具体描述
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《中国人的智慧》是一个大题目。它的内容，当然不限于本书所言。本书以易懂的语言，阐释周易的启示、中庸的原则、兵家的思考、老子的方法、魏晋的风度、禅宗的境界，基本包含中国原典精髓。看完本书，中国智慧的精华也便算走马观花地浏览了一遍。
编辑推荐 ☆想了解《周易》，但完全看不懂原著。 ☆传统文化避不开老子与庄子；羡慕“巧者劳而智者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟”的境界。 ☆知道魏晋的竹林七贤，甚至知道嵇康、孔融这些个人，但魏晋是一个崇尚“美仪容”“真性情”的时代，具体怎么讲？ ☆“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”禅宗的觉悟与执，可以几段话讲得明明白白。
☆中国人的智慧，不是一本书能讲完的。但这本书把其中zuid为精华的部分讲清楚了。
智慧与知识不同。知识属于社会，智慧属于个人；知识可以授受，智慧只能启迪。 ——易中天 |
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周易的启示 金字塔和昆仑山／002 《易经》与《易传》／006 周与易／009 《周易》的方法／014 《周易》的系统／018 《周易》与忧患意识／023 《周易》与理性态度／027 《周易》与变革精神／031 《周易》与中庸原则／035
中庸的原则 中庸不是什么／041 什么是“中”／045 什么是“庸”／049 关于“中庸”的三个结论／053 中庸与权宜／057 权宜之法／062 中庸与和谐／067 再说几句／071
兵家的思考 兵家的时代／077 两个战例／082 战争与和平／087 成本与效益／092 胜与败／097 怎样立于不败之地／102 如何让敌人犯错误／107
老子的方法 老子与孙子／114 兵道与人道／119 言外之意／124 人往低处走／129 唱反调与想问题／134 境界与追求／139 真无为，还是假无为／144
魏晋的风度 怪异的风度／151 真性情／156 高智商／160 美仪容／166 风采与雅量／171 真真假假／176 意义所在／181
禅宗的境界 禅宗传说／188 六祖传奇／193 人间的佛法／198 简易的佛法／203 破字当头／208 自由之路／213 |
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菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”出处 六祖是谁呢？惠能，也有书上写成慧能。两种写法，都对。正如“菩提达摩”，也可以写成“菩提达磨”。惠能原是范阳（今河北涿州）人，俗姓卢。他的父亲因为做官出了问题，被贬到新州（今广东新兴）。三岁的时候，惠能丧父，母亲又带着他从新州迁到了南海（今广东南海），孤儿寡母，艰难度日。每天惠能上山砍一些柴，背到山下街上卖，换一点钱赡养他的母亲。有一天，他在街上卖柴的时候，听见有人在念书，一下子就入迷了，就问是什么书。那人告诉他，是《金刚经》。又问，谁能讲《金刚经》呢？那人就告诉他，湖北蕲州黄梅双峰山的弘忍大法师，讲得zuid好。惠能就决定要向弘忍学《金刚经》。正好，有一位居士，心地善良，看他学佛心切，赞助他十两银子。惠能用这十两银子把母亲安顿好，然后自己就北上，走了一个月，到蕲州黄梅双峰山去见弘忍。
到了双峰山，弘忍照例问他，你是哪里人，想干什么？惠能回答，弟子是岭南人，只求作佛。弘忍说，岭南人是野蛮人，怎么能学佛？惠能说，人分南北，佛性无南北，岭南人怎么不能做佛？弘忍听了，估计当时心里就咯噔了一下：这人慧根极好，闹不好又是一个肉身菩萨。就说：你这野蛮人，简直是根性太劣！到厨房，舂米去！惠能就在厨房劈柴踏碓，舂了八个月米。头发也没剃，只能算是行者。
