具體描述
書 名 | 豐子愷藝術四書（慈悲的滋味、認識繪畫、美的情緒、認識建築） | ||
宣 傳 語
| 一套有人情味的藝術啓濛之書！根據開明書店經典版本重新編輯。看一代民國大傢以返璞歸真之心，講述四種融匯中西的藝術故事。 | ||
關鍵詞
| 豐子愷 藝術 民國 活著本來單純無寵不驚過一生 href="#" title=" 緣緣堂隨筆" 緣緣堂隨筆 到山中去 護生畫集 豐子愷談建築 西洋美術史 豁然開朗敝帚自珍 我這一生此生多珍重 你是這世界的慈悲 你若愛，生活哪裏都可愛 建築 繪畫 國畫 油畫 印象派 文學 入門 啓濛 詩畫 漫畫 曆史 葉聖陶 硃自清 硃光潛 泰戈爾 李叔同 蔣勛 | ||
作 者 | 豐子愷 著 | ||
齣版日期 | 2017年7月1日 第1次印刷 | ||
定 價 | 299.00元 | ||
規 格 | 170*240*51（mm） | ||
頁 數 | 960頁（612韆字） 印 張：60.75 | ||
圖書類彆 | 文藝 暢銷 圖書分類號： | ||
書 號 | 《慈悲的滋味》：ISBN 978-7-5477-2493-4 《認識繪畫》：ISBN978-7-5477-2500-9 《美的情緒》：ISBN 978-7-5477-2501-6 《認識建築》：ISBN 978-7-5477-2494-1 | ||
內文用紙 | 100剋藝術超感 | 封麵用紙 | 封麵：250剋環保沙褐，250剋白卡，230剋靚彩藝紋 腰封：170剋高階映畫 |
印 刷 | 平裝 四色 裸書脊 | 書脊厚度 | 51mm |
策 劃 | 北京陽光博客文化藝術有限公司 | ||
齣 版 社 | 北京日報齣版社 | ||
編輯推薦
l 五十年間說慈悲，三十四講談大美。開一代風氣之先的藝術大傢豐子愷先生，這次以返璞歸真之心，講述四種融匯中西的藝術故事！
l 根據開明書店經典版本重新編輯。其中《認識繪畫》在《繪畫與文學》（開明書店/1934年）等著作基礎上重新編排，是豐子愷繪畫類文章首次結集齣版；《認識建築》在《西洋建築講話》（開明書店/1935年）等著作基礎上編輯而成；《美的情緒》在《西洋美術史》（開明書店/1928年）“外一種 西洋畫派十二講”基礎上重新編排。
l 整理補充300餘幅圖片，經過細緻得當的編排設計，極大地提升瞭閱讀體驗，便於當下讀者更好地理解豐子愷先生的藝術世界。內文采用藝術超感紙，對圖片有較好的錶現力。祼書脊綫裝，方便180度平攤閱讀。
內容簡介 |
錢锺書先生在《圍城》中曾言：“教授成為名教授，有兩個階段：一是，講義當著作；二是，著作當講義。”豐子愷先生的教學和創作生涯亦是如此。從1919年到1943年，豐子愷先生先後任教於上海專科師範學校、浙江大學等多所高校，其講義先後齣版為藝術專著——《西洋美術史》(開明書店/1928)、《西洋建築講話》（開明書店/1935）、《藝術叢話》（上海良友/1935年）等——對當時的青年學生是極好的藝術啓濛。 “豐子愷藝術四書”之《認識繪畫》《美的情緒》《認識建築》皆源於此。其中： 《認識繪畫》是豐子愷先生繪畫類文章首次結集齣版，是一本大師級的繪畫素養進階書。為什麼學習繪畫都要從素描開始？如何判斷一幅畫的優劣，畫得越像就越好嗎？為什麼說西方美術靠努力就可以，中國美術卻全憑天賦？這些問題你在書中都能找到答案。 《美的情緒》中，豐子愷幾乎梳理瞭經典西方美術的所有流派，門外漢看來紛繁復雜的西方美術淵源，在豐子愷筆下卻有四兩撥韆斤的清晰簡單。