具体描述
2本合集
书 名： 《习 用典》
作 者 ：人民日报评论部
开 本 ：16 字 数 ：372千字
定 价 ：48.00元(平装)
ISBN 978-7-5115-3056-1（平装）
出版时间 ：2015-2
书 名 《领导人用典（第二辑）》
作 者 人民日报评论部
开 本 16
字 数 285千字
定 价 49.00元(平装)
书 号 平装：978-7-5115-5424-6
CIP分类 D2-0
出版时间 2018-4
《领导人用典（第二辑）》
《领导人用典（第二辑）》是《领导人用典（第一辑）》的延续。《领导人用典(第一辑）》出版以来，译成英、法、德、俄、西班牙语等十余种版本，累计发行近200万册，引发巨大社会反响。《领导人用典（第二辑）》是对领导人新近引用的148则典故的深刻解读，是学习领导人新时代中国特色社会主义思想的重要读本。
内容简介：
本书收入领导人2014年9月以后在重要讲话（文章）中引用的148则典故，分为敬民、笃行、廉政等11篇，按主题对典故的现实意义进行解读，对背景义理进行解释，以帮助广大读者追溯领导人新时代中国特色社会主义思想的源头活水，准确理解以领导人同志为核心的党中央的治国理念和执政方略。
作者简介：
杨振武，人民日报社社长，主持本书编写；
卢新宁，人民日报副总编辑，带领评论部张铁、范正伟等撰写领导人用典现实意义的解读文字；
杨立新，人民日报社总编室一读室主任，撰写典故释义文字。
读者人群：
党政机关领导干部，企事业单位工作人员，大学、中学、专科院校师生等，以及所有对中国传统文化感兴趣的人群。本书极其适合全民阅读活动。
内容试读：
【治理篇】：《决胜全面建成小康社会 夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利
——在中国共产党第十九次全国代表大会上的报告》等文中引用
1.习总书记引用原文
“大道之行，天下为公。”
2.人民日报对此引用的解读
■ 解读
领导人总书记在很多场合，都曾引用《礼记》里的这句话，表达共产党人人民至上的初心追求和天下为公的博大胸怀。他在党的十九大报告中再次强调，中国共产党人的初心和使命，就是为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴。
不忘初心，方得始终。因为这个初心，共产党人坚持人民主体地位，坚持立党为公、执政为民，坚持以人民为中心的发展观，坚持依靠人民创造历史伟业。也因为这个初心，共产党人永远把人民对美好生活的向往作为奋斗目标，作为不断前进的根本动力，以永不懈怠的精神状态和一往无前的奋斗姿态，矢志为民族复兴不懈奋斗。
随着中国日益走近世界舞台中央，领导人也以“大道为公”，向国际社会宣示中国智慧、中国方案，彰显出中国共产党致力于打造共同繁荣的人类命运共同体的胸襟和视野。正如党的十九大报告所指出的，中国发展不对任何国家构成威胁，中国共产党始终把为人类作出新的更大的贡献作为自己的使命。世界命运握在各国人民手中，人类前途系于各国人民的抉择。中国共产党和中国人民愿同各国人民一道，推动人类命运共同体建设，共同创造人类的美好未来。
3.此引用语句的原典
■ 原典
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养；男有分，女有归；货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
——〔春秋至秦汉〕《礼记·礼运》
4.原典释义
■ 释义
“大道之行也，天下为公”，是《礼记》谓孔子理想的“大同”景象。大道：伟大的制度。在“大道”施行的时候，天下为天下人所共有，因而可实现“老有所终，壮有所用，幼有所长，矜（guān，通“鳏”）寡孤独废疾者皆有所养”的“大同世界”。
“大道之行，天下为公”，是领导人使用频率很高的一则典故，多被用于阐述中国外交政策。他所讲的“大道”，是全人类共同追求的“公平正义”等价值观，而“天下”则指全世界。中国是人类命运共同体的一员。其蕴含的内容比原典中更深邃、更宽广。
目录
敬民篇
3 /天视自我民视，天听自我民听。
——《在庆祝中国人民政治协商会议成立65周年大会上的讲话》等文中引用
5 /善为国者，遇民如父母之爱子，兄之爱弟，闻其饥寒为之哀，见其劳苦为之悲。
——《携手消除贫困 促进共同发展——在2015减贫与发展高层论坛的主旨演讲》等文中引用
7 /凡治国之道，必先富民。
——《发挥亚太引领作用 应对世界经济挑战——在亚太经合组织工商领导人峰会上的主旨演讲》等文中引用
