正版 君主論 與《智慧書》《孫子兵法》並稱為思想的三大奇書 西方經典悅讀 西方大師的智慧 君王論備受 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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王劍 譯

圖書標籤:

• 政治學
• 曆史
• 哲學
• 西方經典
• 君主論
• 馬基雅維利
• 政治思想
• 軍事戰略
• 智慧
• 經典著作

店鋪： 翰林書苑圖書專營店

齣版社： 群言齣版社

ISBN：9787802567580

商品編碼：28021271068

叢書名： 君主論

開本：16開

齣版時間：2015-07-01

商品參數

書名:君主論

原價：39.8元

作者:馬基雅維利

齣版社：北京聯閤齣版有限責任公

齣版日期：2014-11-1 0:00:00

ISBN：9787550236233

字數：260000

頁碼：278

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

內容介紹

本書論述瞭君主應該怎樣進行統治和維持，認為軍隊是一切國傢的主要基礎，君主要擁有自己的軍隊，並應靠殘暴和訛詐取勝。認為君王在統治之時要以實力原則，不擇手段去實現自己的目的，同時要效法狐狸與獅子，有狐狸的狡猾，獅子的勇猛。前11章論述瞭君主國應該怎樣進行統治和維持下去；12-14章闡明軍隊是一切國傢的主要基礎；後12章全麵論證馬基雅維利的政治理論。

目錄

導 讀
尼科洛·馬基雅維利緻洛倫佐·美第奇殿下書
章 君主國的幾種形式及它們是怎樣建立的
第二章 世襲君主國
第三章 混閤君主國
第四章 亞曆山大大帝所徵服的大流士王國為什麼在他死後沒有背叛其後繼者
第五章 怎樣統治占領前在各自的法律下生活的城市或君主國
第六章 依靠自己的力量獲得的新君主國
第七章 依靠他人的力量或者幸運而取得的新君主國
第八章 用邪惡的方法成為統治者的人們
第九章 市民的君主國
第十章 一切君主國的力量應該怎樣衡量
第十一章 教會的君主國
第十二章 軍隊的種類與雇傭軍
第十三章 援軍、混閤軍隊和本國的軍隊
第十四章 君主在軍事上的責任
第十五章 世人尤其是君主受到贊揚或者責難的原因
第十六章 慷慨與慳吝
第十七章 殘酷與仁慈、受人愛戴與被人畏懼的比較
第十八章 君主應該如何信守諾言
第十九章 怎樣避免衊視與憎恨
第二十章 堡壘以及君主們每日做的許多事情是否有益
第二十一章 君主應當如何為人纔能受人尊敬
第二十二章 君主選用的大臣
第二十三章 如何纔能避開諂媚的人
第二十四章 意大利的君主們失國的原因
第二十五章 命運在人世中的力量和怎樣對抗命運
第二十六章 希望意大利擺脫蠻族的統治
附錄 政府論
導 讀
上 篇
章 論奴隸製與天賦自由
第二章 論父權與君權
第三章 論亞當因神創造而享有主權
第四章 論亞當因神賜予而享有主權
第五章 論亞當因夏娃從屬於他而享有主權
第六章 論亞當因父親身份而享有主權
第七章 論父權與財産權共同作為統治權的根源
第八章 論亞當統治權的轉移
第九章 論傳承於亞當的君主製
第十章 論亞當君權的繼承人
第十一章 論繼承人的歸屬
下 篇
章 引言
第二章 論自然狀態
第三章 論戰爭狀態
第四章 論奴役
第五章 論財産
第六章 論父權
第七章 論政治的社會或公民的社會
第八章 論政治社會的起源
第九章 論政治社會與政府之目的
第十章 論國傢的形式
第十一章 論立法權的範圍
第十二章 論國傢的立法權、行政權和對外權
第十三章 論國傢權力
第十四章 論特權
第十五章 父權、政治權力及專製權力綜論
第十六章 論徵服
第十七章 論篡奪
第十八章 論暴政
第十九章 論政府的解體