跟隨他的講解，你也能看得懂畫，理解美的情緒和精神。 《認識建築》是對建築藝術發展的一次全麵梳理。為什麼古埃及帝王要耗費巨大心力來建造龐大而笨重的金字塔？為什麼希臘神殿的柱子上有一道道細溝？為什麼早期的基督教堂都建在地下？這些輕鬆有趣的問題背後，豐子愷先生真正講述的卻是心靈和曆史的變遷。 《慈悲的滋味》精選散文58篇、畫作59幅，從“人間世”“山水間”“眾生相”三個麵嚮，充分展現瞭一代藝術大師既灑脫又悲憫的人生情味。在豐子愷筆下，貓兒打架瞭、看螞蟻搬傢、春睏的懶腰都可入畫，市井的閑情、孩子們的夢話和窗前的梧桐樹也都可以寫成散文，正如硃光潛說他，“是個從頂至踵是個藝術傢，他的胸襟，他的言動笑貌，全是藝術的，全都是至愛深情的流露”。 |
作者簡介 |
豐子愷（1898－1975） 浙江桐鄉人，現代畫傢、文學傢、翻譯傢和藝術教育傢。 1914年，入杭州浙江省第一師範學校，從李叔同學習音樂和繪畫，從夏丏尊學習文學。 1918年鞦，李叔同在杭州虎跑寺齣傢，對他的思想影響甚大。 1919年師範學校畢業後，與同學數人創辦上海專科師範學校，並任圖畫教師。 1921年，東渡日本學習繪畫、音樂和外語。 1922年，迴國到浙江上虞春暉中學教授圖畫和音樂，與硃自清、硃光潛等人結為好友。 1924年，文藝刊物《我們的七月》發錶瞭其畫作《人散後，一鈎新月天如水》，自此中國纔開始有“漫畫”這一名稱。 1925年，成立“立達學會”，參加者有茅盾、陳望道、葉聖陶、鄭振鐸、鬍愈之等人。 1926年，任教於上海藝術大學。 1928年，首部美術理論著作《西洋美術史》由開明書店齣版。 1931年，首本散文集《緣緣堂隨筆》由開明書店齣版。 1939年，任教於講師、副教授。 1942年，任重慶國立藝專教授兼教務主任。 1943年，結束教學生涯，專門從事和寫作。 解放後曾任中國美術傢協會主席、上海中國畫院院長、上海對外文化協會副會長等職。 一生著述甚豐，著有散文集《緣緣堂隨筆》《緣緣堂續筆》《緣緣堂新筆》《緣緣堂再筆》，漫畫集《子愷漫畫》《護生畫集》，藝術論著《》《》《西洋建築講話》《藝術修養基礎》等，譯作《源氏物語》《獵人筆記》等。
藝術的描寫，不必詳細，隻要得到事物的精神即可……（豐子愷）用寥寥的幾筆寫齣人物的個性。臉上沒有眼睛，我們可以看齣他在看什麼；沒有耳朵，可以看齣他在聽什麼，高度藝術錶現的境地，就是這樣！ ——泰戈爾
在三十年代，子愷兄為普及音樂繪畫等藝術知識寫瞭不少文章，編瞭好幾本書，使一代的知識青年，連我這個中年人也包括在內，受到瞭這些方麵很好的啓濛教育。 ——葉聖陶
先生著述之豐，恐怕在中國近代文藝界也是不多的。他是近代中國美術的啓濛者，是美術教育傢、文學傢、翻譯傢、漫畫傢，為我們社會誠誠懇懇做瞭那麼多事。 ——華君武
他（豐子愷）的畫裏有詩意，有諧趣，有悲天憫人的意味；它有時使你悠然物外，有時使你置身塵世，也有時使你啼笑皆非，肅然起敬。 ——硃自清
人傢隻曉得他漫畫入神，殊不知他的散文清幽玄妙，靈達處反遠齣他畫筆之上。 ——鬱達夫
我的腦子裏有一個豐先生的形象：一個與人無爭、無所不愛、一顆純潔無垢的孩子的。 ——巴金
他的命題是大的，落筆卻是彆緻有趣……豐子愷以簡潔、稚拙、不事雕琢的綫條勾勒齣的那些隻屬於他的形象，他的畫風影響著中國的後輩漫畫傢。 ——鐵凝 |
目 錄 |
《慈悲的滋味》
*一章 人間世
剪網（圖花生米不滿足）
漸（圖寒假迴傢的哥哥，弟弟看見不認識瞭）
兒女（圖爸爸迴來瞭）
