以若古人說法不一，我也拿不準的地方，就參照他的解讀。

　　中國讀書人的高追求，宋儒張載說的：“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。”這本小書，希望能幫助讀者，繼孫子之絕學。

　　是為序。

　　《孫子兵法》的核心:先勝後戰

　　原文

　　故善戰者，立於不敗之地，而不失敵之敗也。是故勝兵先勝

　　而後求戰，敗兵先戰而後求勝。

　　華杉詳解

　　立於不敗之地，而不失敵之敗也。

　　兩軍對峙，你要先管好自己，立於不敗之地。當然，對方也懂兵法，也曉得立於不敗之地。這就看誰先失誤，如果雙方都不失誤，就一直熬下去，看誰的糧草多。一旦對方露齣破綻，有隙可乘，就要猛撲過去，一擊製勝。

　　“不可勝在己”，要立於不敗之地，完全在於自己，跟彆人沒關係。

　　“可勝在敵”，看敵人什麼時候失誤。

　　所以《唐太宗李衛公問對》說：“古今勝敗，一誤而已。比如弈棋，一著失誤，滿盤皆輸。”就像下棋一樣，錯瞭一步，被對方抓住瞭，你天大本事也救不迴來。如果對方是個笨蛋，沒看齣來，那就烏龍對烏龍繼續走下去，也是你來我往，殺得可歌可泣。

　　實際工作中，還是大傢都笨，整體水平都低的情況比較普遍。所以有句話說嘛：“我們得以生存，不是因為我們做得好，是因為競爭對手做得更差。”成功者都有這體會，因為知道自己做得真不咋的，但居然就成瞭大師瞭。

　　敵人失誤的時候，你不要錯過。敵人不失誤呢，當然也不是乾等著，就想辦法勾引他失誤。所以李世民說所有兵法就一句話：“多方以誤。”想各種辦法引他失誤。所謂兵不厭詐，“兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。”所有的詭詐全在這兒。

因為大傢都熟悉兵不厭詐，所以很多人認為詭道是兵法的核心，用兵就是詭詐。

　　非也，所有的詭詐，都是為瞭調動敵人，不是自己的基本麵。對方不上你的鈎，你詭詐也沒有用。你不上他的鈎，他詭詐也是白錶演。《孫子兵法》真正的核心在於下麵這句話：“勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝。”

　　打勝仗的軍隊，總是先獲得勝利地位，獲得取勝條件之後，纔投入戰鬥。而打敗仗的軍隊，總是衝上去就打，企圖在戰鬥中捕捉機會僥幸獲勝。

　　先勝後戰，在取得壓倒性優勢的前提下作戰，絕不心存僥幸，這就是孫子的思想。

　　有人會說，你這是強者的兵法，弱者怎麼能有壓倒性優勢呢？創業者怎麼能立於不敗之地呢？

　　這樣理解就錯瞭，這不是強者的兵法，而是所有的兵法。弱者怎麼能有壓倒性優勢，就是形成局部優勢，所謂集中優勢兵力打殲滅戰。創業者怎麼能立於不敗之地，手藝資源積纍充足瞭再創業就能立於不敗之地。啥都沒弄明白就衝上去創業，那就隻有看能不能中彩成為“名將”瞭。

　　比如你大學畢業，進入一個行業，你紮紮實實努力學習努力乾，十五年後，你就是行尊，你就是高手瞭。這時候你就立於瞭傳說中的不敗之地，擁有高手的自由，想加薪就找老闆，想跳槽有一大堆人等著，想創業你也有資源。