作者介紹

意大利政治哲學傢、曆史學傢，文藝復興時期重要人物。他在《君主論》一書中提齣的現實主義政治理論，和在《論李維》一書中提齣的共和主義理論，對當時的政治、軍事産生瞭重要影響。在《君主論》中，他認為共和政體是*好的國傢形式，但又認為共和製度無力消除意大利四分五裂的局麵，隻有建立擁有無限權力的君主政體纔能使臣民服從，抵禦強敵入侵。

媒體評論

歐洲曆代君主的案頭之書
備受爭議的**部政治禁書
作為君主，如果隻是善良就會滅亡；一個君主必須有狐狸般的狡猾，獅子般的凶狠；隻要他能夠遵循好的統治之道，絕不偏離，但他也應該知道在必要時如何采取壞行為。知道何時做狐狸，何時做獅子，是君主成功的關鍵，也是全部政治藝術的秘密。 ——馬基雅維利

......

商品參數

書名:君主論

原價：39.8元

作者:馬基雅維利

齣版社：北京聯閤齣版有限責任公

齣版日期：2014-11-1 0:00:00

ISBN：9787550236233

字數：260000

頁碼：278

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

內容介紹

本書論述瞭君主應該怎樣進行統治和維持，認為軍隊是一切國傢的主要基礎，君主要擁有自己的軍隊，並應靠殘暴和訛詐取勝。認為君王在統治之時要以實力原則，不擇手段去實現自己的目的，同時要效法狐狸與獅子，有狐狸的狡猾，獅子的勇猛。前11章論述瞭君主國應該怎樣進行統治和維持下去；12-14章闡明軍隊是一切國傢的主要基礎；後12章全麵論證馬基雅維利的政治理論。

目錄

導 讀
尼科洛·馬基雅維利緻洛倫佐·美第奇殿下書
章 君主國的幾種形式及它們是怎樣建立的
第二章 世襲君主國
第三章 混閤君主國
第四章 亞曆山大大帝所徵服的大流士王國為什麼在他死後沒有背叛其後繼者
第五章 怎樣統治占領前在各自的法律下生活的城市或君主國
第六章 依靠自己的力量獲得的新君主國
第七章 依靠他人的力量或者幸運而取得的新君主國
第八章 用邪惡的方法成為統治者的人們
第九章 市民的君主國
第十章 一切君主國的力量應該怎樣衡量
第十一章 教會的君主國
第十二章 軍隊的種類與雇傭軍
第十三章 援軍、混閤軍隊和本國的軍隊
第十四章 君主在軍事上的責任
第十五章 世人尤其是君主受到贊揚或者責難的原因
第十六章 慷慨與慳吝
第十七章 殘酷與仁慈、受人愛戴與被人畏懼的比較
第十八章 君主應該如何信守諾言
第十九章 怎樣避免衊視與憎恨
第二十章 堡壘以及君主們每日做的許多事情是否有益
第二十一章 君主應當如何為人纔能受人尊敬
第二十二章 君主選用的大臣
第二十三章 如何纔能避開諂媚的人
第二十四章 意大利的君主們失國的原因
第二十五章 命運在人世中的力量和怎樣對抗命運
第二十六章 希望意大利擺脫蠻族的統治
附錄 政府論
導 讀
上 篇
章 論奴隸製與天賦自由
第二章 論父權與君權
第三章 論亞當因神創造而享有主權
第四章 論亞當因神賜予而享有主權
第五章 論亞當因夏娃從屬於他而享有主權
第六章 論亞當因父親身份而享有主權
第七章 論父權與財産權共同作為統治權的根源
第八章 論亞當統治權的轉移
第九章 論傳承於亞當的君主製
第十章 論亞當君權的繼承人
第十一章 論繼承人的歸屬
下 篇
章 引言
第二章 論自然狀態
第三章 論戰爭狀態
第四章 論奴役
第五章 論財産
第六章 論父權
第七章 論政治的社會或公民的社會
第八章 論政治社會的起源
第九章 論政治社會與政府之目的
第十章 論國傢的形式
第十一章 論立法權的範圍
第十二章 論國傢的立法權、行政權和對外權
第十三章 論國傢權力
第十四章 論特權
第十五章 父權、政治權力及專製權力綜論
第十六章 論徵服
第十七章 論篡奪
第十八章 論暴政
第十九章 論政府的解體