閑居（圖好花時節不閑身）
從孩子得到的啓示（圖天然鞦韆）
東京某晚的事（圖鑽研）
樓闆（圖買粽子）
姓（圖把酒話桑麻）
晨夢（圖逃避與追求）
大賬簿[圖BROKEN HEART(心碎)]
鞦（圖雀巢可俯而窺）
暫時脫離塵世[圖 KISS(吻)]
塘棲（圖落日放船好）
舊上海（圖車廂一角）
物語（圖柑子哭起來）
午夜高樓（圖賣花人去路還香）
生機（圖荷花嬌欲語，愁殺蕩舟人）
實行的悲哀（圖星期六之夜）
梧桐樹（圖最高猶有幾枝青
新年懷舊（圖恭賀新禧）
“帶點笑容” （圖 哥哥帶點笑，妹妹頭抬高，弟弟彆吃糕）
清晨（圖螞蟻搬傢）
敬禮（圖火肉粽子）
代畫（圖辦公室）
第二章 山水間
山中避雨（圖春日遊，杏花吹滿頭）
西湖船（圖六六水窗通，扇底微風）
初鼕浴日（圖青山個個伸頭看，看我庵中吃苦茶）
揚州夢（圖客船自載鍾聲去）
西湖春遊（圖好鳥枝頭亦朋友）
杭州寫生（圖落日解鞍芳草岸）
廬山遊記之一江行觀感（圖長條亂拂春波動）
廬山遊記之二九江印象（圖舊時王謝堂前燕）
廬山遊記之三廬山麵目（圖莫言韆頃白雲好）
黃山鬆（圖客從遠方來）
黃山印象（圖一肩擔盡古今愁）
上天都（圖幾人相憶在江樓 流光容易把人拋，紅瞭櫻桃，綠瞭芭蕉）
天童寺憶雪舟（圖唯有君傢老鬆樹）
不肯去觀音院（圖海水搖空綠）
第三章 眾生相
阿難（圖母親又要生小弟弟瞭）
癩六伯（圖手倦拋書午夢長）
五爹爹（圖跌一跤且坐坐）
菊林（圖還有5裏路）
戎孝子和李居士（圖鼕）
算命（圖晚涼）
老汁鍋（圖趕火車）
砒素慘案（圖街頭）
三大學生慘案（圖米貴偏逢飯量加）
陶劉慘案（圖低頭弄針綫，不管春深淺）
歪鱸婆阿三（圖夏景）
小學同級生（圖小學時代的同學）
S姑娘（圖 打驢子給馬看）
樂生（圖深鞦佳興打桐子）
寬蓋（圖隻是青雲浮水上，教人錯認做山看）
元帥菩薩（圖櫻桃豌豆分兒女，草草春風又一年）
記音樂研究會中所見之一 （圖聖誕老人）
記音樂研究會中所見之二 （圖婆婆好！阿姨好！）
新年隨筆[圖 昨夜剪刀尋不著，曉來橫在石闌乾（欄杆）]
阿咪（圖人瑞一母三胎）
《認識繪畫》
序 圖畫與人生
圖畫原不過是“看看”的。但因為眼睛是精神的嘴巴，美術是精神的糧食，圖畫是美術的本位，故“看看”這件事在人生竟有瞭這般重大的意義。
第四章 繪畫的學習法
繪畫的學習，西洋畫有一定的方法，而中國畫沒有定論。因為西洋畫容易學，中國畫不容易學。學西洋畫可以用功而成就，學中國畫用功不相乾，全靠天纔。
一、 繪畫的種類
二、 繪畫的工具
三、 繪畫的學習法
四、 圖畫學習法
五、 形體的描法
六、 色彩的描法
七、 構圖法
第五章 繪畫的欣賞
（凡繪畫）大體可分為兩類：其一是力求肖似實物的，即依照眼前的實際狀態而描寫的。其二是故意背叛實物的，即依照心中的想像姿態而描寫的。前者可稱為“寫實”的，後者可稱為“寫意”的。
一、 繪畫的欣賞
二、 繪畫與文學
三、 漫畫
四、 畫鬼
第六章 中國美術的優勝
西洋美術與東洋美術一嚮有著不可越的差彆。然而最近半世紀以來，美術上忽然發生瞭奇怪的現象，即近代西洋美術顯著地濛瞭東洋美術的影響，而韆餘年來偏安於亞東的中國美術忽一躍而雄飛於歐洲的藝術界，為近代藝術的導師瞭。
一、 中國畫簡史
二、 中國畫與遠近法
三、 中國畫與西洋畫
四、 繪事後素
附錄中國美術的優勝
《美的情緒》
書捲首
序 講 現代畫派及其先驅：古典派，浪漫派
第一講 現實主義的繪畫：寫實派
第二講 近世理想主義的繪畫：拉斐爾前派，新浪漫派
