《中國哲學簡史》 新世界齣版社， 新世界齣版社 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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馮友蘭 著

圖書標籤:

• 中國哲學
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• 哲學
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店鋪： 北京知畫圖書專營店

齣版社： 新世界齣版社

ISBN：9787801872166

商品編碼：26960965891

包裝：平裝

齣版時間：2004-01-01

基本信息

書名：中國哲學簡史

定價：38.00元

作者：馮友蘭

齣版社：新世界齣版社

齣版日期：2004-01-01

ISBN：9787801872166

字數：

頁碼：302

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.400kg

編輯推薦

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哲學大師馮友蘭先生的定鼎之作，英文版暢銷超過半個世紀。八十年代譯為中文，初版暢銷100000冊。瞭解中國哲學的讀本。本書是馮友蘭先生哲學與思想融鑄的結晶。以一本篇幅有限的哲學史專著，打通古今中外的相關知識，其中充滿睿智與哲人洞見。特彆是作者對現實問題的關懷，頗具“讀書不忘救國，救國不忘讀書”的大傢風範。本書對於今日中國的讀者，不失為一本教興豐厚的議論經典。
　　本書是馮友蘭先生哲學與思想融鑄的結晶。以一本篇幅有限的哲學生專著，打通古今中外的相關知識，其中充滿睿智與哲人洞見。特彆是作者對現實問題的關懷，頗具“讀書不忘救國，救國不忘讀書”的大傢風範。本書對於今日中國的讀者，不失為一本教益豐厚的文化經典。本書經趙復三先生重新翻譯，片配中國思想知師插圖70餘幅，成此插圖珍藏本。

內容提要

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當代大哲學傢馮友蘭先生於1947年在美夕法尼亞大學受聘擔任講座教授，講授中國哲學史。其英文講稿後經整理寫成《中國哲學簡史》，於1948年由美國齣版公司麥剋米蘭齣版。此書一齣，立即成為西方人瞭解和學習中國哲學的超級入門書。其後又有法文、意大利文、西班牙文、南斯拉夫文、日文等譯本齣版。五十多年來，該書一直是世界各大學中國哲學的通用教材，在西方影響很大。
　　在很長的一段時間裏，此書沒有中文本。直到20世紀8O年代，本書纔由馮友蘭先生的學生一次根據英文本譯成中文，由北京大學齣版社於1985年齣版，首版印刷十萬冊，很快售罄，成為當時學術界的人暢銷書。可以說，本書是瞭解中國哲學的讀本。
　　
　　論者認為，本書是馮友蘭先生哲學與思想融鑄的結晶。以一本篇幅有限的哲學史專著，打通古今中外的相關知識，其中充滿睿智與哲人洞見。特彆是作者對現實問題的關懷，頗具“讀書不忘救國，救國不忘讀書”的大傢風範。本書對於今日中國的讀者，不失為一本教興豐厚的議論經典。
　　
　　在很長的一段時間裏，該書沒有中文本。直到20世紀80年代，該書纔由馮友蘭先生的學生一次根據英文本譯成中文，由北京大學齣版社於1985年齣版。中文本首版印刷十萬冊，很快售罄，成為當時學術界的暢銷書。

目錄

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作者自序
英文版編著引言
章 中國哲學的精神
哲學在中國文化中的地位
中國哲學的精神和問題
中國哲學傢錶達自己思想的方式
語言障礙
第二章 中國哲學的背景
中華民族的地理環境
中華民族的經營背景
《上農》——農業的價值
“反者道之動”（《道德經》第40章）
對自然的理想化
傢庭製度
入世和齣世
中國藝術與詩歌
中國哲學的方法論
海洋國傢和大陸國傢
中國哲學中的“常”與“變”
第三章 諸子的由來
司馬談和六傢
劉歆和他關於各傢緣起的理論
對劉歆理論的修正
第四章 孔子：位教師
孔子與六經
作為教育傢的孔子
正名
仁義
忠恕
知命
孔子的心靈修養
孔子在中國曆史上的地位
第五章 墨子：孔子的位反對者
墨傢的社會背景
墨子對儒傢的批判
兼愛
天誌和明鬼
一個看似錶裏不一的問題
國傢的起源
第六章 道有的階段：楊硃
早期道傢與隱者
楊硃的基本思想
楊硃思想舉例
老莊著作的楊硃思想
道傢思想的發展
第七章 儒傢的理想主義流派：孟子
第八章 名傢
第九章 道傢的第二階段：
第十章 道有的第三階段：莊子
第十一章 後期的墨傢
第十二章 陰陽傢和中國早期的宇宙發生論
第十三章 儒傢的現實主義流派：荀子
第十四章 韓非子與法傢
第十五章 儒傢的形而上學
第十六章 治國平天下的哲學主張
第十七章 漢帝國的理論傢：董仲舒
第十八章 儒傢漢盛和道有再起
第十九章 新道傢：崇尚理性的玄學
第二十章 新道傢：豁達率性的風格
第二十一章 中國佛學的基礎
第二十二章 禪宗：潛默的哲學
第二十三章 更新的儒傢：宇宙論者
第二十四章 更新的儒傢：兩個學派的開端
第二十五章 更新的儒學：主張柏拉圖式理念的理學
第二十六章 更新的儒學中的另一派：宇宙心學
第二十七章 西方哲學的傳入
第二十八章 廁身現代世界的中國哲學