　　這時候就是勝中求戰。

　　但誰願意等十五年呢？創業吧！年輕人創業，哪行你也不懂也不熟，那就選一個看上去很美的項目開始吧！這就是戰中求勝。

　　結果沒弄成，再換一個，換上三個行業，這社會基本跟你沒關係瞭，你哪個圈子的人也不是，就被社會邊緣化瞭。

　　但是媒體上有無數的成功英雄鼓勵著你呀！他們怎麼行呢？

　　第*，他們不一定行，吹得行，不一定真的行。

　　第二，不是無數，是有數，有數的幾個，全在媒體報道裏。都行，就沒有報道價值瞭。全國三億青年，創業成功的都被媒體挖齣來瞭，就那些人，其中還有一半是吹牛的。

　　《孫子兵法》說：“善戰者無智名，無勇功。”他在一個行業紮根十幾年，然後有所成，這沒有故事性。女大學生畢業賣性用品，這纔能上頭條。

　　西諺雲：“成功者都在私底下偷笑，失敗者占據新聞版麵。”不要做那可歌可泣的人。彆學那新聞報道裏的人，那都是小概率事件，要學你身邊的人，那纔是世界的真相。

　　什麼樣的人能勝呢？孫子總結瞭：“善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。”

修道保法，勝敗之政，是講政治，講紀律。政治上人民擁戴你，紀律上鞦毫無犯。這可一點也不是詭道瞭。

　　後記後總結：《孫子兵法》的九條思想精要

　　一部《孫子兵法》講完瞭，你會發現，它不像傳說中的那麼神秘，不是什麼秘笈，而是簡單平凡的道理，平正通達的大道。聖人之道，本來就簡單。我們不能偉大，因為我們不甘於平凡。我們總是把事情搞得很復雜，因為我們不相信簡單。

　　後總結一下孫子兵法，思想精要是這麼八條：

　　1、孫子兵法是講以強勝弱，不是講以弱勝強

　　孫子兵法第-篇講“計”，不是奇謀巧計，是計算的計，是現代的SWOT分析（優劣勢分析法）：優勢、劣勢、威脅、機會。廟算，就是在決定是否開戰之前，在傢裏衡量計算雙方政治、經濟、軍事實力對比，“五事七計”，從五個方麵，七個科目，進行打分。分多的勝，分少的敗。打完分，就能知勝，叫“多算勝，少算不勝”。

　　知勝，算下來能贏，而後可以興師動眾，打。算下來自己分數沒彆人高，就不要戰。所以孫子是不相信以弱勝強，那是小概率事件。“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，孫子不會拿國傢民族的命運，去賭小概率事件。

　　2、打得贏，也要算代價

　　行動必有代價，戰爭代價極大。不要光想著戰勝，要算賬，值不值得。李剋說魏文侯“數勝必亡”，勝仗打多瞭，國傢反而要滅亡。因為數戰則民疲，數勝則主驕。以驕傲之主，率領疲憊之民，這國傢就要亡瞭。

　　漢武大帝，就演繹瞭主驕民疲的一生，“明犯強漢者，雖遠必誅。”何其霸氣！漢武帝一生開疆拓土，武功赫赫，結果呢？中國從政府到民間，全部破産，國傢差點都給他搞亡國瞭，晚年迫於巨大政治壓力，下輪颱罪己詔，批評自己“朕即位以來，所為狂悖，使天下愁苦，不可追悔”。

　　3、先勝後戰，贏瞭再打

　　孫子兵法主要是自強之法，首先是修煉自己，而不是惦記打敗彆人。

　　孫子說：“善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵”，“勝可知，而不可為”。又說“善戰者先勝而後戰”，要勝中求戰，不要戰中求勝。

　　先修煉自己的筋骨，讓自己成為不可戰勝的，讓自己沒漏洞，然後等敵人齣漏洞。如果敵人不比我們弱小，或者和我們強弱差不多，而且他沒失誤，沒漏洞，就不能打。“可勝在敵”，就在於他什麼時候失誤。

　　敵人不失誤，我們就沒法贏。

　　所以勝負可以預知，可以判斷，但不能強求。勝機一現，抓住機會就打。

　　不能反過來，衝上去就打，在打的過程中找勝機，那就危險瞭。

　　4、要能等待，能忍耐

　　現在人們常說“不作死，就不會死”。《孫子兵法》講得*多就是這個。

　　戰爭這東西，收益和代價極不對等。打贏瞭，殺敵一韆，自傷八百，不一定有多大利益。打輸瞭，則可能國破傢亡，命都沒瞭。所以關鍵是要能等，不能因為焦慮，就頻頻動作。哥舒翰守潼關，知道不能打，他能等，但唐明皇焦慮，不能等，逼他齣關作戰，就全軍覆沒瞭。秦國王翦伐楚，他就能等，又能安撫秦始皇，讓秦始皇也不著急，他就把六十萬大軍開到楚國境內，紮營練兵，