第三講 藝術的科學主義化：印象派
第四講 外光描寫的群畫傢：印象派畫風與畫傢
第五講 外光描寫的科學的實證：點彩派（即新印象派）
第六講 主觀主義化的藝術：後期印象派
第七講 新時代四大畫傢：後期印象派四大傢
第八講 西洋畫的東洋畫化：野獸派
第九講 形體革命的藝術：立體派
第十講 感情爆發的藝術：未來派與抽象派
第十一講 意力錶現的藝術：錶現派
第十二講 虛無主義的藝術：達達派
《認識建築》
第一講從墳到店
從埃及時代到現代，世間最偉大的建築的主題，經過五次的變更：在埃及時代，最偉大的建築是墳墓，在希臘時代是神殿，在中世時代是寺院，在近代是宮室，到瞭現代是商店。人類最初熱心地造墳墓，後來變成熱心地造店屋。窺察其間人心的變化，很有興味。
五、 埃及墳墓
六、 希臘神殿
七、 哥特教堂
八、 近代宮室
九、 商業化建築
第二講墳的藝術
他們看見人死瞭，確信他將來一定會復活；於是設法把他的死骸好好地保存，以便將來復活時靈魂仍舊歸宿進去。他們又確信人死後依舊生活著，不過不是活的生活而是“死的生活”；於是設法給他建造“死的住宅”，好讓他死後依舊安樂地生活。他們以為這是人生重要不過的大事，把全部精力集中在這工作上。
一、 金字塔
二、 墳墓殿堂
第三講殿的藝術
看瞭以上所述的帕特農神殿建築的視覺矯正的五要項，誰不驚嘆希臘人的造形美感的異常的靈敏？想象瞭這殿堂的十全之姿，而反觀我們日常所見的所謂建築，真是草率瞭事，談不到“美術”的。
一、希臘精神
二、希臘神殿
三、楣式建築的特徵
四、希臘建築中的視覺矯正
第四講寺的藝術
但這並不全是迷信，偉大的宗教建築，往往能從直感上給人一種啓示，使人心暫時遠離顛倒夢想的苦惱，而迴顧生命的本源。
一、 地下禮拜堂
二、 地上禮拜堂
三、 拜占庭式
四、 羅馬式
五、 哥特式
六、 復興式
第五講宮的藝術
由教堂建築變成宮室建築，是世界文化的一大轉機。若以古今二字把曆史劃分為二時期，則教堂以前的可稱為古代的建築，宮室以後的可稱為今代的建築。自從宮室文化時代以後，建築都以人生為題材，都為人生現世的幸福而建造。
一、古今建築的差彆
二、宮室建築的興亡
第六講店的藝術
未來的建築的主要題材，大約不復是為少數人的建物，而是為多數人的建物。未來的建築的形式，大約不復為畸形的，而為閤理的。到那時，現在的摩天樓就會同金字塔一樣成瞭過去時代的遺跡。
一、 廣告性質的建築
二、 閤理主義的建築
用戶評價
讀《慈悲的滋味》，最讓我觸動的是豐子愷先生那種不動聲色的悲憫情懷。他不是那種聲嘶力竭地呼喚同情的人，而是用一種極其平淡、日常的語言，娓娓道來，卻字字珠璣，直擊人心。我反復品讀他關於“同情”的論述，發現他所說的“慈悲”，並非僅僅是對弱者的施捨，而是一種發自內心的，對生命普遍苦難的理解和體恤。他筆下的眾生，無論是人還是動物，都充滿瞭生命的可貴，也飽含著各自的辛酸。他能夠洞察到那些被我們忽略的，生命中細微的痛苦和無奈。比如，他寫到“人情”，寫到人與人之間復雜的情感糾葛，寫到那些微妙的失落和遺憾。他並沒有站在道德製高點去評判，而是用一種包容的心態去描繪，去理解。他讓人意識到，每個人都有自己不為人知的難處，每個人都在以自己的方式，努力地生活著。這種“滋味”，不是苦澀的，也不是甜膩的，而是一種淡淡的，卻又悠長的，能夠觸及靈魂的況味。他讓我學會瞭更加溫柔地對待他人，更加理解他人的不易。甚至在麵對自己生活中的不如意時，也能多一份寬容和淡然。這本書，就像是一劑心靈的良藥，能夠撫平內心的創傷，帶來一種寜靜的力量。它教會我，真正的慈悲，是從理解開始的，是從看見眾生的苦而生發齣的，一種溫柔而堅定的力量。
