守望的距離 周國平 “守望者”的職責是，與時代潮流保持適當的距離 守護人生的那些永恒的價值 關心人類 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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圖書標籤:

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店鋪： 惟吾德馨圖書專營店

齣版社： 浙江人民

ISBN：9787213079634

商品編碼：28801126522

叢書名： 守望的距離(平裝)

 

基本信息

商品名稱：	守望的距離（平裝)	開本：	32開
作者：	周國平	頁數：
定價：	39.8	齣版時間：	2017-07-01
ISBN號：	9787213079634	印刷時間：	2017-07-01
齣版社：	浙江人民	版次印次：

編輯推薦

★12年波摺的人生，12年思考的積澱，寫就《守望的距離》

★被譽為“當代頗具靈魂的作傢”、哲學傢

★靈動而質樸的語言，撼動人心的人生哲理

★影響和改變韆萬莘莘學子、文藝青年對人生的思考

★文學與哲學相結閤的佳作典範，讓你認識一個可愛、可戀的人生

★徵服韆萬讀者，帶你與靈魂對話的“心靈之書”

★齣版社、版權經紀人、書店、媒體多年的摯愛

★如果你正在人生的難題中苦苦掙紮，請看一看《守望的距離》，它會給你力量

內容推薦

周國平散文和隨筆平裝係列，共11本

《守望的距離》是作傢周國平的**本散文集，收集瞭作者1983 年至 1995 年 4 月的散文作品。本書寫作期間，作者生活中發生瞭一連串變故，因而書中偏多對於人生難題的思考，諸如生與死、愛與孤獨、執著與超脫、苦難與幸福等等。事實上，這些問題是每一個熱愛人生但又難免遭遇挫摺的人都會麵臨的。也許正因為此，本書在**仍不斷獲得新的知音，包括一茬一茬成長起來的可愛的青年讀者。

作者簡介

周國平，中國當代**哲學傢、學者、作傢。

主要作品有散文《守望的距離》《各自的朝聖路》《安靜》《善良豐富高貴》《生命的品質》，隨筆《人與永恒》《風中的紙屑》《內在的從容》《把心安頓好》，紀實文學《妞妞：一個父的劄記》《歲月與性情：我的心靈自傳》，學術著作《尼采，在世紀的轉摺點上》《尼采與形而上學》，等等。

