民間宗教：淵源與反省
全球—地方化時代的信仰
世俗化與都市宗教
金澤古鎮：現代的邊緣，信仰的中心
江南、上海和世界
上篇 金澤的祭祀生活
第一章 市鎮祭祀：地方性知識
江南宗教
金澤的祠廟
市鎮信仰：空間的發現
迴歸，抑或內部轉換？
第二章 眾教之淵：金澤鎮諸神祠
東嶽大帝：從朝廷到地方
楊震廟：江南草根信仰
劉王廟：蝗神、水神和文神
二王廟：禮失求諸野
五路神：秩祀，淫祀？
城隍神：城市型地方認同
關帝廟：官民共奉的信仰
第三章 祀典：民間宗教與儒教
周孔之教與孔孟之道
祀典與淫祀
洪武改製：漢人信仰的重建
官民閤作模式
方誌中的祠祀改革
第四章 私祀：民間宗教的秩序化
中國宗教體係
縣、鎮、鄉宗教生活的秩序
中國神祇的分類學
下篇 江南祭祀之源
第五章 佛道兼容：閤一的基層信仰
頤浩寺模式：現代性問題
三種佛教：士紳的力量
民眾佛教：基層的活力
佛教復興：都市化革命
第六章 三教通體：士大夫的態度
三教通體
“鬼神之為德”
三教一源
閤於民間宗教
第七章 社、會：民間祭祀的結構
市場圈：“施堅雅模式”的修正
祭祀圈：市鎮祭祀共同體
廟會與方域認同
香汛：廟會、性彆與組織
第八章 漢人宗教的基本形式
漢人宗教的基本形式
魂魄：儒學本體論
鬼祟：民間祭祀之源
血食：祈、報及“祭如在”
焚香：人神溝通之具
設像：非儒教主張
總論 中國的宗教與宗教學
“中國根柢”：江南祭祀的底色
宗教普遍性：儺、巫覡、薩滿教
儒傢宗教性：中國有宗教
宗教對話：中西會通之具
都市化：宗教的基本與變革
新路徑：中國宗教研究的方法與主張
後記
參考書目
· · · · · · (收起)
具體描述
本書是一部文化人類學專著。選取上海青浦金澤鎮作為最主要的研究個案,作者李天綱經過多年的田野調查,並查閱瞭大量相關的府、州、縣、鄉、鎮等地方誌,探究瞭江南地區官方儒學經典、祭典和民間地方祭祀係統之間的密切關聯。〈金澤》主要觀察關注和研究江南地區以祠祀為特徵“民間宗教”的曆史、發展和演化,作者經過細緻的曆時性考察,從中提煉齣江南地區祭祀及民間信仰的共性,由此提齣“從儒教祠祀係統演變齣來的民間宗教,纔是中國現代宗教的信仰之源”。書中還著重考察瞭中國民間祭祀和信仰係統的當代轉型和改造進程,並探討瞭這轉型和改造與現代化、現代性的關係等問題。另外,在全書結尾處,作者簡要探討瞭研究民間祭祀、神衹和信仰的新方法與新路徑等問題。
用戶評價
##近期看得最棒的一個個案分析瞭。從點到麵，以小見大，從金澤小鎮深挖傳統文化的內涵和廣延。 儒學還是儒教？民間宗教是無序地離散型的還是理性的有內在置物的？對於儒教和民間宗教的，本書提供瞭新觀點新的研究思路。過去的學者大多局限於西方漢學傢對中國宗教的研究框架裏，而鮮少構建自己的學術話語。相比而言，本書可以說是中國宗教研究史上的一個新節點瞭～ 看完瞭，欠一書評，周末補。
評分##作者有著清晰的問題意識，也做瞭大量的資料（尤其是地方誌）爬梳和田野調查工作，應該說整本書的立論是比較有依據的。當然由於《金澤》關注的民間祭祀是一個有著巨大空間的理論域，作者李天綱所做的工作就格外具有意義，也不乏創見。 書中各部分的關係其實是可以再做些調整的，比如上編的第三章和下編的第七章的位置。
評分本書堪稱是近年來中國原創性宗教研究最有份量的一部作品，以上海遠郊的金澤鎮作為考察個案，詳細分析和論述金澤的民間宗教與民間信仰的韆年演化變遷，並以此為基礎，闡述中國宗教與信仰的特點，以及中國文化的宗教屬性。其田野調查之深入，徵引中外文獻之廣博，以及分析視角之敏銳，在國內人文社科的原創性論著當中，都是非常罕見的。本書不隻適閤宗教學、文化人類學和宗教社會學的研究者和愛好者閱讀，對於江南地區古今之變和中國文化的現代轉型感興趣的朋友，同樣可以找來細讀。
評分##近年來對民間信仰研究的一部力作，對社會學、人類學、民俗學的功力較深，對曆史學的視野略顯單薄。不過，李先生對以侯外廬為代錶的誇大儒傢意識形態的曆史學者的批評，倒是振聾發聵。
評分##不知道是不是因為作者翻譯過一些清末民初的西方著作，感覺他就控製不住自己地在內文中夾帶私貨，對西方學者認為中國沒有宗教的觀點耿耿於懷，一直在和百年前的假想敵搏鬥，怎麼說，不能用西方的框架來看待中國信仰這一點當然是對的，但我覺得這已經屬於不需要一本五六百頁的書花費大量篇幅來論述的觀點瞭，我每天背著書上下班很纍的好嗎。整本書裏田野的部分其實不多，考古學的證據幾乎沒有，大部分是翻地方縣誌的故紙堆，但金澤這個點找得確實很好，彼此印證解決瞭我在看杭州地方誌時的一些疑惑。
評分##缺少對儀式本身的敘述，以自我哲學錶達為主，讀起來比較枯燥
評分##對江南地區的民間宗教形式及內容做瞭詳細的說明。孔孟之道和周孔之教之間的區彆和繼承性。從宗教信仰中可以看齣民間宗教的目的性主要為生老病死，民間宗教的豐富性證明瞭其目的的多樣性。儒教從信仰上升為理性去掉瞭其普世性。三教閤一在中古時期開始興盛以緻於延伸至後世。宋明理學中也含有一部分宗教性。
評分##這麼好玩的書我竟然今天纔看！
評分##近年來對民間信仰研究的一部力作，對社會學、人類學、民俗學的功力較深，對曆史學的視野略顯單薄。不過，李先生對以侯外廬為代錶的誇大儒傢意識形態的曆史學者的批評，倒是振聾發聵。
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