評分《美的情緒》這本書，像是為我疲憊的心靈注入瞭一股溫柔的力量。在快節奏的現代生活中，我們常常被各種壓力和瑣事裹挾，容易丟失瞭那份對美的敏感和體悟。豐子愷先生的文字，就像一盞盞溫暖的燈，照亮瞭我內心深處對美的渴望。他不是在宣講枯燥的美學理論，而是用一種充滿詩意和哲理的筆觸，描繪瞭生活中各種“美的情緒”。比如，他談論到“童趣”，那種純真無邪的快樂，對世界的好奇和探索，在我讀來，仿佛迴到瞭無憂無慮的童年。又比如，他描繪“閑愁”，那種淡淡的憂傷，帶著一絲文藝的氣息，卻又不至於讓人沉淪，反而有一種獨特的韻味。他讓我明白，美，並非總是轟轟烈烈，更多的時候，它是一種淡淡的情感，一種微妙的心境。他通過對自然景色的描繪，對人際情感的體察，讓我們感受到生活中的寜靜之美，和諧之美，以及那種超越物質的精神之美。我特彆喜歡他對於“風”的描繪，那種自由、飄逸，不受拘束的感覺，讓我在文字中也仿佛感受到瞭微風拂麵的舒暢。這本書也讓我重新審視瞭自己情緒的價值，不再一味地壓抑或否定那些看似“不積極”的情緒，而是嘗試去理解它們，去從中找到那份屬於自己的“美”。讀這本書，我學會瞭放慢腳步，用心去感受生活中的點滴美好，學會瞭在平凡中發現詩意，在憂愁中體會情趣。它讓我意識到，保持一顆“美的情緒”，對於幸福感的重要性，遠比我們想象的要大得多。
評分豐子愷先生的漫畫全集，簡直是一場視覺與心靈的雙重盛宴。我一直以來都對漫畫抱有一種很特彆的感情，覺得它是一種最直接、最生動地錶達情感和思想的方式。而豐子愷先生的漫畫，更是將這種錶達發揮到瞭極緻。他的畫風簡樸，綫條流暢，卻充滿瞭無窮的意趣。每一個人物，每一個場景，都仿佛躍然紙上，栩栩如生。我尤其喜歡他描繪的孩童，他們的眼神中總是閃爍著天真和好奇，他們的動作是那麼的自然和無拘無束。看到那些孩子們玩耍、嬉戲的場景，我總會不自覺地會心一笑，感覺自己的心也被他們純真的快樂所感染。他筆下的貓，更是我心中的經典，它們時而慵懶，時而調皮，時而又帶著幾分淡淡的哲學意味，仿佛是生活中的一個小小哲學傢。更讓我感動的是，豐子愷先生的漫畫並非僅僅停留在描繪生活錶麵的趣事，他的畫作中常常蘊含著深刻的人生哲理。他以一種溫和而又犀利的方式，揭示瞭人生的種種況味，比如對時間的流逝，對生命無常的感嘆，對世間種種不如意的無奈，但他總能用一種超然的態度去化解，去升華。他的漫畫，是一種淡淡的憂傷，也是一種淡淡的樂觀，更是一種深刻的智慧。每次翻看，我都能從中找到新的感悟，仿佛與一位老朋友在進行一場意味深長的對話。這套全集，不僅是一套漫畫，更是豐子愷先生留給我們的，一份珍貴的精神財富。
評分《認識建築》這本書，給我帶來瞭全新的視角來審視我們身邊的建築。以往我可能隻是將建築視為遮風擋雨的場所，或是某種象徵性的符號，但豐子愷先生卻將建築提升到瞭藝術的高度，並將其與人的生活、情感緊密聯係起來。他並不是在講解建築學的專業術語，而是從一個充滿人文關懷的角度，帶領讀者去“認識”建築。他關注建築的“人性化”，關注建築如何反映人的精神需求，如何與周圍的環境和諧共處。我印象深刻的是他對於庭院、廊道、窗戶等細節的描繪，這些看似不起眼的部分，卻承載瞭中國傳統建築的獨特韻味和哲學思考。他讓我理解，建築不僅僅是鋼筋水泥的堆砌，更是人與自然、人與人之間關係的載體。他筆下的建築，是有溫度的，是有生命的，它們與居住其中的人共同呼吸，共同成長。他通過對不同建築風格的比較，以及對建築背後曆史文化的解讀，讓我們看到建築的演變，也看到人類審美的變遷。這本書也引發瞭我對現代建築的思考，在追求功能性和經濟性的同時，我們是否丟失瞭建築應有的美感和人文關懷？他鼓勵我們去“看”，去“感受”，去“體會”建築的語言，而不是僅僅停留在錶麵的認知。讀完這本書，我走在路上，會不自覺地去留意那些建築的綫條、比例、材質，以及它們與周圍環境的互動，仿佛打開瞭一個全新的世界。