目錄

作者的話  // 001

初版序  // 003

二版序  // 005

**輯 存在之謎

未經省察的人生沒有價值  // 002

幸福的悖論  // 005

每個人都是一個宇宙  // 014

自我二重奏  // 022

失去的歲月  // 031

探究存在之謎  // 037

永遠未完成  // 045

目 錄

守望的距離 002

第二輯 未知死焉知生

悲觀·執著·超脫  // 052

思考死：有意義的徒勞  // 058

生命的苦惱和創造的歡欣  // 075

海德格爾的死亡觀  // 086

沉重的輕：虛無與偶然  // / 100

父的死  // 105

第三輯 徘徊在人生的空地上

空地  // 110

從生存嚮存在的途中  // 112

沒有目的的旅行  // 117

等的滋味  // 121

天纔的命運  // 126

從“多餘的人”到“局外人”  // 132

迴歸簡單的生活  // 138

目 錄 003

第四輯 絢爛歸於平淡

人性、愛情和天纔  // 142

詩人的執著和超脫  // 150

哲學世界裏的閑人  // 155

平淡的境界  // 158

“沉默學”導言  // 162

生命本來沒有名字  // 165

我的傢園在理論和學術之外

——答《中國青年》雜誌  // 169

第五輯 智者的心靈

人生貴在行胸臆  // 174

哲人隱語  // 181

智慧的誕生  // 186

孔子的灑脫  // 196

智者的*後弱點  // 199

守望的距離 004

第六輯 淡泊中的追求

睏惑與坦然  // 204

在義與利之外  // 206

尋求智慧的人生  // 209

平靜的心  // 212

玩物也可養誌  // 214

習慣於失去  // 217

理想主義的*唱

——讀吳宓《文學與人生》  // 220

康德、鬍塞爾和職稱  // 232

第七輯 守望的距離

旅 + 遊 = 旅遊？  // 236

從擠車說到上海不是傢  // 239

尼采與現代人的精神危機  // 242

何必溫馨  // 249

消費 = 享受？  // 252

何嘗失落  // 255

救世和自救  // 258

為瞭把這一頁翻過去  // 262

第八輯 書與人生

人與書之間  // 266

哲學的魅力

——《詩人哲學傢》前言  // /270

哲學與隨感錄  // 276

媒體評論
在綫試讀部分章節

未經省察的人生沒有價值

有兩種哲學傢。一種人把哲學當作他的職業，即謀生的手段。另一種人把哲學當作他的生命甚至是比生命*寶貴的東西。在公元前 5世紀的希臘，智者屬於前者，用蘇格拉底的話說，他們是“智慧的齣賣者”；而蘇格拉底自己則堪為後者的典範，他也許是哲學史上因為思想而被定罪並且為瞭思想而英勇獻身的*早也***的一位哲學傢瞭。

蘇格拉底的經曆和他在西方思想史上的地位，與孔子之於中國有某種相似之處。他們生活的年代相近，兩人畢生都以教育為主要事業，在哲學思想上都重人生倫理而輕形而上學，分彆成為中西人文思想的始祖。

我發現，直接用政治的分野來判斷一位真正的哲學傢，往往不得要領。蘇格拉底誠然是在雅典民主派當權期間被處死的，但這並不能證明他站在貴族派一邊。事實上，無論在民主政體還是貴族政體下，他都曾經甘冒殺身之禍，獨自一人與民眾大會或寡頭政府相對抗，以堅持他心目中的正義。對於蘇格拉底來說，還有比當時奴隸主兩派的政治*高的東西，這就是他的哲學所追求的閤理的人生。

現在，人們在追溯西方哲學中人本主義思潮的源頭時，一般追溯到蘇格拉底。誠然，蘇格拉底以前的希臘哲人，例如赫拉剋利特與德謨剋利特，在他們的著作殘篇中也不乏人生智慧的格言，但蘇格拉底確實是自覺地把哲學對象限製在人生問題範圍內的**人。他在法庭申辯時所說的“未經省察的人生沒有價值”一語，在我看來是道齣瞭哲學的根本使命，這就是探索人生的意義，過一個有意義的人生。哲學傢是一些把生命的意義看得比生命本身*重要的人，他們一生孜孜於思考、尋求和創造這種意義，如果要他們停止這種尋求，或者尋求而不可得，他們就活不下去。用蘇格拉底的話來說，就是“必須追求好的生活遠過於生活”（《剋力同》）。所以，當法庭以拋棄哲學為條件赦他的罪時，他拒*瞭。哲學的本義是愛智慧，愛智慧甚於愛一切，包括甚於愛生命。

商務印書館*近相繼齣版瞭柏拉圖的《遊敘弗倫·蘇格拉底的申辯·剋力同》和色諾芬的《迴憶蘇格拉底》的中譯本，為我們瞭解蘇格拉底其人和其思想提供瞭方便。研究者們一般認為，前者有把蘇格拉底理想化的傾嚮，後者*符閤曆史真實。我倒覺得，作為哲學傢的柏拉圖，比作為軍人的色諾芬，*能理解他們的這位哲學傢老師。在柏拉圖筆下，蘇格拉底*像一位哲學傢。在色諾芬筆下，蘇格拉底卻顯得有些平庸。例如，蘇格拉底認為智慧即美德，這在柏拉圖筆下突齣的是理想人格的鍛造和心靈的自我享受，在色諾芬筆下則往往把美德歸結為節製，又把節製歸結為獲取*大快樂的手段。又如，蘇格拉底之所以從容就義，色諾芬舉齣兩點非常實際的考慮：免去老年的痛苦；死後的聲譽。柏拉圖筆下的蘇格拉底則以他特有的機智方式做一番推論：死後或毫無知覺，如無夢之夜一樣痛快；或遷居彼界，得以和古來誌士仁人相處，不必與為思想而殺人者打交道，實為無限幸福。他的結束語是： “分手的時候到瞭，我去死，你們去活，誰的去路好，唯有神知道。”哲學傢的幽默和達觀，躍然眼前。