9-19……略
治理篇
23 /大道之行，天下为公。
——《决胜全面建成小康社会 夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利——在中国共产党第十九次全国代表大会上的报告》等文中引用
25 /备豫不虞，为国常道。
——《在新进中央委员会的委员、候补委员和省部级主要领导干部学习贯彻领导人新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神研讨班开班式上的讲话》等文中引用
27 /修其教不易其俗，齐其政不易其宜。
——《在中央民族工作会议上的讲话》等文中引用
29-55……略
修身篇
59 /己欲立而立人，己欲达而达人。
——《携手追寻民族复兴之梦——在印度世界事务委员会的演讲》等文中引用
61 /益者三友，友直、友谅、友多闻。
——《携手建设更加美好的世界——在中国共产党与世界政党高层对话会上的主旨讲话》等文中引用
63 /不患人之不己知，患不知人也。
——《深化合作伙伴关系 共建亚洲美好家园——在新加坡国立大学的演讲》等文中引用
65-91……略
笃行篇
95 /不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。
——《在十九届中共中央政治局常委同中外记者见面时的讲话》等文中引用
97 /善学者尽其理，善行者究其难。
——《共同构建人类命运共同体——在联合国日内瓦总部的演讲》等文中引用
99 /行百里者半九十。
——《决胜全面建成小康社会 夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利——在中国共产党第十九次全国代表大会上的报告》等文中引用
101-123……略
劝学篇
127 /国将兴，必贵师而重傅；贵师而重傅，则法度存。
——《做党和人民满意的好老师——同北京师范大学师生代表座谈时的讲话》等文中引用
129 /夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。
——《在哲学社会科学工作座谈会上的讲话》等文中引用
131 /师者，所以传道授业解惑也。
——《做党和人民满意的好老师——同北京师范大学师生代表座谈时的讲话》等文中引用
133-147……略
天下篇
151 /立天下之正位，行天下之大道。
——《共同开创中阿关系的美好未来——在阿拉伯国家联盟总部的演讲》等文中引用
153 /和羹之美，在于合异。
——《共同构建人类命运共同体——在联合国日内瓦总部的演讲》等文中引用
155 /国虽大，好战必亡。
——《共创中韩合作未来 同襄亚洲振兴繁荣——在韩国国立首尔大学的演讲》等文中引用
157-181……略
廉政篇
185 /锄一害而众苗成，刑一恶而万民悦。
——《在第十八届中央纪律检查委员会第六次全体会议上的讲话》等文中引用
187 /治事必需通观全局，不可执一而论。
——《在党的十八届五中全会第二次全体会议上的讲话》等文中引用
189 /纪纲一废，何事不生？
——《在党的十八届四中全会第二次会议上的讲话》等文中引用
191-209……略
法治篇
213 /法与时转则治，治与世宜则有功。
——《在十九届中央政治局第四次集体学习时的讲话》等文中引用
215 /法者，治之端也。
——《共同构建人类命运共同体——在联合国日内瓦总部的演讲》等文中引用
217 /法之不行，自于贵戚。
——《在省部级主要领导干部学习贯彻党的十八届四中全会精神 全面推进依法治国专题研讨班上的讲话》等文中引用
219-229……略
辩证篇
233 /变化者，乃天地之自然。
——《在中央政治局第二十次集体学习时的讲话》等文中引用
235 /先立乎其大者，则其小者不能夺也。
——《在党的新闻舆论工作座谈会上的讲话》等文中引用
237 /甘瓜抱苦蒂，美枣生荆棘。
——《共担时代责任 共促全球发展——在世界经济论坛2017年年会开幕式上的主旨演讲》等文中引用
239-259……略
历史篇
263 /疑今者，察之古；不知来者，视之往。
——《在南京大屠杀死难者国家公祭仪式上的讲话》等文中引用
265 /其作始也简，其将毕也必巨。
——《在2015年春节团拜会上的讲话》等文中引用
267 /昭昭前事，惕惕后人。永矢弗谖，祈愿和平。
——《在南京大屠杀死难者国家公祭仪式上的讲话》等文中引用
269-281……略
文学篇
