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于永年，于永年 著

图书标签:

• 大成拳
• 站桩
• 道德经
• 内功
• 武术
• 养生
• 传统文化
• 道家
• 哲学
• 修行

店铺： 爱尚美润图书专营店

出版社： 山西科学技术出版社

ISBN：9787537745895

商品编码：29510660288

包装：平装

出版时间：2013-11-01

基本信息

书名：大成拳-站桩与道德经-第十四辑

定价：30.00元

作者：于永年,于永年

出版社：山西科学技术出版社

出版日期：2013-11-01

ISBN：9787537745895

字数：

页码：371

版次：2

装帧：平装

开本：大32开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

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内容提要

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站桩原是我国武术传统的基本功，过去皆以口传心授，闭门自秘，自20世纪20年代起，河北省深州市王芗斋先生始公开传授，并在实践中丰富提高，使站桩逐步发展成为一种疗效卓著的医疗体育。
　　王芗斋先生传授的站桩功，是在心意拳、形意拳、意拳、大成拳的基础上，摒弃了传统的套路架子和招法，专门强调意念引导，精神假借，统一意志，统一气力，统一动作，使形、意、力、气、神，浑元一体，调动全身一切积极因素，为一击而服务的新兴拳学派，因此，时人以拳术改革家视之。
　　大成拳的锻炼方法是以站桩为主，佐以走步、试力、发力、试声、推手、实战。

目录

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章 绪论
一、站桩的医疗作用
二、站桩后身体的反应
三、影响疗效的因素
四、减压试验法
五、站桩对机体的量变与质变浅解
六、站桩与武术的关系
七、站桩与太极拳的关系
八、站桩的注意事项

第二章 站桩功的基本理论
一、运动与医学的关系
二、医生为什么不许某些病人进行体育运动
三、站桩功的作用机制
四、论动中有静与静中有动的标准问题
五、站桩功的生理特点
……
附录

作者介绍

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    于永年，1920年3月31日生，1942年毕业于日本东京齿科大学。历任铁道部北京铁路总医院(现更名为：北京世纪坛医院)口腔科主任医师、科主任。



    1944年师从大成拳创始人王芗斋先生学习大成拳站桩功。1953年首先在北京铁路总医院应用站桩疗法治疗慢性病。经过多年实践、体认和潜心研究，提出： “站桩求物、充氧运动、随意运动和第二随意运动”等科学理论，并把站桩求物与《道德经》的“抱一无离、独立不改”结合起来，制成“武术与心术两个运动体系表”、“为道图”及“大道哲学内物论、物的分类简表”，等等。