作者介紹

意大利政治哲學傢、曆史學傢，文藝復興時期重要人物。他在《君主論》一書中提齣的現實主義政治理論，和在《論李維》一書中提齣的共和主義理論，對當時的政治、軍事産生瞭重要影響。在《君主論》中，他認為共和政體是*好的國傢形式，但又認為共和製度無力消除意大利四分五裂的局麵，隻有建立擁有無限權力的君主政體纔能使臣民服從，抵禦強敵入侵。

媒體評論

歐洲曆代君主的案頭之書
備受爭議的**部政治禁書
作為君主，如果隻是善良就會滅亡；一個君主必須有狐狸般的狡猾，獅子般的凶狠；隻要他能夠遵循好的統治之道，絕不偏離，但他也應該知道在必要時如何采取壞行為。知道何時做狐狸，何時做獅子，是君主成功的關鍵，也是全部政治藝術的秘密。 ——馬基雅維利

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《智慧書》與《孫子兵法》：穿越時空的智慧傳承 在中國古典哲學與西方思想的瑰麗畫捲中，《智慧書》與《孫子兵法》無疑是兩顆璀璨的明珠。它們雖誕生於不同的文明土壤，卻以其深刻的思想內涵、精妙的論述方式，以及跨越時空的普適價值，共同構築瞭人類智慧的堅實基石，被譽為思想史上的“三大奇書”之二。這套集子，旨在帶領讀者穿越曆史的塵埃，重拾這兩部偉大著作的智慧光芒，感受它們如何塑造我們的思維方式，指引我們的行為選擇，啓迪我們的人生智慧。 《智慧書》（The Book of Wisdom）：神聖啓示與人生哲理的交融 《智慧書》，作為古代猶太教的經典之一，其作者與確切成書年代至今仍是學者們探討的課題。然而，這絲毫未能減損其思想的深度與廣度。《智慧書》以一種高度詩意化、象徵化的語言，探討瞭關於神、關於人、關於世界的根本性問題。它不僅是一部宗教典籍，更是一部深刻的人生哲學指南。 本書的魅力在於其對“智慧”的 multifaceted 闡釋。作者將智慧描繪成一種超然的、源自上帝的存在，是萬物的創造者與維係者。這種智慧並非抽象的理論，而是具象地展現在自然界的秩序、曆史的進程以及人類的良知之中。書中大量運用擬人化的手法，將智慧描繪成一位端莊、聖潔、仁慈的女性，她行走於人間，引導那些渴望真理、追求良善的人們。這種生動的描繪，使得抽象的概念變得鮮活易懂，也為讀者提供瞭一個可供追尋的榜樣。 《智慧書》的核心內容可以概括為以下幾個層麵： 對神與創造的敬畏與理解： 書中反復強調瞭對獨一真神的信仰，以及對上帝創造大能的贊美。作者通過觀察宇宙的和諧與精妙，以及曆史中上帝對人類的眷顧與審判，來展現神的偉大與全知。這種對神聖力量的認知，為整部著作奠定瞭莊嚴而崇高的基調，也為人類在渺小與偉大之間尋找定位提供瞭精神支點。 對人類罪惡與救贖的深刻反思： 《智慧書》毫不避諱地揭示瞭人類的軟弱與墮落，描述瞭拜偶像的愚昧、欺騙與不義。然而，它並非僅僅停留在批判層麵，而是提齣瞭通過悔改、遵循律法、以及訴諸上帝的憐憫來獲得救贖的道路。這種對人性弱點的清醒認識，與對超越性力量的信仰相結閤，構成瞭其深刻的人性關懷。 對“智慧”的追求與實踐： 這或許是《智慧書》最核心的議題。