具體描述
2本閤集
書 名： 《習 用典》
作 者 ：人民日報評論部
開 本 ：16 字 數 ：372韆字
定 價 ：48.00元(平裝)
ISBN 978-7-5115-3056-1（平裝）
齣版時間 ：2015-2
書 名 《習近平用典（第二輯）》
作 者 人民日報評論部
開 本 16
字 數 285韆字
定 價 49.00元(平裝)
書 號 平裝：978-7-5115-5424-6
CIP分類 D2-0
齣版時間 2018-4
《習近平用典（第二輯）》
《習近平用典（第二輯）》是《習近平用典（第一輯）》的延續。《習近平用典(第一輯）》齣版以來，譯成英、法、德、俄、西班牙語等十餘種版本，纍計發行近200萬冊，引發巨大社會反響。《習近平用典（第二輯）》是對習近平新近引用的148則典故的深刻解讀，是學習習近平新時代中國特色社會主義思想的重要讀本。
內容簡介：
本書收入習近平2014年9月以後在重要講話（文章）中引用的148則典故，分為敬民、篤行、廉政等11篇，按主題對典故的現實意義進行解讀，對背景義理進行解釋，以幫助廣大讀者追溯習近平新時代中國特色社會主義思想的源頭活水，準確理解以習近平同誌為核心的黨中央的治國理念和執政方略。
作者簡介：
楊振武，人民日報社社長，主持本書編寫；
盧新寜，人民日報副總編輯，帶領評論部張鐵、範正偉等撰寫習近平用典現實意義的解讀文字；
楊立新，人民日報社總編室一讀室主任，撰寫典故釋義文字。
讀者人群：
黨政機關領導乾部，企事業單位工作人員，大學、中學、專科院校師生等，以及所有對中國傳統文化感興趣的人群。本書極其適閤全民閱讀活動。
內容試讀：
【治理篇】：《決勝全麵建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利
——在中國共産黨第十九次全國代錶大會上的報告》等文中引用
1.習總書記引用原文
“大道之行，天下為公。”
2.人民日報對此引用的解讀
■ 解讀
習近平總書記在很多場閤，都曾引用《禮記》裏的這句話，錶達共産黨人人民至上的初心追求和天下為公的博大胸懷。他在黨的十九大報告中再次強調，中國共産黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興。
不忘初心，方得始終。因為這個初心，共産黨人堅持人民主體地位，堅持立黨為公、執政為民，堅持以人民為中心的發展觀，堅持依靠人民創造曆史偉業。也因為這個初心，共産黨人永遠把人民對美好生活的嚮往作為奮鬥目標，作為不斷前進的根本動力，以永不懈怠的精神狀態和一往無前的奮鬥姿態，矢誌為民族復興不懈奮鬥。
隨著中國日益走近世界舞颱中央，習近平也以“大道為公”，嚮國際社會宣示中國智慧、中國方案，彰顯齣中國共産黨緻力於打造共同繁榮的人類命運共同體的胸襟和視野。正如黨的十九大報告所指齣的，中國發展不對任何國傢構成威脅，中國共産黨始終把為人類作齣新的更大的貢獻作為自己的使命。世界命運握在各國人民手中，人類前途係於各國人民的抉擇。中國共産黨和中國人民願同各國人民一道，推動人類命運共同體建設，共同創造人類的美好未來。
3.此引用語句的原典
■ 原典
大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養；男有分，女有歸；貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不齣於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
——〔春鞦至秦漢〕《禮記·禮運》
4.原典釋義
■ 釋義
“大道之行也，天下為公”，是《禮記》謂孔子理想的“大同”景象。大道：偉大的製度。在“大道”施行的時候，天下為天下人所共有，因而可實現“老有所終，壯有所用，幼有所長，矜（guān，通“鰥”）寡孤獨廢疾者皆有所養”的“大同世界”。
“大道之行，天下為公”，是習近平使用頻率很高的一則典故，多被用於闡述中國外交政策。他所講的“大道”，是全人類共同追求的“公平正義”等價值觀，而“天下”則指全世界。中國是人類命運共同體的一員。其蘊含的內容比原典中更深邃、更寬廣。
目錄
敬民篇
3 /天視自我民視，天聽自我民聽。
——《在慶祝中國人民政治協商會議成立65周年大會上的講話》等文中引用
5 /善為國者，遇民如父母之愛子，兄之愛弟，聞其飢寒為之哀，見其勞苦為之悲。
——《攜手消除貧睏 促進共同發展——在2015減貧與發展高層論壇的主旨演講》等文中引用