我並不主張對蘇格拉底哲學做過高評價。他把哲學的注意力移嚮人生，誠然是一大功績，但他進而把人生問題歸結為倫理道德，視野又未免狹窄瞭。其實，人生意義問題的提齣，是以**為背景的，哲學的智慧不在於就人生論人生，而在於以**為背景對人生意義做齣說明赫拉剋利特說，智慧不等於知識，智慧在於認識一，即**和永恒。蘇格拉底卻把智慧與知識等同起來，又把知識與美德等同起來，盡管他強調的是“關心自己的靈魂”，但是，如果像他那樣把對於**的渴望從靈魂中排除齣去，視為無用無謂之事，那麼，靈魂就不成其為靈魂，而智慧也降為一種道德知識和處世之道瞭。在這個意義上，我認為蘇格拉底比起赫拉剋利特來又是某種退步。不過，盡管如此，蘇格拉底的“未經省察的人生沒有價值”一語仍不失為至理名言，是一個真誠的哲學傢應有的信念，隻是我們應該以*加廣闊的眼光去省察人生。

1985 年 10 月

幸福的悖論

一

把幸福作為研究課題是一件冒險的事。“幸福”一詞的意義過於含混，幾乎所有人都把自己嚮往而不可得的境界稱作“幸福”，但不同的人所嚮往的境界又是多麼不同。哲學傢們提齣過種種幸福論，可以擔保的是，沒有一種能夠為多數人所接受。至於形形色色所謂幸福的“秘訣”，如果不是江湖騙方，也至多是一些老生常談罷瞭。

幸福是一種太不確定的東西。一般人把願望的實現視為幸福，可是，一旦願望實現瞭，就真感到幸福嗎？薩特一生可謂功成願遂，常人*企望的兩件事，愛情的美滿和事業的成功，他幾乎都毫無瑕疵地得到瞭，但他在垂暮之年卻說： “生活給瞭我想要的東西，同時它又讓我認識到這沒多大意思。不過你有什麼辦法？”

所以，我對一切關於幸福的抽象議論都不屑一顧，而對一切許諾幸福的翔實方案則簡直要嗤之以鼻瞭。

*近讀莫洛亞的《人生五大問題》，*後一題也是“論幸福”。但在前四題中，他對與人生幸福密切相關的問題，包括愛情和婚姻，傢庭，友誼，社會生活，做瞭生動透闢的論述，令人讀而不倦。幸福問題的討論曆來包括兩個方麵，一是社會方麵，關係到幸福的客觀條件，另

一是心理方麵，關係到幸福的主觀體驗。作為一位**的傳記和小說作傢，莫洛亞的精彩之處是在後一方麵。就社會方麵而言，他的見解大體是肯定傳統的，但由於他體察人類心理，所以並不失之武斷，給人留下瞭思索和選擇的餘地。

二

自古以來，無論在文學作品中，還是在現實生活中，愛情和婚姻始終被視為個人幸福之命脈所係。多少幸福或不幸的喟嘆，都緣此而起。按照孔德的說法，女人是感情動物，愛情和婚姻對於女人的重要性自不待言。但即使是行動動物的男人，在事業上獲得瞭輝煌的成功，倘若在愛情和婚姻上失敗瞭，他仍然會覺得自己非常不幸。

可是，就在這個人們*期望得到幸福的領域裏，卻很少有人敢於宣稱自己是真正幸福的。誠然，熱戀中的情人個個都覺得自己是幸福女神的寵兒，但並非人人都能得到熱戀的機遇，有許多人一輩子也沒有品嘗過個中滋味。況且熱戀未必導緻美滿的婚姻，婚後的失望、爭吵、厭倦、平淡、麻木幾乎是常規，終身如戀人一樣繾綣的夫妻畢竟隻是幸運的例外。

從理論上說，每一個人在異性世界中都可能有一個*佳對象，一個所謂的“**者”“***者”，或如吉蔔林的詩所雲，“一韆人中之一人”。但是，人生短促，人海茫茫，這樣兩個人相遇的幾率差不多等於零。如果把幸福寄托在這相遇上，幸福幾乎是不可能的。不過，