八个月以后，有一天，弘忍忽然把弟子们都喊来，要他们每个人都写一则偈。谁写得zuid对路，就把衣钵传给谁。偈，读如记，原本是佛经中的颂诗、唱词。后来，僧人要表达自己的观点，也用偈的形式。弘忍要弟子们写作的，叫“示法偈”。示法偈有两种，一种是禅师为学人指点迷津，另一种是学人向禅师汇报心得。这次是后一种，有点像现在的博士、硕士、学士毕业，要写学位论文。只不过，弘忍他那里，“博士学位”只有一个。
听了弘忍的宣布，学生们就议论纷纷，都说衣钵传人就一个，我们写它干什么？我们当中，zuid优秀的就是大师兄神秀嘛！神秀都已经当上教授师了。我们地位低得多，学问差得远，哪里写得过他？我们别写，让神秀写。神秀就想，我写不写呢？写吧，不对路怎么办？不写吧，可就没机会了啊！思虑再三，半夜三更，悄悄地在墙上写了一则偈，是这样的——
身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。
这个偈写出来以后，弘忍大法师一看，就知道还是不靠谱。佛家讲“无”，讲“四大皆空”，你还是菩提树，还是明镜台，还要经常打扫卫生，这不还是“有”吗？但是他没有声张，反倒对众人说，神秀写得不错，大家都来读一读。然后悄悄地把神秀叫到方丈，对他说：你这个偈，还没有真正开悟。你重新写一个，对路了，我就传你衣钵。
神秀回到禅房，苦思冥想，不得要领。但是其他学生们，都已经在唱诵他的偈。惠能在厨房里面舂米，也听到了。正好，寺里来了一位官员，江州别驾张日用。惠能就对他说，张大人，我也有一则偈。但我不认识字，你帮我写在墙上吧！这位张别驾就说，你也写偈？这倒稀奇！惠能就说，张大人啊，话不能这么讲。学佛的人，怎么能瞧不起人呢？接着，惠能说了一句非常有名的话——
下下人有上上智，上上人有没意智。
这话翻译过来，就是“卑贱者zuid聪明，高贵者zuid愚蠢”。张日用没话说，只好拿起笔跟惠能说，好好好，我帮你写！不过，你要是得了道，得先度我。惠能就诵偈曰——
菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。
惠能这个偈一出来，弘忍心里一惊：这才是悟到了无上正等正觉啊！但是，一个厨房里面舂米，头发都没有剃过的人，一下子从zuid底层冒上来当接班人，这个怎么弄？ |
只许佳人独自知／218
用户评价
这本书的书名，给我一种“返璞归真”的感觉。在信息爆炸的时代，我们常常被各种碎片化的信息所淹没，而“中国人”和“智慧”这两个词，却能将我的思绪拉回到根本，去探寻那些最核心、最本质的东西。“易中天”这个名字，更是预示着这将是一次充满趣味和启发的阅读体验。我猜想，这本书不会是那种一本正经地讲解历史的学术著作，而更像是一次充满个人见解的文化解读。我想象，书中可能会围绕着一些具有代表性的“中国人智慧”的体现，来展开叙述。比如，中国人对于“家”的重视，对于“孝道”的推崇，对于“集体”的认同，以及对于“顺应自然”的追求。这些看似朴素的观念，却在漫长的历史中，塑造了中国人的行为方式和价值取向。“传统文化”与“中华史”的结合，也让我觉得，这本书的视角会非常独特。它可能会从历史发展的角度，去追溯这些“智慧”是如何形成，又是如何在中国社会中生根发芽、世代相传的。它可能会讲述，在历史的重大变革时期，中国人是如何运用他们的智慧，去适应环境、克服困难，并最终实现民族的复兴。我期待的是，这本书能够给我带来一种“共鸣”的感觉，让我能够从那些历史的叙述中，找到自己情感和精神的连接点。我甚至希望，这本书能帮助我更好地理解，为什么我们今天的一些行为模式和思维习惯，会与我们的祖先如此相似。