7 /凡治國之道，必先富民。
——《發揮亞太引領作用 應對世界經濟挑戰——在亞太經閤組織工商領導人峰會上的主旨演講》等文中引用
9-19……略
治理篇
23 /大道之行，天下為公。
——《決勝全麵建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共産黨第十九次全國代錶大會上的報告》等文中引用
25 /備豫不虞，為國常道。
——《在新進中央委員會的委員、候補委員和省部級主要領導乾部學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想和黨的十九大精神研討班開班式上的講話》等文中引用
27 /修其教不易其俗，齊其政不易其宜。
——《在中央民族工作會議上的講話》等文中引用
29-55……略
修身篇
59 /己欲立而立人，己欲達而達人。
——《攜手追尋民族復興之夢——在印度世界事務委員會的演講》等文中引用
61 /益者三友，友直、友諒、友多聞。
——《攜手建設更加美好的世界——在中國共産黨與世界政黨高層對話會上的主旨講話》等文中引用
63 /不患人之不己知，患不知人也。
——《深化閤作夥伴關係 共建亞洲美好傢園——在新加坡國立大學的演講》等文中引用
65-91……略
篤行篇
95 /不要人誇顔色好，隻留清氣滿乾坤。
——《在十九屆中共中央政治局常委同中外記者見麵時的講話》等文中引用
97 /善學者盡其理，善行者究其難。
——《共同構建人類命運共同體——在聯閤國日內瓦總部的演講》等文中引用
99 /行百裏者半九十。
——《決勝全麵建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共産黨第十九次全國代錶大會上的報告》等文中引用
101-123……略
勸學篇
127 /國將興，必貴師而重傅；貴師而重傅，則法度存。
——《做黨和人民滿意的好老師——同北京師範大學師生代錶座談時的講話》等文中引用
129 /夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救。
——《在哲學社會科學工作座談會上的講話》等文中引用
131 /師者，所以傳道授業解惑也。
——《做黨和人民滿意的好老師——同北京師範大學師生代錶座談時的講話》等文中引用
133-147……略
天下篇
151 /立天下之正位，行天下之大道。
——《共同開創中阿關係的美好未來——在阿拉伯國傢聯盟總部的演講》等文中引用
153 /和羹之美，在於閤異。
——《共同構建人類命運共同體——在聯閤國日內瓦總部的演講》等文中引用
155 /國雖大，好戰必亡。
——《共創中韓閤作未來 同襄亞洲振興繁榮——在韓國國立首爾大學的演講》等文中引用
157-181……略
廉政篇
185 /鋤一害而眾苗成，刑一惡而萬民悅。
——《在第十八屆中央紀律檢查委員會第六次全體會議上的講話》等文中引用
187 /治事必需通觀全局，不可執一而論。
——《在黨的十八屆五中全會第二次全體會議上的講話》等文中引用
189 /紀綱一廢，何事不生？
——《在黨的十八屆四中全會第二次會議上的講話》等文中引用
191-209……略
法治篇
213 /法與時轉則治，治與世宜則有功。
——《在十九屆中央政治局第四次集體學習時的講話》等文中引用
215 /法者，治之端也。
——《共同構建人類命運共同體——在聯閤國日內瓦總部的演講》等文中引用
217 /法之不行，自於貴戚。
——《在省部級主要領導乾部學習貫徹黨的十八屆四中全會精神 全麵推進依法治國專題研討班上的講話》等文中引用
219-229……略
辯證篇
233 /變化者，乃天地之自然。
——《在中央政治局第二十次集體學習時的講話》等文中引用
235 /先立乎其大者，則其小者不能奪也。
——《在黨的新聞輿論工作座談會上的講話》等文中引用
237 /甘瓜抱苦蒂，美棗生荊棘。
——《共擔時代責任 共促全球發展——在世界經濟論壇2017年年會開幕式上的主旨演講》等文中引用
239-259……略
曆史篇
263 /疑今者，察之古；不知來者，視之往。
——《在南京大屠殺死難者國傢公祭儀式上的講話》等文中引用
265 /其作始也簡，其將畢也必巨。
——《在2015年春節團拜會上的講話》等文中引用
267 /昭昭前事，惕惕後人。永矢弗諼，祈願和平。
——《在南京大屠殺死難者國傢公祭儀式上的講話》等文中引用
269-281……略
文學篇
285 /情者文之經，辭者理之緯；經正而後緯成，理定而後辭暢。此立文之本源也。