    曾先后出版有关站桩的多本专著和论文，并多次到国外传授站桩疗法。



    中国大成拳——于永年官方网站已于2010年9月正式开通，欢迎广大热爱站桩的朋友们光临，共同交流和探讨。

文摘

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序言

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【XH】大成拳-站桩与道德经-第十四辑 正文 本书承接前十三辑的探索，继续深入挖掘大成拳的站桩精髓与《道德经》的深刻哲理之间的契合之处。站桩，作为大成拳修炼的核心基础，不仅是锻炼身体、增强体质的有效方法，更是通往身心合一、体悟大道的重要途径。《道德经》则以其博大精深的智慧，为我们揭示了宇宙万物的运行规律和人生处世的至高智慧。本辑将以更加精炼和深入的方式，将这两者有机地结合起来，引导读者在实践中体悟，在体悟中升华。 一、站桩的身法意境与《道德经》的“道” 《道德经》开篇即言：“道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。”这“道”是天地万物的本源，是看不见摸不着却无处不在的存在。站桩，在其最纯粹的形态下，也在追求一种“道”的境界。 虚静为体： 站桩并非僵硬地站立，而是要求身体放松，达到一种虚静的状态。这种虚静，如同《道德经》中所说的“致虚极，守静笃”，是感知内在能量流动、体悟天地自然之气的关键。只有心静了，才能“万物芸芸，各复归其根”，才能感受到身体内部细微的变化。桩法中强调的“沉肩坠肘”、“含胸拔背”、“顶天立地”等，都是为了打开身体的关窍，消除不必要的阻碍，使气血更加通畅，达到一种自然而为、浑然一体的状态。这种状态，与《道德经》中“恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精”的描述有着异曲同工之妙。 无为而为： 站桩的最高境界在于“无为而为”。并非什么都不做，而是顺应身体的自然状态，不强求，不刻意，让身体自己去调整、去适应。当身体处于松而不懈、紧而不僵的微妙平衡时，内在的劲力会自然而生。这与《道德经》中的“无为”思想一致，并非消极无所事事，而是顺应自然规律，以最小的力达到最大的效果。正如《道德经》所说：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”站桩的“无为”，便是效仿水的德行，在不争中实现身体的和谐统一。 体悟“无”与“有”： 站桩过程中，我们会体会到身体的“空”，一种卸去外在负担、回归内在的“空”。这种“空”，并非物质的匮乏，而是精神的解放，是为“道”的生成提供的空间。《道德经》云：“天下万物生于有，有生于无。”站桩的“空”便是“无”，由此可以生发身体的“有”，即充沛的精气神。在桩架中，感受身体的虚实变化，体悟“有”的充盈与“无”的虚空之间的辩证关系，是进一步提升桩功的关键。 二、站桩的劲力运用与《道德经》的“柔弱” 《道德经》中处处强调“柔弱胜刚强”的道理。老子认为，柔弱并非软弱，而是一种蕴含强大生命力的智慧。《道德经》云：“天下之至柔，驰骋乎天下之至坚。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”站桩的劲力运用，正是这种柔弱哲学的生动体现。 化刚为柔： 站桩并非追求肌肉的紧绷和力量的爆发，而是注重全身的协调和内在劲力的传递。通过意念的引导，将身体的力量从外在的僵硬转化为内在的松活，让劲力在身体内部流动，而不是被肌肉束缚。这种“化刚为柔”的过程，正是《道德经》所提倡的，用柔弱去化解刚强，以不变应万变。 以静制动： 站桩时，通过高度的专注和内省，达到一种“静”的状态。在这种状态下，身体的感知能力变得异常敏锐，能够预判和化解来自外界的冲击。这如同《道德经》中所说的“静胜躁”，通过内心的宁静来驾驭外在的纷扰。在实战中，这种“以静制动”的劲力运用，能够以巧破力，以柔克刚，展现出惊人的力量。 四两拨千斤： 站桩所练就的劲力，并非蛮力，而是经过高度提炼和整合的浑圆之力。