评分读到这本书的名字，我脑海中立刻浮现出几个关键词：传承、价值、现代性。易中天先生在“易中天品三国”时期就以其独特的视角和生动的语言赢得了无数赞誉，他能将枯燥的历史人物和事件讲得活灵活现，让普通读者也能轻松理解。这次他将目光投向了更宏大的“中国人的智慧”和“中华史”，这本身就充满了期待。我猜想，这本书并非仅仅是对历史事件的简单罗列，更重要的是，它会深入挖掘隐藏在这些历史事件背后，中国人民独特的思维方式、价值取向和行为模式。这些“智慧”，或许体现在处世之道，或许体现在治国理政，或许体现在人际交往，又或许体现在艺术创作。我好奇的是，易中天先生会如何去定义和解读这些“智慧”？它们是固化的、不变的，还是在历史的长河中不断演变、融合的？“传统文化”与“中华史”的结合，也让我联想到，这本书可能会探讨中华文明是如何在漫长的历史进程中，不断吸收、消化外来文化，并最终形成自己独特的体系的。它可能会讲述那些在历史关键节点上，中国人民是如何做出选择，又如何通过这些选择塑造了今天的中华民族。我期待的是，这本书能够提供一种新的视角，让我们重新认识中华文明的韧性与活力，理解它为何能历经沧桑而依然屹立不倒。我甚至设想，书中可能会包含一些具体的案例分析，通过对历史人物和事件的剖析，来印证那些“中国人特有的智慧”。我希望这本书能给我带来一种“恍然大悟”的感觉，让我能更清晰地看到，那些我们习以为常的文化基因，是如何深刻地影响着我们每一个人的。
评分这是一本关于“为什么”的书，或者说，是一本关于“如何”的书。在现代社会，我们常常在追求效率和结果，但很少有人停下来思考，我们之所以能够创造出如此辉煌的文明，是因为我们拥有怎样的思维模式？“中国人”这个定位，让我觉得这本书一定充满了民族的温情与自豪，但同时，我也期待它能更深刻地剖析我们文化中可能存在的局限性，以及这些局限性在历史发展中的表现。易中天先生的风格，总是带着一种反思的精神，他不会简单地歌颂，而是会去探究背后的逻辑。我好奇的是，在“中华史”的宏大叙事中，他会如何提炼出那些真正具有代表性的“中国人智慧”？是“和而不同”的哲学理念，还是“天人合一”的自然观？是“集体主义”的社会结构，还是“个人奋斗”的价值追求？“传统文化”与“智慧”的结合，也让我想到，书中可能会探讨那些古老的哲学思想、伦理道德，在今天是否仍然具有生命力，以及我们应该如何去继承和发展它们。我希望这本书能够提供一种“落地”的解读，不仅仅是学术上的探讨，更能触及到我们普通人的生活。例如，在家庭教育、职场竞争、人际关系等方面，那些古老的智慧，能否给我们带来一些新的启发？“果麦图书”的出品，通常在文字表达上有着很高的水准，我期待着它能用一种既深刻又易懂的方式，将这些复杂的文化内涵传递给我。我甚至期待，这本书会激发我更多地去阅读相关的经典著作，去追溯那些智慧的源头。
评分这是一本让我感觉“亲切”的书。名字里有“中国人”，就意味着它在某种程度上，是在跟我对话，在跟我讲“我们”的故事。“智慧”则像一块巨大的磁石，吸引着我，因为我们每个人都在不断地寻求智慧，希望能在纷繁复杂的世界中找到方向。“易中天”这个名字，更是点燃了我对这本书的信心，我知道他有能力将那些沉重的历史和文化，讲得轻盈、有趣，却又不失深刻。我想象，这本书可能会以一种时间轴的方式展开，从远古时期开始，一点点梳理出“中国人”的智慧是如何孕育、发展和演变的。它可能会讲述那些曾经塑造了我们民族性格的重大历史事件，那些影响了我们价值观念的哲学思想，以及那些代代相传的生活方式。在“传统文化”与“中华史”的交汇处，我期待看到的是，易中天先生如何去解读那些看似古老、甚至有些过时的传统观念，它们在今天的时代，是否仍然具有借鉴意义？我们又应该如何去取舍，去扬弃，去创新？“果麦图书”的品质保证，让我相信这本书的文字和编排都会非常用心，它不会是一本枯燥的学术著作，而更像是一次愉快的文化漫游。我希望这本书能给我带来一种“豁然开朗”的感觉，让我能够更清晰地认识到，我们民族之所以能走到今天，是因为我们拥有这样一种独特的、代代相传的智慧。我甚至期待，这本书会引发我一些关于“未来”的思考，那些古老的智慧，是否能够为我们应对未来的挑战提供一些意想不到的启示。