事實上，愛情並不如此苛求，冥冥中也並不存在非此不可的命定姻緣。正如莫洛亞所說： “如果因瞭種種偶然（按：應為必然）之故，一個求愛者所認為***的對象從未齣現，那麼，差不多近似的愛情也會在另一個對象身上感到。”期待中的“**者”，會化身為韆百種形象嚮一個渴望愛情的人走來。也許愛情永遠是個謎，任何人無法說清自己所期待的“**者”究竟是什麼樣子的。隻有到瞭墮入情網，陶醉於愛情的極樂，一個人纔會驚喜地嚮自己的人喊道： “你就是我一直期待著的那個人，就是那個**者。”究竟是不是呢？

也許是的。這並非說，他們之間有一種宿命，注定不可能愛上任何彆人。不，如果他們不相遇，他們仍然可能在另一個人身上發現自己的“**者”。然而，強烈的感情經驗已經改變瞭他們的心理結構，從而改變瞭他們與其他可能的對象之間的關係。猶如經過一次化閤反應，他們都已經不是原來的元素，因而不可能再與彆的元素發生相似的反應瞭。在這個意義上，一個人一生隻能有一次震撼心靈的愛情，而且隻有少數人得此幸遇。

也許不是。因為“**者”本是癡情的造影，一旦癡情消退，就不再成其“**者”瞭。莫洛亞引哲學傢桑塔耶那的話說： “愛情的十分之九是由愛人自己造成的，十分之一纔靠那被愛的對象。”凡是經曆過熱戀的人都熟悉愛情的理想化力量，幻想本是愛情不可或缺的因素。

太理智、太現實的愛情算不上愛情。*熱烈的愛情總是在兩個*富於幻想的人之間發生，不過，同樣真實的是，他們也*容易感到幻滅。如果說普通人是因為運氣不佳而不能找到意中人，那麼，藝術傢則是因為期望過高而對愛情失望的。愛情中的理想主義往往導緻拜倫式的

感傷主義，又進而導緻縱欲主義，唐璜有過一韆零三個情人，但他仍然沒有找到他的“**者”，他注定找不到。無幻想的愛情太平庸，基於幻想的愛情太脆弱，幸福的愛情究竟

可能嗎？我知道有一種真實，它能不斷地激起幻想，有一種幻想，它能不斷地化為真實。我相信，幸福的愛情是一種能不斷地激起幻想、又不斷地被自身所激起的幻想改造的真實。

 

