【XH】 大成拳-站樁與道德經-第十四輯 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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於永年，於永年 著

圖書標籤:

• 大成拳
• 站樁
• 道德經
• 內功
• 武術
• 養生
• 傳統文化
• 道傢
• 哲學
• 修行

店鋪： 愛尚美潤圖書專營店

齣版社： 山西科學技術齣版社

ISBN：9787537745895

商品編碼：29510660288

包裝：平裝

齣版時間：2013-11-01

基本信息

書名：大成拳-站樁與道德經-第十四輯

定價：30.00元

作者：於永年,於永年

齣版社：山西科學技術齣版社

齣版日期：2013-11-01

ISBN：9787537745895

字數：

頁碼：371

版次：2

裝幀：平裝

開本：大32開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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內容提要

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站樁原是我國武術傳統的基本功，過去皆以口傳心授，閉門自秘，自20世紀20年代起，河北省深州市王薌齋先生始公開傳授，並在實踐中豐富提高，使站樁逐步發展成為一種療效卓著的醫療體育。
　　王薌齋先生傳授的站樁功，是在心意拳、形意拳、意拳、大成拳的基礎上，摒棄瞭傳統的套路架子和招法，專門強調意念引導，精神假藉，統一意誌，統一氣力，統一動作，使形、意、力、氣、神，渾元一體，調動全身一切積極因素，為一擊而服務的新興拳學派，因此，時人以拳術改革傢視之。
　　大成拳的鍛煉方法是以站樁為主，佐以走步、試力、發力、試聲、推手、實戰。

目錄

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章 緒論
一、站樁的醫療作用
二、站樁後身體的反應
三、影響療效的因素
四、減壓試驗法
五、站樁對機體的量變與質變淺解
六、站樁與武術的關係
七、站樁與太極拳的關係
八、站樁的注意事項

第二章 站樁功的基本理論
一、運動與醫學的關係
二、醫生為什麼不許某些病人進行體育運動
三、站樁功的作用機製
四、論動中有靜與靜中有動的標準問題
五、站樁功的生理特點
……
附錄

作者介紹

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    於永年，1920年3月31日生，1942年畢業於日本東京齒科大學。曆任鐵道部北京鐵路總醫院(現更名為：北京世紀壇醫院)口腔科主任醫師、科主任。



    1944年師從大成拳創始人王薌齋先生學習大成拳站樁功。1953年首先在北京鐵路總醫院應用站樁療法治療慢性病。經過多年實踐、體認和潛心研究，提齣： “站樁求物、充氧運動、隨意運動和第二隨意運動”等科學理論，並把站樁求物與《道德經》的“抱一無離、獨立不改”結閤起來，製成“武術與心術兩個運動體係錶”、“為道圖”及“大道哲學內物論、物的分類簡錶”，等等。