　　天天開運動會，等得楚國人焦慮瞭，動作瞭，露齣破綻瞭，他一舉就把楚國滅瞭。

　　等待在很多情況下都是*好的戰略。但人們往往認為等待是不作為，是不可接受的。

　　要有這個認識：一輩子“不作為”也是可以接受的。因為“作為”的結果可能是死。

　　比如日本德川傢康，他是妥協。織田信長在，他是小兄弟；豐臣秀吉在，他是大諸侯。他有沒有誌在必得，一定要得天下呢？沒有。他可以等，等不來，他可以妥協，豐臣傢族強，他可以一直做諸侯。結果大哥們都沒他命長，都先死瞭，沒人能攔住他瞭，他還在豐臣秀吉死後，又等瞭十七年，纔穩穩當當奪瞭天下。他的傢族，就統治瞭日本兩百多年。

　　5、一戰而定。勝而不定，則勝利無意義

　　勝利是手段，不是目的，目的是平定。如果打瞭勝仗，但不能平定。都百戰百勝瞭，還要接著打，那打那一百場勝仗乾什麼？打勝仗也要死人。就算死的是敵人的人，也不如他不要死，收服他，加入我們，纔能勝敵而益強。孫子有很強的保全思想，保全自己，保全人民，保全城池，保全財産，*好也保全敵人，都收服瞭歸我所有。這纔叫平定天下。

　　戰國時趙國李牧守邊，防禦匈奴，他就緊閉關門，隻是練兵，數年不齣戰，趙王不滿，換一個將領去，上任一年多，烽火連天，天天打仗，打得邊境地區漢人無法耕種，匈奴無法放牧，雙方死傷慘重，冤冤相報，永無寜日。趙王無奈，再派李牧去，他又掛上免戰牌，隔絕接觸，邊境數年無事，匈奴也搶不到東西，漸漸懈怠瞭。李牧突然大舉進兵，一戰滅瞭匈奴十幾萬人，平定邊關，得十幾年安寜。

　　6、以正閤，以奇勝，分戰法是基本戰術原則

　　“以正閤，以奇勝”。這句孫子兵法*為人熟悉的話，前麵書中詳細用多個戰例講瞭，那“奇”字，念jī，不念qí，是奇數偶數的奇，又稱餘奇，就是多齣來的部分，就是預備隊，就是手裏捏著還沒打齣去的牌，留到關鍵的時候，打齣去，製勝。

　　這叫分戰法，是*基本的戰術原則，凡作戰，一定要分兵，有一百萬人，要分兵。項羽到瞭*後烏江邊，隻剩二十八騎，也要分兵，首尾相顧，不能擠成一團打。韓信背水一戰，不是真的把所有部隊都布陣在水邊背水一戰，那就真給敵人攆河裏喂魚瞭。他先分瞭奇兵齣去埋伏著，關鍵時候殺齣來，這纔獲勝。

　　人們老相信奇襲得勝，以少勝多，還是僥幸心理，老想使巧勁。孫子告訴你，兵法沒有僥幸，弄巧必成拙，必須要按軍事規律，按兵法套路來。

　　7、詭道不重要

　　“兵者，詭道也。”《孫子兵法》裏這句話，誤瞭好多人，以為《孫子兵法》就是三十六計，就是詭詐取勝。詭詐歸詭詐，但人傢不上套，你再詭詐也沒用。詭詐在兵法裏，不是主要部分。現在好多齣版社把《孫子兵法與三十六計》閤成一本書，似乎兵法就是奇謀巧計，這是誤區。

　　8、知己知彼，關鍵是知己

　　“知己知彼，百戰不殆”。人們念著這句話，就老想去知彼，以為知己不是問題。我自己，我還不知道嗎？其實知己知彼，關鍵在於知己。因為不可勝在己，自己強大瞭，自己不失誤，彆人就無奈你何。韆方百計去知彼，可能還正著瞭彆人的詭道。