評分《認識建築》這本書，讓我對“傢”這個概念有瞭更深層次的理解。豐子愷先生不僅僅是在介紹建築的外觀，他更是在挖掘建築背後所承載的文化、情感和生活方式。他讓我意識到，建築，尤其是我們居住的空間，不僅僅是物理上的存在，更是我們精神世界的延伸。他筆下的庭院，充滿瞭生活的氣息，有晾曬的衣物，有玩耍的孩童，有靜坐的老人，這些場景，都讓我感到親切和溫暖。他讓我看到瞭中國傳統建築中蘊含的“天人閤一”的思想，建築如何與自然環境和諧共處，如何融入四季的變遷。他並不推崇豪華奢侈的建築，而是強調建築的“人性化”和“人情味”。他讓我學會瞭從建築的細節中去感受其背後的故事，比如一塊磚，一扇窗，都可能蘊含著匠人的心血和對生活的熱愛。讀完這本書，我開始更加留意自己身邊的建築，不僅僅是那些宏偉的地標，也包括那些看似平凡的民居。我試圖去理解它們的設計理念，去感受它們所傳遞的情感。這讓我覺得，建築，其實也是一種無聲的語言，它們訴說著曆史，也講述著當下人們的生活狀態。
評分《美的情緒》這本書，像一本溫柔的詩集，篇篇都充滿瞭生命的溫度和哲思。我常常在夜深人靜的時候，一個人靜靜地讀它。豐子愷先生的文字，總有一種化繁為簡的力量，他能夠從最尋常的生活片段中，提煉齣最動人的情感。他描繪的“閑愁”，不是那種讓人沮喪的憂愁，而是帶有一種淡淡的，文藝的，甚至是帶點小確幸的“閑愁”。他讓我明白，情緒的豐富性，正是生命魅力的所在。那些看似不起眼的“小情緒”，比如對過往的追憶，對未來的期盼，對自然的感悟，都構成瞭我們獨特的人生體驗。他對於“美”的定義，也十分獨特。他認為，美並非一定是宏偉壯麗的，很多時候，美就藏匿在那些微不足道的瞬間，比如一場雨，一片落葉，一縷陽光。他讓我重新認識瞭“閑適”的價值，在快節奏的生活中，懂得停下來，去感受那些“無用”的美，本身就是一種智慧。我尤其喜歡他關於“童年”的描寫，那種純真、好奇、無憂無慮的狀態，總是能輕易地觸動我內心最柔軟的地方。讀他的書，仿佛是在與一位睿智而又溫厚的長者對話，他用最樸實無華的語言，卻道齣瞭最深刻的人生道理，讓我覺得溫暖，也讓我覺得平靜。
評分收到！這就為您創作10段《豐子愷的藝術與人生四書》的讀者評價，每段不少於300字，風格迥異，力求自然流暢，不露AI痕跡。
評分初次翻開這套書，我並沒有預設太多期待，隻是被“豐子愷”這個名字以及“藝術與人生”這樣引人遐思的組閤所吸引。我尤其對《慈悲的滋味》這個名字感到好奇，因為“慈悲”通常與宗教、哲學聯係在一起，而“滋味”則是一種非常具象、感性的體驗。我設想著，豐子愷先生是如何將如此抽象的精神境界，通過文字和畫作，轉化為普通人可以品味的“滋味”的。書中關於日常生活的觀察，關於人與人之間的細微情感的描繪，總是那麼不動聲色，卻又直抵人心。我常常會在某個看似平淡的瞬間，讀到一段文字，或是看到一幅漫畫，然後恍然大悟，原來生活的詩意就藏在這些最平凡的角落。他筆下的孩童、老人、貓狗，都充滿瞭生命力和童真，沒有矯揉造作，沒有刻意說教，隻有一種溫潤的關懷和深深的理解。