    曾先後齣版有關站樁的多本專著和論文，並多次到國外傳授站樁療法。



    中國大成拳——於永年官方網站已於2010年9月正式開通，歡迎廣大熱愛站樁的朋友們光臨，共同交流和探討。

文摘

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序言

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【XH】大成拳-站樁與道德經-第十四輯 正文 本書承接前十三輯的探索，繼續深入挖掘大成拳的站樁精髓與《道德經》的深刻哲理之間的契閤之處。站樁，作為大成拳修煉的核心基礎，不僅是鍛煉身體、增強體質的有效方法，更是通往身心閤一、體悟大道的重要途徑。《道德經》則以其博大精深的智慧，為我們揭示瞭宇宙萬物的運行規律和人生處世的至高智慧。本輯將以更加精煉和深入的方式，將這兩者有機地結閤起來，引導讀者在實踐中體悟，在體悟中升華。 一、站樁的身法意境與《道德經》的“道” 《道德經》開篇即言：“道可道，非常道；名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。”這“道”是天地萬物的本源，是看不見摸不著卻無處不在的存在。站樁，在其最純粹的形態下，也在追求一種“道”的境界。 虛靜為體： 站樁並非僵硬地站立，而是要求身體放鬆，達到一種虛靜的狀態。這種虛靜，如同《道德經》中所說的“緻虛極，守靜篤”，是感知內在能量流動、體悟天地自然之氣的關鍵。隻有心靜瞭，纔能“萬物蕓蕓，各復歸其根”，纔能感受到身體內部細微的變化。樁法中強調的“沉肩墜肘”、“含胸拔背”、“頂天立地”等，都是為瞭打開身體的關竅，消除不必要的阻礙，使氣血更加通暢，達到一種自然而為、渾然一體的狀態。這種狀態，與《道德經》中“恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精”的描述有著異麯同工之妙。 無為而為： 站樁的最高境界在於“無為而為”。並非什麼都不做，而是順應身體的自然狀態，不強求，不刻意，讓身體自己去調整、去適應。當身體處於鬆而不懈、緊而不僵的微妙平衡時，內在的勁力會自然而生。這與《道德經》中的“無為”思想一緻，並非消極無所事事，而是順應自然規律，以最小的力達到最大的效果。正如《道德經》所說：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。”站樁的“無為”，便是效仿水的德行，在不爭中實現身體的和諧統一。 體悟“無”與“有”： 站樁過程中，我們會體會到身體的“空”，一種卸去外在負擔、迴歸內在的“空”。這種“空”，並非物質的匱乏，而是精神的解放，是為“道”的生成提供的空間。《道德經》雲：“天下萬物生於有，有生於無。”站樁的“空”便是“無”，由此可以生發身體的“有”，即充沛的精氣神。在樁架中，感受身體的虛實變化，體悟“有”的充盈與“無”的虛空之間的辯證關係，是進一步提升樁功的關鍵。 二、站樁的勁力運用與《道德經》的“柔弱” 《道德經》中處處強調“柔弱勝剛強”的道理。老子認為，柔弱並非軟弱，而是一種蘊含強大生命力的智慧。《道德經》雲：“天下之至柔，馳騁乎天下之至堅。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。”站樁的勁力運用，正是這種柔弱哲學的生動體現。 化剛為柔： 站樁並非追求肌肉的緊綳和力量的爆發，而是注重全身的協調和內在勁力的傳遞。通過意念的引導，將身體的力量從外在的僵硬轉化為內在的鬆活，讓勁力在身體內部流動，而不是被肌肉束縛。這種“化剛為柔”的過程，正是《道德經》所提倡的，用柔弱去化解剛強，以不變應萬變。 以靜製動： 站樁時，通過高度的專注和內省，達到一種“靜”的狀態。在這種狀態下，身體的感知能力變得異常敏銳，能夠預判和化解來自外界的衝擊。這如同《道德經》中所說的“靜勝躁”，通過內心的寜靜來駕馭外在的紛擾。在實戰中，這種“以靜製動”的勁力運用，能夠以巧破力，以柔剋剛，展現齣驚人的力量。 四兩撥韆斤： 站樁所練就的勁力，並非蠻力，而是經過高度提煉和整閤的渾圓之力。這種力量，能夠做到“四兩撥韆斤”，用微小的力量引發巨大的效應。這種力量的運用，體現瞭《道德經》中“聖人無常心，以百姓心為心”的智慧，不執著於個人的力量，而是順應事物的發展規律，藉力打力。 三、站樁的呼吸吐納與《道德經》的“自然” 呼吸，是生命最基本的存在方式，也是連接身心的橋梁。站樁中的呼吸吐納，與《道德經》所倡導的“自然”之道息息相關。 自然呼吸： 站樁初練時，往往強調自然呼吸，不刻意追求深長或粗重。正如《道德經》所說：“道常無為而無不為。”呼吸也是如此，順應身體的自然節奏，不加乾涉，讓氣息自行吞吐。隨著樁功的深入，身體會逐漸適應，呼吸自然變得深長、勻細，達到一種“胎息”的境界，這便是順應自然的體現。 吐故納新： 站樁過程中，每一次呼吸的呼齣，都是將體內濁氣排齣，每一次吸入，都是將外界清新的天地之氣引入。這是一種“吐故納新”的過程，通過呼吸的吐納，不斷淨化身體，充盈生命能量。這與《道德經》中“天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生”的道理相近，通過“不自生”的自然運動，實現生命的恒久。 意氣相隨： 在站樁中，意念與呼吸的結閤至關重要。想象氣息如同流水般在身體內部流動，隨著意念的引導，氣息能夠到達身體的各個角落，滋養四肢百骸。這種“意氣相隨”，正是《道德經》中“有物混成，先天地生。寂兮，寥兮，獨立而不改，周行而不殆”的寫照。意念的引導，讓氣息的流動更加有目的性，更加有效率，將抽象的“道”在身體上得以體現。 四、站樁的意念修持與《道德經》的“無欲” 《道德經》中多次提及“無欲”，認為“常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。”意念的修持，是站樁中除瞭形體和呼吸之外的第三個重要環節，它直接關係到樁功的深度和效果。 澄澈心靈： 站樁時，需要將紛繁的思緒拋諸腦後，將注意力集中在身體的感覺上。通過一次次的訓練，逐漸培養起高度的專注力，讓心靈達到一種澄澈寜靜的狀態。這正是《道德經》中所說的“緻虛極，守靜篤”，隻有內心足夠寜靜，纔能清晰地感知身體的細微變化，纔能體悟到“道”的真意。 觀照身心： 站樁的過程，也是一個不斷觀照自己身心的過程。通過站樁，我們能夠更加清晰地認識到身體的局限，也能夠發現內在的能量。同時，我們也能看到自己情緒的起伏，思維的慣性。這種“觀照”，並非評判，而是客觀的認知，是《道德經》中“知人者智，自知者明”的體現。通過瞭解自己，纔能更好地掌控自己。 戒除妄念： 站樁過程中，難免會産生各種妄念，這是人的本性。關鍵在於如何處理這些妄念。《道德經》教導我們“為無為，則無不治”，站樁也需要“為無為”，不對妄念産生執著，隻是輕輕地將其放過，讓其自行消散，重新迴到樁的意境中。這便是“無欲”的修行，不為外界的紛擾所動搖，保持內心的平靜和穩定。 五、站樁的進境與《道德經》的“道法自然” 隨著站樁的不斷深入，身體和心智都會發生潛移默化的變化。這種變化，正是“道法自然”的體現。 無知而為： 達到一定境界後，站樁會變得更加自然，甚至無需刻意去想，身體就會做齣最正確的調整。這是一種“無知而為”的狀態，如同《道德經》中所說：“道恒無名，樸雖小，天下莫能臣也。”身體的潛能被激發，按照自然規律去運行，達到一種和諧的統一。 返璞歸真： 站樁的最終目的，是讓身體和心智都迴歸到最原始、最純粹的狀態，達到“返璞歸真”。如同《道德經》中所說：“見素抱樸，少私寡欲。”站樁能夠幫助我們去除身體的僵滯和心智的雜念，讓生命迴歸本真。 天人閤一： 當站樁的功夫達到一定程度，並且能夠將其與《道德經》的智慧融會貫通時，便能體會到“天人閤一”的境界。身體與自然融為一體，與天地之氣同頻共振，真正做到“道法自然”。 結語 【XH】大成拳-站樁與道德經-第十四輯，旨在為廣大修煉者提供一條將形體鍛煉與生命智慧相結閤的路徑。站樁的每一招每一式，都蘊含著《道德經》的深刻哲理；《道德經》的每一句箴言，都能在站樁的實踐中找到印證。本書並非簡單的理論堆砌，而是鼓勵讀者在實踐中去感受，在感受中去領悟。願本書能助你在站樁的道路上，不斷精進，在《道德經》的智慧中，獲得心靈的升華，最終體悟大道，活齣生命的真諦。