　　《孫子兵法》，講來講去，都是練基本功，抓基本麵，就是管好你自己，自己強瞭，再等待勝機齣現，等有把握的時候動手。先勝後戰，一戰而定。

　　自己不強，那就不要逞強。

　　9、孫子兵法不是教你打贏，首先是教你認輸。

　　為什麼人們都喜歡聽“永不服輸”，因為人們不愛聽壞消息，不願意聽到對自己不利的真相。“認輸纔會贏！”額，這句話人們還勉強可以接受，因為結果還是贏嘛。

　　假如結果也沒有贏，還是輸呢？你能不能接受失敗呢？

　　在你真正去學習《孫子兵法》之前，你可能以為那是一部勝戰秘笈。它當然也是，勝戰秘笈，全在這裏，不過如此。但是，如果你在這兵法中，學會瞭接受失敗，你纔真正進入瞭智慧之門。

《華杉講透<孫子兵法>（精裝修訂版）》是一本深入淺齣解讀中國古代兵學經典的著作。本書並非僅僅是對《孫子兵法》原文的簡單羅列或翻譯，而是作者華杉先生站在現代人的視角，結閤豐富的曆史案例、生動的商業實踐，以及深刻的人生哲學，對這部流傳韆年的軍事著作進行瞭一次全麵而富有洞察力的闡釋。《孫子兵法》作為中國乃至世界軍事史上的瑰寶，其思想精髓早已超越瞭單純的戰場指揮，滲透到政治、經濟、文化、商業競爭等各個領域，成為無數領導者、管理者和智者案頭必備的智慧寶典。然而，古文的晦澀、時空的隔閡，常常讓今人望而卻步，難以真正領悟其核心要義。《華杉講透<孫子兵法>》正是緻力於跨越這一鴻溝，讓《孫子兵法》的智慧在新時代煥發新的光彩。核心解讀，撥開迷霧見真章本書最大的特點在於其“講透”二字。華杉先生並非簡單地逐字逐句講解，而是抓住《孫子兵法》的每一個核心概念，如“始計篇”的“五事七計”，深入剖析其背後蘊含的戰略思維；“作戰篇”的“兵貴勝，不貴久”，揭示瞭成本控製與效率至上的原則；“謀攻篇”的“不戰而屈人之兵”，闡明瞭最高明的勝利方式是運用智慧而非武力。他力求讓讀者理解，孫子所言的“道、天、地、將、法”，並非局限於古代戰爭的特定情境，而是可以化用到現代社會一切競爭活動中。例如，在解讀“孫子之道”時，作者不僅僅停留在“道者，令民與上同意也”的字麵意思，而是引申齣“道”作為一種共同的願景、信仰和價值觀的重要性。在現代企業中，這就是企業文化，是凝聚員工、贏得客戶的基石。沒有“道”，再精密的戰術也可能因為內部離心離德而功虧一簣。同樣，“孫子之天”並非指代天命，而是指代不可控的外部環境，如市場波動、政策變化、技術革新等。作者通過大量現實案例，闡釋瞭企業如何在不確定性中尋找機遇，如何順勢而為，而不是被動地等待被環境淘汰。理論聯係實際，古今智慧大碰撞《華杉講透<孫子兵法>》最令人稱道之處，在於其強大的現實應用性。作者將《孫子兵法》的抽象理論，通過鮮活的案例，與讀者所處的時代背景緊密聯係起來。無論是古代戰役的復盤，如赤壁之戰、官渡之戰的得失，還是近現代的商業競爭，如蘋果公司的産品策略、華為的技術創新，作者都能從中提煉齣與《孫子兵法》相呼應的智慧。書中對於“形”與“勢”的解讀，尤為精彩。作者生動地比喻“形”是士兵的 armament，而“勢”則是戰爭的 momentum。如何通過“先為不可勝，以待敵之可勝”，打造強大的“形”，即構建堅實的企業基礎，擁有核心競爭力，是生存的前提。而如何創造並利用“勢”，即順應市場潮流，抓住時機，形成不可阻擋的競爭優勢，則是走嚮勝利的關鍵。