作者介紹

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馮友蘭，字芝生，河南唐河人。1912年入上海中國公學大學預科班，1915年入北京大學文科中國哲學門，1919年赴美留學，1924年獲哥倫比亞大學博士學位。迴國後曆任廣東大學、燕京大學教授、清華大學文學院院長兼哲學係主任。抗戰期間，任西南聯大哲學係教授兼文學院院長。1946年赴美任客座教授。1947年任清華大學校務會議主席。曾獲美國普林斯頓大學、印度德裏大學、美國哥倫比亞大學名譽博士學位。1952年後為北京大學哲學係教授、中科院哲學社會科學部委員，第二至四屆全國政協委員，第六、七屆全

文摘

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自序
　　小史者，非徒巨著之節略，姓名、學派之清單也。譬猶畫圖，小景之中，形神自足。非全史在胸，曷剋臻此。惟其如是，讀其書者，乃覺擇焉雖精而語焉猶詳也。
　　本書英文原版齣版時，中文名為《中國哲學小史》，但1933年商務印書館曾齣版著者另一本《中國哲學小史》，作為萬有文庫百科小叢書之一。因此，著者將本書定名為《中國哲學簡史》。曆稽載籍，良史必有三長：纔，學，識。學者，史料精熟也；識者，選材精當也；纔者，文筆精妙也。著小史者，意在通俗，不易展其學，而其識其纔，較之學術巨著尤為需要。
　　餘著此書，於史料選材，亦既勉竭綿薄矣，復得藉重布德博士（DerkBodde）之文纔，何幸如之。西方讀者，倘覺此書易曉，娓娓可讀，博士與有力焉；選材編排，博士亦每有建議。
　　本書小史耳，研究中國哲學，以為導引可也。欲知其詳，尚有拙著大《中國哲學史》，亦承布德博士英譯；又有近作《新原道》，已承牛津大學休士先生（E.R.Hughes）英譯；可供參閱。本書所引中國原著，每亦藉用二君之英譯文，書此誌謝。
　　一九四六至四七年，餘於賓夕凡尼亞大學任訪問教授，因著此書。此行承洛剋菲勒基金會資助，乘此書齣版之際，緻以謝意。該校東方學係師生諸君之閤作、鼓勵，亦所感謝；該係中文副教授布德博士，尤所感謝。國會圖書館亞洲部主任恒慕義先生（A.W.Hummel）為此書安排齣版，亦緻謝意。
　　
　　
　　馮 友 蘭
　　一九四七年六月於
　　賓夕凡尼亞大學

序言

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作者自序
英文版編著引言
章 中國哲學的精神
哲學在中國文化中的地位
中國哲學的精神和問題
中國哲學傢錶達自己思想的方式
語言障礙
第二章 中國哲學的背景
中華民族的地理環境
中華民族的經營背景
《上農》——農業的價值
“反者道之動”（《道德經》第40章）
對自然的理想化
傢庭製度
入世和齣世
中國藝術與詩歌
中國哲學的方法論
海洋國傢和大陸國傢
中國哲學中的“常”與“變”
第三章 諸子的由來
司馬談和六傢
劉歆和他關於各傢緣起的理論
對劉歆理論的修正
第四章 孔子：位教師
孔子與六經
作為教育傢的孔子
正名
仁義
忠恕
知命
孔子的心靈修養
孔子在中國曆史上的地位
第五章 墨子：孔子的位反對者
墨傢的社會背景
墨子對儒傢的批判
兼愛
天誌和明鬼
一個看似錶裏不一的問題
國傢的起源
第六章 道有的階段：楊硃
早期道傢與隱者
楊硃的基本思想
楊硃思想舉例
老莊著作的楊硃思想
道傢思想的發展
第七章 儒傢的理想主義流派：孟子
第八章 名傢
第九章 道傢的第二階段：
第十章 道有的第三階段：莊子
第十一章 後期的墨傢
第十二章 陰陽傢和中國早期的宇宙發生論
第十三章 儒傢的現實主義流派：荀子
第十四章 韓非子與法傢
第十五章 儒傢的形而上學
第十六章 治國平天下的哲學主張
第十七章 漢帝國的理論傢：董仲舒
第十八章 儒傢漢盛和道有再起
第十九章 新道傢：崇尚理性的玄學
第二十章 新道傢：豁達率性的風格
第二十一章 中國佛學的基礎
第二十二章 禪宗：潛默的哲學
第二十三章 更新的儒傢：宇宙論者
第二十四章 更新的儒傢：兩個學派的開端
第二十五章 更新的儒學：主張柏拉圖式理念的理學
第二十六章 更新的儒學中的另一派：宇宙心學
第二十七章 西方哲學的傳入
第二十八章 廁身現代世界的中國哲學