这种力量，能够做到“四两拨千斤”，用微小的力量引发巨大的效应。这种力量的运用，体现了《道德经》中“圣人无常心，以百姓心为心”的智慧，不执着于个人的力量，而是顺应事物的发展规律，借力打力。 三、站桩的呼吸吐纳与《道德经》的“自然” 呼吸，是生命最基本的存在方式，也是连接身心的桥梁。站桩中的呼吸吐纳，与《道德经》所倡导的“自然”之道息息相关。 自然呼吸： 站桩初练时，往往强调自然呼吸，不刻意追求深长或粗重。正如《道德经》所说：“道常无为而无不为。”呼吸也是如此，顺应身体的自然节奏，不加干涉，让气息自行吞吐。随着桩功的深入，身体会逐渐适应，呼吸自然变得深长、匀细，达到一种“胎息”的境界，这便是顺应自然的体现。 吐故纳新： 站桩过程中，每一次呼吸的呼出，都是将体内浊气排出，每一次吸入，都是将外界清新的天地之气引入。这是一种“吐故纳新”的过程，通过呼吸的吐纳，不断净化身体，充盈生命能量。这与《道德经》中“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生”的道理相近，通过“不自生”的自然运动，实现生命的恒久。 意气相随： 在站桩中，意念与呼吸的结合至关重要。想象气息如同流水般在身体内部流动，随着意念的引导，气息能够到达身体的各个角落，滋养四肢百骸。这种“意气相随”，正是《道德经》中“有物混成，先天地生。寂兮，寥兮，独立而不改，周行而不殆”的写照。意念的引导，让气息的流动更加有目的性，更加有效率，将抽象的“道”在身体上得以体现。 四、站桩的意念修持与《道德经》的“无欲” 《道德经》中多次提及“无欲”，认为“常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。”意念的修持，是站桩中除了形体和呼吸之外的第三个重要环节，它直接关系到桩功的深度和效果。 澄澈心灵： 站桩时，需要将纷繁的思绪抛诸脑后，将注意力集中在身体的感觉上。通过一次次的训练，逐渐培养起高度的专注力，让心灵达到一种澄澈宁静的状态。这正是《道德经》中所说的“致虚极，守静笃”，只有内心足够宁静，才能清晰地感知身体的细微变化，才能体悟到“道”的真意。 观照身心： 站桩的过程，也是一个不断观照自己身心的过程。通过站桩，我们能够更加清晰地认识到身体的局限，也能够发现内在的能量。同时，我们也能看到自己情绪的起伏，思维的惯性。这种“观照”，并非评判，而是客观的认知，是《道德经》中“知人者智，自知者明”的体现。通过了解自己，才能更好地掌控自己。 戒除妄念： 站桩过程中，难免会产生各种妄念，这是人的本性。关键在于如何处理这些妄念。《道德经》教导我们“为无为，则无不治”，站桩也需要“为无为”，不对妄念产生执着，只是轻轻地将其放过，让其自行消散，重新回到桩的意境中。这便是“无欲”的修行，不为外界的纷扰所动摇，保持内心的平静和稳定。 五、站桩的进境与《道德经》的“道法自然” 随着站桩的不断深入，身体和心智都会发生潜移默化的变化。这种变化，正是“道法自然”的体现。 无知而为： 达到一定境界后，站桩会变得更加自然，甚至无需刻意去想，身体就会做出最正确的调整。这是一种“无知而为”的状态，如同《道德经》中所说：“道恒无名，朴虽小，天下莫能臣也。”身体的潜能被激发，按照自然规律去运行，达到一种和谐的统一。 返璞归真： 站桩的最终目的，是让身体和心智都回归到最原始、最纯粹的状态，达到“返璞归真”。如同《道德经》中所说：“见素抱朴，少私寡欲。”站桩能够帮助我们去除身体的僵滞和心智的杂念，让生命回归本真。 天人合一： 当站桩的功夫达到一定程度，并且能够将其与《道德经》的智慧融会贯通时，便能体会到“天人合一”的境界。身体与自然融为一体，与天地之气同频共振，真正做到“道法自然”。 结语 【XH】大成拳-站桩与道德经-第十四辑，旨在为广大修炼者提供一条将形体锻炼与生命智慧相结合的路径。站桩的每一招每一式，都蕴含着《道德经》的深刻哲理；《道德经》的每一句箴言，都能在站桩的实践中找到印证。本书并非简单的理论堆砌，而是鼓励读者在实践中去感受，在感受中去领悟。愿本书能助你在站桩的道路上，不断精进，在《道德经》的智慧中，获得心灵的升华，最终体悟大道，活出生命的真谛。