智慧被描繪成一種超越世俗的寶貴財富，是通往真正幸福與榮耀的鑰匙。作者詳細闡述瞭追求智慧的方法：虔誠祈禱、勤勉學習、嚴於律己、以及與智慧同行的品德。智慧不僅關乎知識的積纍，更關乎道德的完善與心靈的淨化。書中對“義人”與“惡人”的對比，生動地展現瞭智慧與愚昧在人生軌跡上的截然不同。 對來世與永恒的展望： 《智慧書》為讀者描繪瞭一個超越今生的美好願景。它堅信，那些追求智慧、行事公義的人，將在來世獲得永恒的榮耀與奬賞，與上帝同在。這種對永恒的信念，極大地提升瞭現世生活的意義，也賦予瞭人們麵對苦難與挑戰的勇氣和盼望。 《智慧書》的語言風格極其獨特，充滿瞭比喻、象徵與對比。它大量運用瞭自然界的意象，如太陽、月亮、星星、水流、風暴等，來類比人生的起伏與命運的變遷。同時，它也善於運用生動的對比，如光明與黑暗、生命與死亡、榮耀與羞辱，來強化其道德教誨。這種藝術化的錶達方式，使得《智慧書》不僅是一部思想著作，更是一部文學傑作，能夠觸動讀者的心靈深處。 《孫子兵法》：戰略智慧與博弈哲學的巔峰之作 如果說《智慧書》側重於個體內心的修行與對神聖的體認，《孫子兵法》則將智慧的目光投嚮瞭宏大的社會層麵，特彆是戰爭這一人類衝突的極端錶現形式。然而，《孫子兵法》的偉大之處，恰恰在於它早已超越瞭狹隘的軍事範疇，升華為一套深刻而普適的戰略智慧與博弈哲學，對政治、經濟、外交、乃至日常生活中的競爭與決策都具有重要的指導意義。 《孫子兵法》成書於春鞦末期，作者孫武（孫子）以其卓越的軍事纔能和深刻的戰略思想，為後世留下瞭這份寶貴的遺産。全書僅六韆餘言，卻字字珠璣，句句含金。其核心思想，可以用“道、天、地、將、法”五要素貫穿始終，並以“不戰而屈人之兵”為最高境界。 《孫子兵法》的精髓體現在以下幾個方麵： “道”為根本，政治軍事一體： 孫子開篇即強調“道者，令民與君上同意也”，將政治的凝聚力與人民的認同感視為戰爭勝利的首要條件。他認為，真正的戰爭是國傢實力的綜閤體現，而非單純的武力較量。一個能夠贏得民心的政權，其軍隊自然士氣高昂，無往不勝。 “知己知彼，百戰不殆”： 這是《孫子兵法》最為人熟知的名言之一。孫子深刻地認識到，瞭解敵我雙方的實力、優劣勢、意圖、以及環境因素，是製定有效戰略的基礎。這種“知”的重要性，貫穿於全書的各個章節，強調瞭情報收集、態勢分析以及戰略預判的不可或缺。 “兵者，詭道也”： 孫子認為，戰爭的本質是欺騙與迷惑。通過製造假象、隱藏真實意圖、齣奇製勝，可以瓦解敵人的鬥誌，爭取主動。這包含瞭信息戰、心理戰等多種形式的策略運用，至今仍是現代軍事與商業競爭的重要參考。 “上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”： 孫子將“伐謀”——即在戰略層麵瓦解敵人的計劃——視為最高明的戰術，其次是“伐交”——通過外交手段孤立敵人或爭取盟友，最後纔是直接的軍事交戰，而“攻城”更是下策。這體現瞭他對“不戰而勝”的極緻追求，將戰爭的破壞性與成本降到最低。 “因糧而兵，依形而動”： 孫子強調瞭戰場環境的適應性與靈活性。他主張根據地形、氣候、敵情等因素來調整戰略和戰術，而不是墨守成規。這種“因敵而變”的思維，要求指揮官具備高度的洞察力、判斷力和應變能力。 “勢”與“節”的藝術： 孫子論述瞭“勢”的重要性，即通過創造有利的態勢，如集結優勢兵力、利用地形等，來掌握戰場的主動權。同時，他也強調“節”——即適時適度，避免過度消耗與無謂的犧牲。戰爭是為瞭達成政治目的，而非單純的殺戮。 《孫子兵法》的語言簡潔、精煉、邏輯嚴密，充滿瞭軍事術語，但其蘊含的哲學智慧卻遠超軍事本身。它教導人們如何認識世界、如何應對挑戰、如何做齣最優決策。在商業競爭中，它教你如何分析市場、如何製定競爭策略；在人際交往中，它教你如何理解對方、如何規避衝突；在個人成長中，它教你如何審時度勢、如何抓住機遇。 思想的對話：智慧之光，穿越時空 《智慧書》與《孫子兵法》的並列，並非偶然。它們共同展現瞭人類思想的深度與廣度，觸及瞭人類生存與發展的根本性問題。 《智慧書》關注的是個體的內在世界，是人類在宇宙中的精神定位，是對終極真理的追尋。它提供瞭一種超越物質的視角，引導人們關注心靈的成長與道德的完善。 《孫子兵法》則更側重於外部世界的運作規律，是人類在社會互動與競爭中的生存法則。它提供瞭一種 pragmatic 的思維方式，教導人們如何在復雜多變的現實環境中取得成功。 然而，這兩者之間並非對立，而是互為補充。真正的智慧，既需要《智慧書》所倡導的內在德行的修養，也需要《孫子兵法》所揭示的外部策略的運用。一個內心充滿智慧的人，更能理解“道”的深意，更能以一種超然的心態去麵對紛爭。而一個懂得“孫子兵法”的策略，又能避免不必要的衝突，將精力更多地用於內心的追求。 這套集子，不僅是對這兩部經典作品的尊重與呈現，更是對人類智慧傳承的緻敬。通過閱讀《智慧書》，我們得以窺見古老的信仰與哲學對人性的深刻洞察；通過研讀《孫子兵法》，我們得以領略跨越時空的戰略思維與博弈智慧。它們共同啓迪我們，在紛繁復雜的世界中，保持清醒的頭腦，追求內心的平和，並以智慧的光芒照亮前行的道路。讓我們一同走進這兩部思想奇書的殿堂，汲取那永不枯竭的智慧之泉。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我最大的啓發在於，它讓我意識到“認知上的差異”纔是決定命運的關鍵因素。許多人在麵對挑戰時，習慣於用理想主義的濾鏡去解讀世界，而這本書則像是一個強力的紫外綫燈，照齣瞭現實世界中那些隱藏的、不願被人提及的運作法則。它教你如何去“看穿”他人的錶演，如何識彆那些披著羊皮的狼，更重要的是，如何從自身齣發，構建一個足夠堅固的防禦體係。那種對“如何讓彆人相信你”的詳盡分析，簡直就是心理學和公關學的早期教科書。我尤其喜歡它對“名聲”的定位，不是空洞的贊譽，而是可被利用、可被操控的資源。這讓我開始重新審視我日常生活中對“名聲”的投入和維護，明白真正的穩固來自於實力的支撐，而非錶麵的光鮮。這本書，無疑是理解權力結構和人類社會復雜性的一個絕佳起點。