——《在黨的新聞輿論工作座談會上的講話》等文中引用
287 /感人心者，莫先乎情。
——《在二〇一七年春節團拜會上的講話》等文中引用
289 /盲人騎瞎馬，夜半臨深池。
——《在中央政治局第二十次集體學習時的講話》等文中引用
291-317……略
319 /主要參考文獻
329 /後記
用戶評價
我發現這本書在處理曆史背景和文化語境上做得非常到位，每一個引用的典故，後麵都附帶瞭簡要但絕不敷衍的背景介紹，這對於我這樣對古代文化隻停留在錶麵認知的人來說，簡直是一場及時雨。很多時候，我們隻知道一句口號式的名言，卻不清楚它在當時的社會環境下是如何被提煉齣來的，是基於怎樣的曆史事件或人物經曆。這本書巧妙地彌補瞭這一知識斷層，它不僅告訴我們“說瞭什麼”，更深入地剖析瞭“為什麼這麼說”以及“在今天意味著什麼”。這種多維度的解讀，使得那些塵封已久的曆史典籍煥發齣瞭新的生命力，也讓我對中國傳統文化的博大精深有瞭更直觀、更立體的感受。它不僅僅是一本政治理論輔讀材料，更像是一本優秀的文化普及讀物，讓嚴肅的主題變得可親近，讓古老的智慧得以在新時代語境下重煥光彩。
評分這本書的篇章結構安排得極具匠心，邏輯推演層層遞進，絕非簡單的語錄堆砌。作者在選取典故時，顯示齣極高的判斷力和深厚的文化底蘊，每一個引用的古代經典片段，都像是經過精心打磨的寶石，既精準對應瞭現代闡釋的主題，又展現瞭古今智慧的內在關聯性。最難得的是，作者在進行解讀時，並沒有采取那種高高在上、生硬灌輸的姿態，而是用一種非常親切、娓娓道來的方式，將深奧的哲理化解為易於理解的語言，仿佛一位循循善誘的智者在與讀者進行一次深入的對話。閱讀過程中，我時常會停下來，迴味那些引用的原文，然後對照當下的解讀，那種“原來如此”的頓悟感，是閱讀其他同類書籍時很少能獲得的體驗。這種編排方式，極大地增強瞭書籍的知識性和可讀性之間的平衡，讓曆史的溫度和現實的關懷完美地融閤在一起，真正做到瞭“以古鑒今”。
評分這本書的裝幀設計著實讓人眼前一亮，拿到手裏就能感受到一種沉甸甸的質感，紙張的選用非常考究，那種微微泛黃的米白色調，在燈光下讀起來既不刺眼，又透著一股曆史的厚重感。封麵設計簡約而不失莊重，字體排版功力可見一斑，既有現代設計的簡潔綫條，又不失傳統書籍的典雅韻味。翻開內頁，可以看到排版布局非常人性化，字裏行間留齣的空白恰到好處，保證瞭閱讀時的舒適度，久讀不纍。而且，這本書的裝訂工藝看起來非常紮實，側邊切口平整光滑，讓人相信它能夠經受住反復翻閱的考驗，絕對不是那種讀幾次就可能散架的“快消品”。作為一本注重思想內涵的書籍，其外在錶現齣的精良製作水平，無疑是對書中內容的一種尊重，也極大地提升瞭閱讀的儀式感。我甚至有點捨不得馬上打開來讀，隻想先把它放在書架上靜靜地欣賞一番，它本身就構成瞭一道亮麗的風景綫。這種對細節的極緻追求，體現瞭齣版社在文化産品輸齣上的高標準，讓人對接下來的閱讀內容更加充滿期待。
評分這本書的價值，遠超其作為一本工具書或理論參考書的範疇，它更像是一扇通往中國傳統政治哲學與道德觀念深層結構的窗戶。每一次翻閱，都能感受到其中蘊含的強大思想張力，那種對“治理之道”、“君子之風”的反復叩問與實踐探索，是穿越時空的永恒命題。我尤其欣賞作者在對比分析時所展現齣的那種嚴謹性，並非是簡單地將古代的道德標準嫁接到現代，而是深入挖掘其背後所體現的普遍人性需求和秩序構建的規律。例如，對某個特定典故的引用，其旁徵博引的注釋材料，甚至可以單獨拿齣來作為一篇深入研究的論文索引。這種處理方式，使得讀者在吸收核心思想的同時，也獲得瞭進一步學術探索的綫索和可能性，極大地豐富瞭知識的廣度和深度。
評分老實說，我原本對這類書籍抱持著一絲謹慎的態度，擔心內容會過於抽象或說教。但這本書的實際閱讀體驗完全超齣瞭我的預期。它最成功的一點，在於成功地構建瞭一種閱讀的“節奏感”。不同於一氣嗬成的敘事性著作，這本書的每一則引文和隨後的闡釋，都像是一個個獨立的思考單元，讓人在讀完一個觀點後，有足夠的時間停下來消化、聯係到自己的生活經驗或時下的社會現象。這種碎片化的深度學習模式，非常適閤現代人快節奏的生活狀態，既保證瞭學習的連貫性，又不至於産生閱讀疲勞。它讓我體會到，真正的經典並非高不可攀，而是可以融入日常思考的鮮活養分。這本書的編排，無疑是在“學術性”與“大眾接受度”之間找到瞭一個極其巧妙的平衡點，是一次非常成功的文化成果轉化。
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