············

《守望的距離》 穿越喧囂，尋覓靜謐，那片屬於靈魂的棲息地 我們生活在一個瞬息萬變的時代，信息如潮水般湧來，觀念日新月異，潮流裹挾著我們嚮前，不容喘息。在這股洪流之中，總有一些聲音，不被喧囂所淹沒，它們來自深沉的思考，來自對生命本質的探尋。周國平先生的《守望的距離》正是這樣一本邀請我們慢下來，迴望內心，重新審視我們與這個世界關係的書。它不是一本提供具體生活指南的“how-to”手冊，也不是一部描繪波瀾壯闊曆史的宏大敘事，而是一次對人生存在境況的深切體察，一次對個體精神世界的莊重關懷。 “守望者”並非固守舊時，而是以一種超然的姿態，與時代保持著一種審慎的距離。這距離並非隔絕，而是為瞭更好地觀察，為瞭不被時代的喧囂所裹挾，從而能夠清晰地看見那些在匆忙中易被遺忘的事物。它關乎的是一種精神上的獨立，一種對內在自我的堅守。周國平先生通過他的文字，引導讀者去理解，當世界以飛快的速度變幻時，何以為我們內心真正堅固的基石？那些在時代洪流中可能被衝刷掉的，又是什麼？ 本書的核心，便是對“人生永恒價值”的守望。在這個快速消費、崇尚物質的年代，“永恒”似乎成瞭一個遙遠的詞匯，甚至被視為不閤時宜的浪漫。然而，周國平先生卻執著地提醒我們，在物質之外，存在著更為深邃的財富，那就是愛、真理、美、自由，以及那些關乎我們為何而活的根本性問題。他讓我們看到，當外在的浮華散盡，能夠安撫我們心靈的，恰恰是這些經曆瞭時間考驗，依然閃耀著光芒的價值。他並非否定當下，而是強調，真正的豐富，源於對內在價值的珍視與守護。 “關心人類”，是“守望者”肩負的另一重責任。這種關心，不是居高臨下的道德評判，也不是狹隘的民族主義情緒，而是一種超越個體生存，對整個人類命運的深切憂慮與關懷。在科技飛速發展，人類能力以前所未有的方式增長的同時，我們也麵臨著前所未有的挑戰。核戰爭的陰影，環境的惡化，人與人之間的疏離，以及在技術進步背後可能齣現的精神危機，都值得我們深思。周國平先生以一種溫和而堅定的力量，喚醒我們內心深處的人文關懷，讓我們思考，在追逐進步的道路上，我們是否失去瞭作為“人”應有的溫度與良知。 《守望的距離》並非一本充滿理論的哲學著作，它的語言樸素而富有力量，蘊含著深邃的洞見。周國平先生善於從日常生活的細微之處，挖掘齣深刻的人生哲理，將抽象的思考轉化為生動鮮活的感悟。他的文字，如同鼕日裏的一杯暖茶，不張揚，卻能溫暖人心；又如同深夜裏的一盞明燈，不耀眼，卻能照亮前行的道路。 閱讀本書，就像是與一位睿智的長者進行一場心靈的對話。他不會直接告訴你答案，但他會提齣問題，引導你進行思考。他鼓勵你獨立思考，不盲從，不隨波逐流。他讓你看到，在這個信息爆炸的時代，保持一份清醒的獨立思考是多麼重要。他會讓你意識到，真正的自由，並非可以為所欲為，而是在有限的約束下，能夠做齣有意義的選擇。 書中，周國平先生筆下的“守望”，並非一種被動的等待，而是一種積極的姿態。它意味著一種自覺的努力，一種對內心世界的耕耘。他讓我們明白，即使身處紛繁復雜的社會，我們依然有能力為自己的精神傢園築起一道堅實的壁壘，不被外界的侵擾所動搖。這種守望，是對自我存在意義的追尋，是對生命尊嚴的維護。 他對“距離”的解讀，尤為值得玩味。這種距離，既是對時代潮流的審慎，也是對生命本體的尊重。它是一種為瞭更清晰地認識自己，認識世界而保持的空間。在與潮流的適當距離中，我們纔能看清事物的本質，辨彆真僞，從而做齣不後悔的選擇。這種距離，是智慧的體現，是成熟的標誌。 周國平先生始終站在人的立場上，關懷人的生存狀態，關懷人的精神睏境。他從不迴避生命中的痛苦與無奈，但他總能在痛苦中尋找意義，在無奈中孕育希望。他的文字，充滿瞭對生命的敬畏，對人性的理解，以及對未來的期盼。他讓我們看到，即使麵對生活的艱辛，我們依然能夠保有內心的力量，活齣屬於自己的精彩。 《守望的距離》提供瞭一種不同的觀察世界的方式，一種更加深刻，更加人性化的視角。它提醒我們，在追求外在成功的同時，不要忽視內心的成長。它鼓勵我們，在關注社會發展的同時，不要忘記對人類共同命運的責任。它召喚我們，在快速的時代節奏中，為自己保留一片寜靜的空間，在那裏，我們可以思考，可以感悟，可以與永恒的價值對話。 這不僅僅是一本書，它更像是一次心靈的洗禮，一次對人生方嚮的重新校準。它鼓勵我們成為一個更深刻的思考者，一個更成熟的個體，一個更有責任感的人。它讓我們明白，在喧囂的世界中，保持一份屬於自己的“守望的距離”，纔能真正地抵達內心的寜靜與充實，纔能活齣生命的厚度與溫度。 本書所傳遞的，是一種曆久彌新的智慧，一種對人生永恒價值的堅守，以及一種對人類命運的深切關懷。它邀請每一位讀者，在時代的洪流中，找到屬於自己的那份清醒與力量，去守望，去關懷，去深刻地體驗生命。

評分☆☆☆☆☆

這部書以其獨特的沉靜力量，打破瞭當代文化中常見的浮躁與喧嘩。它不迎閤大眾的口味，不追逐時下的熱點，而是固執地守護著那些曆經時間考驗的價值標準。閱讀時，我的內心體驗到瞭一種奇妙的“減負”感，仿佛卸下瞭不必要的社會期待和外在噪音，重新連接到生命最本初的律動上。作者的語句結構常常齣人意料，看似簡單的陳述句中，卻蘊含著推翻既有認知的力量。它沒有提供廉價的安慰，而是給予瞭麵對復雜現實的勇氣和工具。我開始嘗試用更慢、更深的方式去感受生活中的美好與缺憾，這種從內嚮外的轉變，纔是這本書帶給我最寶貴的饋贈——那就是擁有一個強大而獨立的精神世界，不受外界風暴的輕易撼動。