评分这本书的书名，直接点燃了我对自我身份认同的好奇心。“中国人”这三个字，对我而言，不仅仅是一个称谓，更是一种文化符号，一种历史的传承，一种精神的归属。“智慧”二字，则进一步深化了这种探索，它暗示着一种超越时空的、经过岁月沉淀的经验总结，一种民族性的思维模式和价值判断。“易中天”这个名字，更是如同一把钥匙，为我打开了通往这部著作的大门，我知道他有能力将看似枯燥的历史和文化，变得生动有趣，却又不失深度。我猜想，这本书并非是简单地罗列历史事件，而是会深入挖掘隐藏在这些事件背后，“中国人”是如何思考、如何行动、如何解决问题的。它可能会探讨，中国人是如何看待“天命”，如何理解“仁义礼智信”，如何在复杂的人际关系中游刃有余，以及如何在困境中保持坚韧。在“传统文化”与“中华史”的交织点上，我期待看到的是，易中天先生如何解析那些我们习以为常的文化基因，它们是如何在漫长的历史中，被塑造、被传承，又如何影响着我们今天的生活。它可能会讲述，那些曾经在中国历史上闪耀的智慧之光，是如何在不同时期、不同地域，以不同的形式呈现出来，却始终保持着一种内在的连贯性。我期待的是，这本书能给我带来一种“洞察”的乐趣，让我能够拨开历史的迷雾，看到那些塑造了我们民族精神内核的深层逻辑。我甚至希望，这本书能帮助我，在理解“中国人”的智慧时，也能够更好地理解“自己”。
评分这本书的标题着实吸引人，一个“中国人”的标签，瞬间勾起了我对自身文化根源的好奇与探究欲望。“智慧”二字，更是赋予了它一种超越时空、历久弥新的力量，仿佛能从中汲取古老民族千百年沉淀下来的精华。“易中天”这个名字，更是如雷贯耳，他的历史解读风格深入人心，总能将晦涩的史料讲得生动有趣，引人入胜。提到“传统文化”和“中华史”，这两点更是直击我的文化认同，让我迫切想知道，在这本书中，我的“老祖宗”们是如何思考、如何生活的，他们留下的精神财富，又如何在这个日新月异的时代，依然闪耀着光芒。“果麦图书”的出品，也算是一份质量的保证，他们的书往往在内容和设计上都颇具匠心。我期待着，这本书能像一盏明灯，照亮我对中国文化认知的迷茫之处，让我能更深刻地理解“我是谁”，以及我的民族是如何走到今天的。我希望能在这本书中，看到那些曾经被忽略的细节，听到那些被历史尘埃掩埋的故事，重新审视那些看似寻常却蕴含深意的传统观念，甚至能从中找到一些应对当下社会困境的启示。我甚至想象，这本书可能会以一种对话的方式呈现，仿佛易中天先生正坐在我身边，娓娓道来，时不时地抛出一个问题，引导我进行更深入的思考。这本书，不仅仅是一次阅读，更是一场与自己、与历史、与民族的对话，是一次心灵的洗礼，一次精神的觉醒。我迫不及待地想翻开它，去探索那片属于中华的智慧星空，去感受那份属于中国人的深沉底蕴。
评分当我看到“中国人”这个词，我的第一反应是，这不仅仅是一本书，更是一次对自我身份的追问。我们是谁？我们从哪里来？我们往何处去？这些宏大的哲学命题，往往需要通过对历史和文化的梳理来寻找答案。“智慧”二字，则将这种追问引向了更深层次的思考，它暗示着一种超越时代的、普适性的经验总结。易中天先生的出现，让这一切显得更加触手可及。他那种将宏大历史叙事“解构”并“重塑”的能力，总是能让人耳目一新。我猜想，这本书不会是那种堆砌史实的教科书，而是更侧重于对中国人在漫长历史中，所展现出的独特思维方式、价值判断和行为准则的提炼与阐释。它可能会探讨，为什么在中国，个人利益常常需要服从于集体利益；为什么“中庸之道”会成为一种重要的处世哲学；为什么“读万卷书，行万里路”会被视为人生理想。“传统文化”与“中华史”的融合，则让我联想到，这本书或许会着重讲述中华文明是如何在与其他文明的碰撞与交流中，保持自身的独特性，并不断发展壮大的。它可能会挖掘出那些被历史进程所淹没的、但却对塑造“中国人智慧”至关重要的文化元素。我期待的是，这本书能让我看到，那些看似遥远的古代智慧，其实一直潜藏在我们生活的方方面面，它们以一种潜移默化的方式，影响着我们的思考和行为。我甚至希望，这本书能帮助我识别出那些“中国式”的思维盲点，从而更好地融入现代社会，同时也保持住我们民族独特的文化基因。