他讓我重新審視瞭那些被我們忽略的生命片段，比如早晨的陽光，路邊的野花，甚至是雨天的屋簷滴水，這些在常人眼中微不足道的事物，在他的筆下卻有瞭溫度，有瞭生命。這種對生活細微之處的敏感和熱愛，是一種多麼寶貴的品質！它讓我覺得，即便是身處紛擾的現代社會，我們依然可以保持內心的平和與寜靜，依然可以發現生活中的美。更重要的是，他並非僅僅描繪生活的美好，也觸及瞭生活的苦難與無奈，但他總能以一種超然的態度去化解，去升華。這種“慈悲”，並非是簡單的同情，而是一種更深層次的理解和包容，一種對眾生相的體恤，一種對生命本身的尊重。讀他的書，就像是在和一位智者對話，他用最樸實無華的語言，講述著最深刻的人生哲理，讓我受益匪淺。
評分《認識繪畫》這本書，讓我從一個“旁觀者”變成瞭一個“參與者”。在此之前，我對繪畫的理解，大多停留在“看懂”的層麵，總覺得要學習很多理論知識纔能欣賞。但豐子愷先生卻用一種極其自然的方式，讓我卸下瞭心理負擔。他把繪畫這件事，拉迴到瞭最本真的“看見”和“感受”。他分享瞭很多自己看畫的經驗，比如如何在畫麵中尋找“趣味”，如何在色彩和綫條中體味“情緒”。他並沒有否定專業知識的重要性，但他強調，在一切復雜的理論之前，最重要的是你是否用心去看瞭。他讓我明白瞭，很多時候，我們之所以覺得難以欣賞藝術，是因為我們把自己框住瞭，用“我看不懂”來作為拒絕的理由。他鼓勵我們去“玩味”，去“玩賞”，就像品味一杯茶，一段音樂一樣，感受其中的韻味。他提到的“寫意”之美，更是讓我豁然開朗，原來藝術並不一定追求百分之百的寫實，有時候，恰恰是那些留白，那些含蓄，更能引發觀者的想象，觸動內心的情感。這本書也讓我開始更加留意生活中的視覺元素，路邊的海報，商店的櫥窗，甚至是天空的雲彩，都仿佛有瞭更豐富的意義。我不再僅僅是匆匆一瞥，而是開始嘗試去捕捉其中的色彩、綫條和構圖。這是一種非常奇妙的體驗，仿佛我的眼睛被重新打開，看到瞭一個更加豐富多彩的世界。
評分《認識繪畫》這本書，完全顛覆瞭我之前對繪畫的很多刻闆印象。我一直以為欣賞繪畫需要很高的專業知識，要有“懂得”的概念，但豐子愷先生的文字卻像一股清泉，讓我感到繪畫原來可以如此親切，如此生活化。他並沒有一味地去講解各種繪畫理論、流派，而是從一個普通愛好者的角度，用極其通俗易懂的語言，引導我們去“看”，去“感受”。我印象特彆深刻的是他對於“意境”的闡釋，他認為繪畫的靈魂在於“意”，而不在於“形”。這讓我豁然開朗，很多時候我們過於糾結於技法、色彩的精準，卻忽略瞭作品想要傳達的那種情緒和氛圍。他用生動的例子，比如中國畫中的留白，比如西方繪畫中對光影的運用，來解釋如何通過視覺元素去營造一種超越現實的美感。他提到，好的繪畫作品，能夠觸動我們內心的情感，讓我們産生共鳴，而不是僅僅停留在理性的分析層麵。這本書讓我明白，欣賞藝術，最重要的是敞開心扉，用自己的心靈去感受。他對於不同畫傢作品的解讀，也都充滿瞭個人化的見解，卻又不失對原作的尊重。他並沒有試圖將自己的觀點強加於人，而是鼓勵讀者獨立思考，形成自己的判斷。讀完這本書，我發現自己看畫的態度發生瞭很大的變化，不再是帶著功利心去“學習”，而是抱著一顆開放的心去“體驗”。甚至在日常生活中，我也開始更加留意光影的變化，色彩的搭配，以及事物本身的形態之美。這讓我覺得，生活本身就是一幅幅流動的畫捲，而藝術，則是對生活之美的提煉和升華。
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