285 /情者文之经，辞者理之纬；经正而后纬成，理定而后辞畅。此立文之本源也。
——《在党的新闻舆论工作座谈会上的讲话》等文中引用
287 /感人心者，莫先乎情。
——《在二〇一七年春节团拜会上的讲话》等文中引用
289 /盲人骑瞎马，夜半临深池。
——《在中央政治局第二十次集体学习时的讲话》等文中引用
291-317……略
319 /主要参考文献
329 /后记
用户评价
这本书的篇章结构安排得极具匠心，逻辑推演层层递进，绝非简单的语录堆砌。作者在选取典故时，显示出极高的判断力和深厚的文化底蕴，每一个引用的古代经典片段，都像是经过精心打磨的宝石，既精准对应了现代阐释的主题，又展现了古今智慧的内在关联性。最难得的是，作者在进行解读时，并没有采取那种高高在上、生硬灌输的姿态，而是用一种非常亲切、娓娓道来的方式，将深奥的哲理化解为易于理解的语言，仿佛一位循循善诱的智者在与读者进行一次深入的对话。阅读过程中，我时常会停下来，回味那些引用的原文，然后对照当下的解读，那种“原来如此”的顿悟感，是阅读其他同类书籍时很少能获得的体验。这种编排方式，极大地增强了书籍的知识性和可读性之间的平衡，让历史的温度和现实的关怀完美地融合在一起，真正做到了“以古鉴今”。
评分老实说，我原本对这类书籍抱持着一丝谨慎的态度，担心内容会过于抽象或说教。但这本书的实际阅读体验完全超出了我的预期。它最成功的一点，在于成功地构建了一种阅读的“节奏感”。不同于一气呵成的叙事性著作，这本书的每一则引文和随后的阐释，都像是一个个独立的思考单元，让人在读完一个观点后，有足够的时间停下来消化、联系到自己的生活经验或时下的社会现象。这种碎片化的深度学习模式，非常适合现代人快节奏的生活状态，既保证了学习的连贯性，又不至于产生阅读疲劳。它让我体会到，真正的经典并非高不可攀，而是可以融入日常思考的鲜活养分。这本书的编排，无疑是在“学术性”与“大众接受度”之间找到了一个极其巧妙的平衡点，是一次非常成功的文化成果转化。
评分我发现这本书在处理历史背景和文化语境上做得非常到位，每一个引用的典故，后面都附带了简要但绝不敷衍的背景介绍，这对于我这样对古代文化只停留在表面认知的人来说，简直是一场及时雨。很多时候，我们只知道一句口号式的名言，却不清楚它在当时的社会环境下是如何被提炼出来的，是基于怎样的历史事件或人物经历。这本书巧妙地弥补了这一知识断层，它不仅告诉我们“说了什么”，更深入地剖析了“为什么这么说”以及“在今天意味着什么”。这种多维度的解读，使得那些尘封已久的历史典籍焕发出了新的生命力，也让我对中国传统文化的博大精深有了更直观、更立体的感受。它不仅仅是一本政治理论辅读材料，更像是一本优秀的文化普及读物，让严肃的主题变得可亲近，让古老的智慧得以在新时代语境下重焕光彩。
评分这本书的价值，远超其作为一本工具书或理论参考书的范畴，它更像是一扇通往中国传统政治哲学与道德观念深层结构的窗户。每一次翻阅，都能感受到其中蕴含的强大思想张力，那种对“治理之道”、“君子之风”的反复叩问与实践探索，是穿越时空的永恒命题。我尤其欣赏作者在对比分析时所展现出的那种严谨性，并非是简单地将古代的道德标准嫁接到现代，而是深入挖掘其背后所体现的普遍人性需求和秩序构建的规律。例如，对某个特定典故的引用，其旁征博引的注释材料，甚至可以单独拿出来作为一篇深入研究的论文索引。这种处理方式，使得读者在吸收核心思想的同时，也获得了进一步学术探索的线索和可能性，极大地丰富了知识的广度和深度。
评分这本书的装帧设计着实让人眼前一亮，拿到手里就能感受到一种沉甸甸的质感，纸张的选用非常考究，那种微微泛黄的米白色调，在灯光下读起来既不刺眼，又透着一股历史的厚重感。封面设计简约而不失庄重，字体排版功力可见一斑，既有现代设计的简洁线条，又不失传统书籍的典雅韵味。翻开内页，可以看到排版布局非常人性化，字里行间留出的空白恰到好处，保证了阅读时的舒适度，久读不累。而且，这本书的装订工艺看起来非常扎实，侧边切口平整光滑，让人相信它能够经受住反复翻阅的考验，绝对不是那种读几次就可能散架的“快消品”。作为一本注重思想内涵的书籍，其外在表现出的精良制作水平，无疑是对书中内容的一种尊重，也极大地提升了阅读的仪式感。我甚至有点舍不得马上打开来读，只想先把它放在书架上静静地欣赏一番，它本身就构成了一道亮丽的风景线。这种对细节的极致追求，体现了出版社在文化产品输出上的高标准，让人对接下来的阅读内容更加充满期待。
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