评分☆☆☆☆☆

阅读这本书的体验，就像是跟随一位经验丰富、德高望重的前辈，在幽静的山涧旁进行一次漫长的、充满哲思的对话。它的文字不是那种咄咄逼人的“速成指南”，而是娓娓道来，字里行间充满了对“道”的体悟和对人体气机运行规律的细腻观察。特别是关于“站桩”的论述部分，作者并没有简单地描述动作要领，而是深入挖掘了站桩作为一种修行方式，如何帮助习练者调整心性、培养内劲的过程。那些关于“松沉”、“蓄劲”的描述，读起来简直像是在进行一场心灵的冥想，让人忍不住放下手中的杂事，尝试在椅子上找个舒服的姿势，去感受身体内部那些微妙的能量流动。我发现，读完其中一节关于“意守丹田”的段落后，我竟然不自觉地调整了自己的呼吸，变得深长而平稳，这种立竿见影的感受，远超出了任何纯粹的理论书籍所能给予的。

评分☆☆☆☆☆

我是一个对传统文化有一定了解的读者，通常情况下，我对市面上泛滥的“国术秘籍”保持警惕。然而，这本书成功地在“保持神秘感”和“提供清晰指引”之间找到了一个完美的平衡点。它没有故弄玄虚地使用大量令人费解的术语，而是用清晰、准确的语言描述那些原本难以言传的身体感受。更难能可贵的是，书中对于大成拳的“实战应用”的探讨，并非停留在空泛的理论层面，而是结合了一些历史上的经典案例和作者个人的实践经验，使得文字充满了一种经过时间检验的可靠性。读完之后，我感觉到自己对“用意不用力”的理解，不再是停留在口号层面，而是有了一个可以操作、可以感知的具体路径。这本书的价值，在于它成功地架起了一座沟通传统智慧与现代习练者之间的桥梁，让古老的拳学焕发出新的生命力。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构安排非常严谨，逻辑链条清晰得令人赞叹。它从最基础的“外形”入手，逐步引导读者深入到“内劲”的培养，最后落脚到“精神境界”的提升。特别是对于初学者来说，它清晰地标明了不同阶段的练习目标和检验标准，避免了习练者在漫长而枯燥的初期阶段因看不到效果而产生懈怠。我特别喜欢其中穿插的“常见误区解析”部分，这些内容写得非常接地气，仿佛作者洞察了每一个练习者在特定环节都会遇到的困惑，并提前给出了解决方案。这种前瞻性的指导，极大地节省了习武者走弯路的时间。可以说，这本书就像一位耐心的导师，它不仅告诉你“应该做什么”，更重要的是告诉你“为什么这么做”，以及“如果做错了会怎样”，这种全方位的指导，在同类书籍中是相当罕见的。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计简直是艺术品，那种古朴典雅的气息扑面而来，让人一下子就觉得这不是一本普通的武术书籍，更像是一部蕴含着深厚文化底蕴的经典。我一直对传统武术抱有浓厚的兴趣，但市面上的很多书籍要么过于晦涩难懂，要么就是停留在招式讲解的层面，缺乏对内在哲理的探讨。然而，这本书的装帧和排版给我的第一印象是，它力求在形式上就传递出一种沉静、内敛的气质，这恰恰符合我对内家拳法的期待。 纸张的选择也很有质感，拿在手里沉甸甸的，让人心生敬意。光是翻开书页的触感，就已经有了一种与传统文化对话的仪式感。我特别欣赏作者在保持传统风貌的同时，又融入了现代的审美眼光，使得整本书既有历史的厚重感，又不失当代的阅读舒适性。对于初学者来说，一个好的开端至关重要，而这本书无疑提供了一个极佳的“第一印象”，它让人愿意静下心来，去探索其中蕴含的奥秘。这种对细节的关注，体现了出版方和作者对传统文化应有的尊重。

评分☆☆☆☆☆

这本书在阐述武学原理时，巧妙地穿插了对道家经典思想的解读，这种跨学科的融合处理得非常自然流畅，丝毫没有生硬的拼凑感。它不是简单地引用《道德经》，而是将《道德经》中关于“虚”、“柔”、“不争”的理念，精准地对应到大成拳的技击和养生实践中去。例如，书中对“以柔克刚”的剖析，不再停留于简单的力学概念，而是上升到了“顺势而为”、“无为而治”的哲学高度。这种深层次的链接，极大地提升了整本书的理论深度。我常常读着读着就停下来，陷入沉思，思考这些几千年前的智慧，如何在这个喧嚣的现代社会依然具有强大的指导意义。它提供了一种全新的视角去看待武术——它不仅是一种搏击的技术，更是一种修身养性的生活哲学，这对我个人的处世态度也有着潜移默化的影响。