评分这本书的名字，如同一声古老的召唤，将我的目光引向了故土，引向了那片承载着五千年文明的土地。“中国人”这三个字，承载着太多厚重的历史和文化的印记，而“智慧”二字，则为这种探索增添了一种价值的维度，它暗示着一种历经考验、代代相传的经验结晶。“易中天”的名字，更是让我对这次阅读之旅充满了信心，他总能用一种亲切而深刻的方式，将那些沉睡在历史深处的思想和故事唤醒。我猜想，这本书的重点，不仅仅在于讲述“中华史”的宏大叙事，更在于从中提炼出那些“中国人”独有的、在历史长河中沉淀下来的“智慧”。这些智慧，或许体现在处世的哲学，或许体现在治国的方略，或许体现在人伦的道德，又或许体现在对自然的理解。它可能会探讨，为什么在中国，集体意识如此重要，为什么“和”是重要的价值追求，为什么“天人合一”的思想如此深远，以及为什么“自强不息”的精神能够支撑民族一次次渡过难关。在“传统文化”的视角下，我期待看到的是，易中天先生如何解读那些古老的经典，它们是如何影响了中国人的思维方式和价值观念，又如何在现代社会中焕发出新的生命力。它可能会追溯那些被我们称为“祖先”的先贤们，他们留下的思想遗产，是如何在漫长的历史中，不断被继承、被创新，并最终构成了我们今天民族精神的基石。我期待的是，这本书能够给我带来一种“顿悟”的喜悦，让我能够更深刻地理解，我们之所以是我们，是因为我们拥有这样一套独特而宝贵的智慧体系。我甚至希望，这本书能帮助我，在纷繁复杂的现代社会中，找到一种回归本源、安顿心灵的力量。
评分当我看到“中国人”这三个字，我立刻感受到一种民族的自豪感油然而生。而“智慧”二字，则像一块巨大的磁石，吸引着我去探索那些隐藏在我们民族基因里的宝贵财富。易中天先生的名号，更是让我对这本书的内容充满了期待，因为他总能将厚重的历史和复杂的文化，讲得深入浅出，引人入胜。我猜想，这本书会是一次对“中国人”独特思维模式、价值观念和行为准则的深度挖掘。它可能会从不同的历史时期、不同的文化层面，去提炼那些具有代表性的“智慧”元素。例如，中国人对于“中庸”的追求，对于“和谐”的向往，对于“仁爱”的推崇，以及对于“诚信”的看重。这些看似抽象的概念，却在漫长的历史进程中，塑造了我们民族的性格特征，并深刻地影响着我们的社会结构和人际关系。“传统文化”与“中华史”的结合，也让我觉得，这本书的视角会非常宏大且细腻。它可能会在宏大的历史叙事中，穿插那些生动的人物故事和文化细节，来展现“中国人智慧”的形成和演变过程。它可能会讲述，在风云变幻的历史舞台上，中国人民是如何运用他们的智慧，去应对挑战、化解危机，并最终实现民族的繁荣与发展。我期待的是，这本书能够给我带来一种“启迪”的感受，让我能够更清晰地认识到，我们民族的文化底蕴，是何等深厚和独特。我甚至希望，这本书能够帮助我，在现代社会的快节奏生活中，重新审视那些被我们忽略的、却又极其重要的民族智慧，并从中汲取力量。
评分这本书的名字，本身就构成了一幅极其宏大的画卷。当我看到“中国人”这三个字，我立刻感受到一种强烈的归属感和好奇心，我们究竟是如何成为今天的“中国人”的？“智慧”则像一个探照灯，照亮了我们在历史长河中所积累的宝贵经验和精神财富。易中天先生，他本身就是一个“故事家”，总能将厚重的历史讲得有血有肉，引人入胜。我非常期待，他会如何将“中国人”的智慧，与“传统文化”和“中华史”这两大主题紧密结合起来。我想象，这本书可能会从不同的维度来解读“中国人智慧”的内涵，例如，它可能会探讨中国人在处理人际关系时的“圆通”，在面对困境时的“坚韧”，在追求事业时的“勤勉”，以及在反思自身时的“内省”。“传统文化”的视角，也让我好奇，书中是否会涉及到那些影响深远的哲学思想，比如儒家、道家、法家等，以及它们是如何渗透到中国人的日常生活中，并塑造了我们的价值体系。而“中华史”的宏大背景，则意味着这本书会呈现一个动态的发展过程，它会讲述，这些“智慧”是如何在不同的历史时期，经历演变、融合，甚至被挑战，但最终却顽强地延续下来的。我期待的是，这本书能够给我带来一种“系统性”的认识，让我能够将零散的历史片段和文化符号，串联成一条清晰的、关于“中国人智慧”的发展脉络。我甚至希望，这本书能帮助我摆脱一些刻板印象，更全面、更深刻地理解我们民族的文化特质。
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