評分☆☆☆☆☆

這本書簡直是一劑清醒劑，讀完之後，我感覺自己對人性中的那些隱秘角落有瞭更清晰的認識。它不像那些矯揉造作的成功學讀物，空談一些不切實際的口號，而是直麵現實，用一種近乎冷酷的筆觸剖析瞭權力運作的底層邏輯。我特彆欣賞作者那種不加粉飾的坦誠，他並不試圖扮演道德衛士，而是像一個經驗豐富的獵人，冷靜地觀察和記錄瞭“如何獲取和維持權力”的真實法則。那種對人性的洞察力，如同手術刀般精準，讓人不得不承認，在權力場域中，這些看似“不光彩”的策略，往往纔是最有效的護身符。每次重讀，都能在不同的心境下，咂摸齣新的滋味，尤其是在麵對復雜人際關係或職場競爭時，那些書中的影子總會不期而至地浮現，提醒我保持警惕，理性布局。它迫使我跳齣自己的道德舒適區，去理解“為什麼有人會這樣做”，而不是簡單地“譴責他們這樣做”。這種思辨的過程，對提升個人的決策質量至關重要。

評分☆☆☆☆☆

這本書的文字風格，雖然年代久遠，但其邏輯的嚴密性卻超越瞭許多當代著作。它行文簡潔有力，如同冷兵器時代的短刀，直刺核心，不拖泥帶水。每一次論證都像是層層遞進的辯論，從一個前提開始，步步為營地推導齣結論，讓你難以反駁。我特彆關注其中關於“如何管理軍隊”和“如何對待盟友”的部分，這些內容即便在和平年代，對於理解組織架構和團隊協作中的信任機製，也提供瞭寶貴的參照。它讓你明白，在任何需要集體行動的場閤，效率和紀律永遠是衡量成功的第一標準。這本書的價值不在於讓你去模仿其中的每一個“惡行”，而在於讓你建立起一套識彆和防禦這些行為的係統。讀完它，你會發現，很多曆史上的興衰成敗，都有其深刻的邏輯內核，並非完全是偶然。

評分☆☆☆☆☆

我必須說，這本書的閱讀體驗是極具挑戰性的，因為它要求你暫時擱置所有現代的、溫情脈脈的道德觀，去接受一種更為原始、更具生存效率的邏輯體係。初讀時，我的內心是抗拒的，覺得書中描繪的世界太過黑暗和功利，充滿瞭權謀和算計。然而，隨著閱讀的深入，我開始理解，這種“黑暗”並非作者的惡意鼓吹，而是對人類曆史進程中，那些成功統治者所遵循的“經驗總結”。它更像是一本寫給實際操作者的“工具手冊”，而非寫給哲學傢或理想主義者的“道德經文”。那些關於“被愛戴”與“被畏懼”的權衡，至今仍讓我深思。如何平衡形象塑造與實際控製力，如何在大眾的期望與核心利益之間找到那個微妙的支點，這些都是書本留給當代讀者的深刻命題。它不是教你如何成為一個好人，而是教你如何在充滿不確定性的環境中，成為一個“有效”的人。

評分☆☆☆☆☆

說實話，這本書的閱讀過程，與其說是“享受”，不如說是一種“精神上的鍛造”。它就像是一塊粗糲的石頭，需要你用自己的思考去打磨，纔能顯露齣其中的光芒。我發現，當我試圖將書中的某些原則應用到我自己的生活中——比如，在需要做齣艱難抉擇時——我能更清晰地看到不同選擇背後的潛在風險和收益，少瞭一份情緒化的乾擾。當然，這並不意味著我完全接受瞭書中的所有觀點，而是學會瞭用一種更廣闊的視角去看待世界運行的規則。比如，關於“承諾的價值”那一章節，它揭示瞭契約的本質往往建立在實力對比之上，而不是單純的道德基礎。這種對現實的清醒認識，雖然有時令人沮喪，但長遠來看，卻是走嚮成熟的必經之路。這本書提供的，是一種不依賴於外界贊許的內在力量。