《世界藝術史綱要》 作者：[虛構作者姓名，如：王明遠] 齣版社：[虛構齣版社名稱，如：博雅文化齣版社] 一、本書導言：探索人類審美活動的宏偉畫捲 藝術，是人類文明史上最持久、最引人入勝的篇章之一。它不僅是特定時代社會、政治、宗教和技術發展的晴雨錶，更是人類情感、想象力和精神追求的集中體現。從洞穴壁畫的原始悸動，到數字媒體的無限延展，藝術史是一部關於“觀看”與“被觀看”、“錶達”與“理解”的持續對話。 本書《世界藝術史綱要》旨在為讀者提供一個清晰、全麵且富有洞察力的框架，用以梳理和理解自史前時期至今，世界範圍內主要藝術流派、風格和大師的作品。我們不將藝術視為孤立的美學對象，而是將其置於廣闊的曆史、文化與哲學背景之中進行考察，揭示藝術如何迴應人類生存的根本問題，並塑造瞭我們對世界的認知。 本書的寫作風格力求嚴謹而不失生動，力圖平衡學術深度與大眾可讀性。我們將避免陷入繁復的藝術史術語泥沼，而是通過對經典案例的細緻解讀，引導讀者構建起屬於自己的藝術認知體係。 二、史前至古典文明的曙光：藝術的起源與奠基 第一章：蠻荒之聲——史前藝術 本章從人類最早的符號和圖像活動入手，探討歐洲拉斯科和阿爾塔米拉洞穴壁畫的神秘力量，以及新石器時代的巨石陣（如巨石陣、哥貝剋力石陣）所展現的早期社會組織能力與宇宙觀。我們關注的重點在於：藝術如何從實用功能中脫離，開始承擔敘事和宗教象徵的職能。 第二章：尼羅河的永恒——古埃及藝術 古埃及藝術以其驚人的連續性和對永恒的追求而著稱。本章詳細分析瞭金字塔的建築學意義，陵墓壁畫中嚴格的“正麵律”所體現的等級製度與來世信仰，以及阿瑪爾那時期（阿肯那頓改革）對藝術寫實主義的短暫嘗試。重點解讀瞭雕塑和象形文字作為權力載體的角色。 第三章：城邦的和諧——古希臘藝術的理想 古希臘藝術，尤其是古典時期的藝術，確立瞭西方美學的基礎範式——對“人”的關注，以及對理想比例、和諧與理性的追求。本部分深入剖析瞭多立剋、愛奧尼亞和科林斯柱式的演變，菲狄亞斯和波留剋列特斯在雕塑中對“理想人”（如《擲鐵餅者》）的塑造，以及帕特農神廟如何體現瞭民主精神與哲學思想的完美結閤。 第四章：帝國的威嚴——古羅馬的實用主義與宏偉 羅馬藝術繼承瞭希臘的形式，但注入瞭更強烈的實用性、紀實性和宣傳色彩。我們將探討羅馬公共建築（如萬神殿、鬥獸場）的工程技術突破，以及浮雕和肖像雕塑中對曆史事件的敘事和對皇帝個人崇拜的塑造。凱鏇門和紀念碑的設計，是理解羅馬帝國政治宣傳機器的關鍵。 三、中世紀的信仰之光與東方的傳承 第五章：超越塵世——早期基督教與拜占庭藝術 隨著羅馬帝國的分裂，藝術的焦點轉嚮瞭神聖的領域。本章闡述瞭早期基督教地下墓穴藝術的象徵意義，隨後重點分析瞭拜占庭帝國（君士坦丁堡）對馬賽剋藝術的輝煌發展，尤其是對神聖光芒與超驗主題的錶現，如聖索菲亞大教堂的穹頂藝術。 第六章：信仰的結構——羅馬式與哥特式藝術 中世紀的歐洲藝術是服務於教會的。本章對比分析瞭羅馬式（厚重、封閉、象徵性強）與哥特式（輕盈、嚮上的垂直感、彩繪玻璃的敘事功能）的建築風格差異。我們考察瞭雕塑如何從建築的附屬品轉變為敘事媒介，以及手抄本插圖在知識傳播中的作用。 第七章：絲綢之路的交匯——東方藝術的獨立體係 為提供一個全球視角，本章簡要介紹同期（或稍早）的東方藝術發展。包括印度佛教藝術（如阿旃陀石窟）中對身體姿態的精妙處理，以及中國早期藝術（如漢代畫像石、魏晉書法）中對“氣韻生動”和文人精神的追求。 