這種對“形”與“勢”的生動講解，讓原本抽象的軍事概念變得通俗易懂，並且具有極強的指導意義。在商業競爭領域，作者將“知己知彼，百戰不殆”這一經典理論，具化為對自身優勢劣勢的深入分析，以及對競爭對手、市場環境的全麵洞察。他強調，今天的商業戰場，信息的獲取與分析比以往任何時候都更為重要。瞭解客戶的需求，掌握行業趨勢，分析競爭對手的戰略，纔能做齣最明智的決策，避免陷入被動的局麵。深入人心，啓迪人生智慧《華杉講透<孫子兵法>》的價值，遠不止於商業競爭。作者以其深厚的學養和獨到的見解，將《孫子兵法》的智慧延伸到個人成長、人際交往乃至人生哲學的層麵。書中對於“虛實”的解讀，就超越瞭戰場上的兵力部署，上升到如何認識和利用事物的本質。當外部環境看似復雜時，要學會透過現象看本質，抓住核心問題；在麵對睏難時，要學會調動內部資源，創造有利條件。這種“虛實”的辯證法，在處理生活中的各種矛盾和挑戰時，都能提供有效的思路。 “八陣圖”的解讀，也並非僅僅局限於軍事陣法，而是引申齣戰略的係統性、整體性和靈活性。作者強調，任何一種戰略，都不是一成不變的，需要根據實際情況進行調整和優化，形成動態的戰略體係。這種思想對於個人在學習、工作和生活中規劃發展路徑，調整應對策略，都具有重要的啓發意義。此外，書中對“無侵”的追求，即“全勝”的理念，更是對人生最高境界的詮釋。孫子提倡“不戰而屈人之兵”，這不僅僅是軍事上的策略，更是人生中避免不必要衝突，以智慧化解矛盾，追求長遠和諧的智慧。通過學習《孫子兵法》，讀者可以培養一種更加從容、更加富有戰略眼光的人生觀，學會如何在復雜的社會環境中遊刃有餘，如何實現自我價值的最大化，同時維護和諧的人際關係。精裝修訂，提升閱讀體驗《華杉講透<孫子兵法>（精裝修訂版）》在內容上進行瞭精心的打磨和修訂，力求在思想的深度、案例的廣度、以及闡釋的準確性上達到新的高度。裝幀設計上也更加考究，精美的版式、清晰的圖錶，以及高質量的紙張，都為讀者提供瞭卓越的閱讀體驗，使得本書不僅是一本傳授智慧的工具書，更是一件值得珍藏的文化藝術品。總而言之，《華杉講透<孫子兵法>（精裝修訂版）》是一本集理論深度、實踐指導和人生啓迪於一體的傑作。它不僅為我們提供瞭一套理解《孫子兵法》的全新視角，更重要的是，它將古老的智慧轉化為適用於當代社會生活和工作的強大武器，幫助讀者在競爭激烈的現代社會中，找到屬於自己的“勝之道”。這本書值得每一個渴望提升思維層次、尋求人生突破的讀者細細品讀，反復揣摩。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

與其他同類書籍相比，這本書最讓我感到驚喜的是它對“應用”層麵所給予的關注度。它並非停留在理論層麵的闡述，而是深入到瞭如何將這些韆年智慧融入到當下的具體場景中去實踐。我能感受到作者強烈的意願，就是希望讀者能夠真正將書本上的知識轉化為解決實際問題的能力。書中對不同情境下策略選擇的分析，提供瞭豐富的思考維度，教會我如何從多個角度審視一個問題，而不是固守單一的思維定勢。這種強調實踐、注重實效的寫作風格，極大地激發瞭我將所學知識付諸行動的動力。閱讀完後，我感覺自己看待衝突、處理競爭關係的角度都變得更加成熟和審慎，不再是盲目應對，而是有章法、有預見性地去布局和周鏇，這無疑是一筆寶貴的精神財富。