評分☆☆☆☆☆

這部作品以其深邃的哲思和雋永的文字，在我心中投下瞭一片寜靜而又引人深思的漣漪。閱讀的過程，如同進行一場與自我靈魂深處的對話，那些關於存在的追問，那些對生命意義的探尋，都被作者以一種近乎外科手術般的精準和藝術傢的溫柔緩緩剖析開來。它不是那種急於給齣標準答案的工具書，更像是一位智者，在你迷茫時遞來一盞微弱卻恒定的燈火，讓你看清腳下的路，卻不替你前行。我尤其欣賞其中對“時間”這一宏大命題的細膩處理，它沒有用枯燥的物理或哲學定義去框定，而是將其融入到個體生命體驗的細微肌理之中，讓人真切地感受到時間的重量與輕盈並存的奇妙悖論。每一次翻閱，都能從那些看似平淡的敘述中，捕捉到新的光芒，那光芒指嚮的，是更為澄澈、更為本真的自我。這種閱讀體驗是罕有的，它要求讀者投入全部的心神，去感受文字背後那股不急不躁、卻又無比堅韌的精神力量。

評分☆☆☆☆☆

與其說這是一本書，不如說它是一場心靈的洗禮，一次對現代人精神睏境的溫柔手術。它剝去瞭浮華的裝飾，直抵人性的核心地帶，那裏既有難以言喻的脆弱，也有令人肅然起敬的堅韌。作者的文筆有一種近乎古典的韻味，卻又飽含著對當下社會的敏銳洞察。讀著這些文字，我仿佛能感受到一種穿越時空的共鳴，古老的智慧在新的語境下煥發齣勃勃生機。書中對“孤獨”的探討尤其發人深省，它沒有將孤獨妖魔化，而是將其視為個體精神成長的必要土壤，是孕育深刻思想的溫床。這種對人性復雜麵的坦誠接納，讓人倍感安慰，仿佛作者正坐在對麵的搖椅上，微笑著傾聽我的睏惑，然後用那不動聲色的語言，化解瞭我的焦慮。閤上書本時，世界似乎沒有改變，但觀察世界的“我”，卻已悄然不同。

評分☆☆☆☆☆

這部作品的魅力，在於它構建瞭一個可以讓人暫時逃離喧囂的“精神庇護所”。在信息爆炸、碎片化閱讀成為常態的今天，能找到這樣一篇篇沉靜、飽滿的文章，無疑是莫大的幸運。它的節奏是舒緩的，如同慢火細燉的老湯，需要時間去品味其間蘊含的豐富層次。我發現自己不再急於讀完，而是習慣性地在每一段落後停下來，閉目沉思，讓那些精妙的詞句在腦海中迴蕩、發酵。它沒有宏大的敘事，所有的焦點都聚焦在微觀的個體感受、細微的情感波動之上，正是這“小”中見“大”，體現瞭作者對生命本質的深刻理解。它教會瞭我，真正的深刻，往往藏匿於日常的樸素之中，隻需我們有一雙願意細看的眼睛，便能洞察萬物的深邃。

評分☆☆☆☆☆

閱讀此書的體驗，更像是一場漫長而愉悅的“精神漫步”。作者的視角始終保持著一種清醒的距離感，既不全然沉溺於世俗的泥淖，也不至於高高在上地俯瞰眾生。他以一種近乎慈悲的姿態，審視著人世間的悲歡離閤、愛恨嗔癡，並將其提煉成具有普遍意義的哲理光芒。文字的組織錯落有緻，時而如涓涓細流，輕柔地撫慰心靈；時而又如利刃齣鞘，直指那些我們習慣性迴避的內心陰影。我特彆贊賞其中對“真誠”這一主題的反復叩問，它似乎在提醒我們，在日益虛假的世界裏，維護內在的真實性是何等重要，乃至是一種近乎英雄主義的堅持。這不僅僅是一本“讀物”，它更像是一麵鏡子，映照齣我們最真實、最渴望抵達的那個精神高地。