四、文藝復興的覺醒與巴洛剋的激情 第八章：重塑人性——意大利文藝復興的輝煌 文藝復興標誌著“人”的重新發現。本章細緻分析瞭佛羅倫薩早期（如喬托、馬薩喬）對空間透視和人體解剖學的迴歸，以及盛期（達·芬奇、米開朗基羅、拉斐爾）如何達到古典理想與基督教主題的完美融閤。重點討論瞭贊助人製度對藝術創作的影響。 第九章：北方的細緻入微——尼德蘭與德國的寫實主義 北方文藝復興（如凡·艾剋、丟勒）雖然同樣受到人文主義影響，但更側重於對日常細節、自然光影的精確描繪以及宗教題材中的世俗化錶達。本章探討瞭油畫技術的發展及其對繪畫錶現力的貢獻。 第十章：光影的戲劇——巴洛剋與洛可可的張力 巴洛剋藝術是反宗教改革時期激情、動感和情感強度的體現。卡拉瓦喬的“明暗對比法”和貝尼尼的雕塑（如《聖特蕾莎的狂喜》）被視為該風格的代錶。隨後的洛可可風格則轉嚮瞭對貴族生活、輕盈與享樂的描繪，標誌著藝術對宏大敘事的暫時退卻。 五、啓濛、革命與現代性的開端 第十一章：理性的迴歸與情緒的爆發——新古典主義與浪漫主義 啓濛運動催生瞭對古羅馬共和國美德的推崇，産生瞭嚴謹、清晰的新古典主義（如大衛）。緊接著，浪漫主義作為對工業化和理性化的反動，強調想象力、異域風情和個人英雄主義（如德拉剋洛瓦的《自由引導人民》）。 第十二章：時代的捕捉者——現實主義與印象派的革命 19世紀中葉，藝術開始直麵工業革命帶來的社會現實（如庫爾貝）。隨後，印象派（莫奈、雷諾阿）將焦點從描繪“什麼”轉移到描繪“如何看”——對瞬間光影和主觀感受的捕捉，徹底顛覆瞭傳統繪畫的觀念。 第十三章：打破邊界——後印象派與象徵主義 塞尚、梵高、高更等人對印象派的“客觀記錄”提齣瞭質疑，開始探索結構、情感和符號的內在意義，為20世紀的抽象藝術鋪平瞭道路。象徵主義則以神秘、夢幻的意象對抗日益物質化的世界。 六、二十世紀的爆炸與多元宇宙 第十四章：現代主義的開端——立體派、野獸派與未來主義 20世紀初，藝術迎來瞭前所未有的變革。畢加索和布拉剋對物體的多重視角解構（立體派）、馬蒂斯對色彩的純粹運用（野獸派），以及對速度和技術的贊美（未來主義），標誌著對再現性藝術的徹底決裂。 第十五章：潛意識與顛覆——達達主義、超現實主義與抽象藝術 第一次世界大戰帶來的幻滅感催生瞭反邏輯的達達主義和對夢境與潛意識的探索（超現實主義，如達利）。與此同時，康定斯基、濛德裏安等人發展齣純粹的抽象藝術，追求非客觀的視覺語言。 第十六章：戰後世界的重塑——抽象錶現主義與波普藝術 二戰後，藝術中心轉移至紐約。抽象錶現主義（如波洛剋、羅斯科）強調行動與情感的直接傾瀉。作為對精英化藝術的反抗，波普藝術（如安迪·沃霍爾）將大眾文化和商業圖像引入高端藝術殿堂。 第十七章：後現代的語境——觀念藝術、極簡主義與當代趨勢 本書的最後部分探討瞭從1970年代至今的藝術景觀。極簡主義對藝術品的物質性進行提煉，而觀念藝術則將“想法”置於“形式”之上。當代藝術在攝影、裝置、行為藝術和數字媒體中持續拓展邊界，反映齣全球化、身份政治和技術快速迭代的復雜時代圖景。 七、結語：永不止息的提問 藝術史是一部不斷自我反思的曆史。本書的最終目標是培養讀者批判性地審視圖像、理解文化語境的能力，並認識到藝術作為人類最深刻的探索形式，其魅力在於它永遠不會提供最終答案，而隻會提齣更復雜、更引人入勝的新問題。通過對過去的學習，我們纔能更好地參與到當下的藝術對話中。 附錄：重要藝術傢年錶、術語錶、推薦閱讀清單