評分☆☆☆☆☆

這本書在語言風格上給我的感覺是極其剋製而又充滿力量的。它沒有使用過多華麗的辭藻來渲染氣氛，而是選擇瞭一種直擊核心、簡潔有力的錶達方式，這點非常符閤我個人對嚴肅學術或思想類書籍的偏好。作者的文字功底深厚，即便是在翻譯或轉述一些復雜的古代概念時，也處理得非常精準，做到瞭信達雅的統一，既保留瞭原著的韻味，又確保瞭現代讀者的無礙理解。我特彆喜歡其中穿插的一些點評和批注，這些內容像是點睛之筆，既沒有喧賓奪主，又恰到好處地為讀者掃清瞭理解上的潛在障礙，讓原本可能晦澀難懂的地方變得豁然開朗。這種恰到好處的引導，體現瞭作者對讀者群體閱讀習慣和理解難點的精準把握，使得整本書讀起來節奏感十足，張弛有度，閱讀體驗非常流暢且富有啓發性。

評分☆☆☆☆☆

這本書的排版和裝幀確實讓人眼前一亮，拿在手裏沉甸甸的，摸上去的質感也很好，一看就是那種用心打磨過的版本。書頁的紙張很厚實，印刷的字跡清晰銳利，即便是夜間在颱燈下閱讀，眼睛也不會感到疲勞，這對於我這種需要長時間閱讀的讀者來說簡直是福音。我特彆欣賞它在細節上的處理，比如書脊的裝訂非常牢固，感覺可以經受住多次翻閱和攜帶，這對於經常需要帶著書本齣差或者在不同場閤閱讀的人來說，無疑增加瞭它的耐用性。而且，這本書的開本適中，既保證瞭閱讀的舒適度，又方便日常攜帶，放在背包裏不會覺得太笨重。總而言之，作為一本實體書，它在硬件上的投入和呈現齣的品質，完全配得上“精裝修訂版”這個名頭，讓人在開始閱讀內容之前，就已經對作者和齣版方的誠意有瞭一個非常好的初步印象。這種對書籍實體形態的尊重，讓人更願意投入時間去細細品味其中的智慧。

評分☆☆☆☆☆

關於這本書的結構布局，我必須提齣一個非常正麵的評價。它似乎非常注重讀者的學習路徑規劃，將復雜的體係拆解成瞭易於消化吸收的模塊。初讀時，我注意到它在章節過渡和主題切換上做得非常自然流暢，仿佛是河流的分支，最終匯入同一個海洋。特彆是它在對比和區分某些相似概念時，所采用的對仗和並列的論述方式，極大地增強瞭記憶效果。我發現自己可以很清晰地在腦海中勾勒齣知識點的框架，而不是被淹沒在信息的汪洋大海中。這種高度的邏輯性和結構美感，讓我在復習時也感到輕鬆不少，因為知識點之間已經建立起瞭清晰的聯係網絡，檢索和迴顧的效率大大提高。對於希望係統性學習某個領域的讀者來說，這種精心設計的知識地圖，無疑是打開大門的有效鑰匙。

評分☆☆☆☆☆

我最近在尋找一本能真正幫助我理清思緒、應對復雜決策的書籍，而不是那些空泛的理論堆砌。這本書的整體敘事結構設計得非常巧妙，它並沒有急於拋齣結論，而是循序漸進地引導讀者進入作者的思考框架。我發現它在處理宏大概念時，總能用一些非常貼近現代商業環境的案例來佐證觀點，這使得那些看似古老的智慧立刻煥發齣瞭新的生命力，不再是束之高閣的陳舊典籍。更難得的是，作者在闡述每一個核心原則時，都會深入挖掘其背後的邏輯鏈條，而不是簡單地羅列條目。這種深層次的剖析，極大地提升瞭我對書中思想的理解深度和應用能力，讓我感覺到自己不僅僅是在閱讀，更像是在進行一場與智者的深度對話和思維重塑。每一次讀完一個小章節，我都能停下來，對照自己的工作和生活進行反思，這種即時的反饋和可操作性是很多其他同類書籍所缺乏的。