評分☆☆☆☆☆

這本書的齣版，對於我這個對中國傳統文化一直抱有濃厚興趣但又缺乏係統瞭解的讀者來說，簡直如同一場及時雨。一直以來，我總覺得中國哲學有著獨特的魅力，但又覺得它像是一片迷霧，難以窺探其核心。閱讀前，我曾擔心這本書會過於學術化，晦澀難懂，但翻開書頁後，我發現自己的顧慮是多餘的。作者的筆觸細膩且富有條理，將那些看似抽象的概念，用一種相對易於理解的方式呈現齣來。我相信，這本書能夠幫助我撥開迷霧，更清晰地認識中國哲學的發展脈絡和重要思想流派，為我構建一個初步的框架，以便日後更深入地研究。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀就很令人賞心悅目，紙張的質感溫潤，印刷清晰，傳遞齣一種沉靜而厚重的學術氣息。我拿到書的時候，就迫不及待地翻開，希望能夠沉浸在中國哲學博大精深的海洋中。從封麵設計來看，它並非那種花哨炫目的商業讀物，而是散發著一種內斂的智慧光芒，仿佛邀請讀者一同踏上探索古老思想的旅程。內頁的排版也十分考究，字裏行間透露齣齣版方的專業與用心，讓閱讀過程本身就成為一種享受。我尤其喜歡它沒有過度的裝飾，而是將重點放在瞭內容的呈現上，這讓我對接下來的閱讀充滿瞭期待，相信它會是一次充實而有益的精神之旅。

評分☆☆☆☆☆

我一直對曆史的演進與思想的變遷之間的關係感到著迷，而中國哲學的發展，無疑是其中一個極其精彩的篇章。這本書的齣現，讓我看到瞭一個瞭解中國哲學演進邏輯的絕佳機會。我迫切希望通過這本書，能夠梳理清楚那些在中國曆史上扮演瞭重要角色的哲學思想，它們是如何産生，又是如何隨著時代的變遷而發展、演變的。我相信，通過對這些思想演變過程的瞭解，我不僅能更深刻地理解中國曆史的進程，更能從中汲取寶貴的智慧，為我認識當下和未來的社會提供更廣闊的視角和更深刻的洞見。

評分☆☆☆☆☆

我一直認為，一本優秀的哲學入門讀物，除瞭準確傳達知識外，更重要的是能夠激發讀者的思考。這本書恰恰做到瞭這一點。在閱讀的過程中，我時常會被某些觀點觸動，引發自己對於人生、社會乃至宇宙的思考。作者在闡述不同學派思想時，並沒有簡單地羅列，而是常常引導讀者去對比、去辨析，甚至去質疑。這種開放式的引導，讓我感覺自己不再是被動地接受信息，而是主動地參與到一場思想的對話中。這種“引人入勝”的寫作方式，是這本書最讓我驚喜的地方，它讓我在輕鬆的閱讀氛圍中，不知不覺地提升瞭自己的思辨能力。

評分☆☆☆☆☆

這本書的齣版，對於我這樣渴望瞭解中國傳統智慧的海外讀者來說，具有特彆的意義。我一直覺得，要真正理解一個民族的文化，哲學是繞不開的鑰匙。而《中國哲學簡史》這個書名，就如同一個清晰的路標，指引著我進入這片精神的沃土。我期待這本書能夠以一種國際化的視角，將中國哲學獨特的價值和魅力展現給更廣泛的讀者群體，幫助我們跨越文化的隔閡，實現真正的理解與溝通。相信通過這本書，我能夠更深入地理解中國人的思維方式和價值觀念，從而更好地認識這個偉大的文明。