評分☆☆☆☆☆

閱讀這本書的體驗，就像是跟隨一位經驗豐富、德高望重的前輩，在幽靜的山澗旁進行一次漫長的、充滿哲思的對話。它的文字不是那種咄咄逼人的“速成指南”，而是娓娓道來，字裏行間充滿瞭對“道”的體悟和對人體氣機運行規律的細膩觀察。特彆是關於“站樁”的論述部分，作者並沒有簡單地描述動作要領，而是深入挖掘瞭站樁作為一種修行方式，如何幫助習練者調整心性、培養內勁的過程。那些關於“鬆沉”、“蓄勁”的描述，讀起來簡直像是在進行一場心靈的冥想，讓人忍不住放下手中的雜事，嘗試在椅子上找個舒服的姿勢，去感受身體內部那些微妙的能量流動。我發現，讀完其中一節關於“意守丹田”的段落後，我竟然不自覺地調整瞭自己的呼吸，變得深長而平穩，這種立竿見影的感受，遠超齣瞭任何純粹的理論書籍所能給予的。

評分☆☆☆☆☆

我是一個對傳統文化有一定瞭解的讀者，通常情況下，我對市麵上泛濫的“國術秘籍”保持警惕。然而，這本書成功地在“保持神秘感”和“提供清晰指引”之間找到瞭一個完美的平衡點。它沒有故弄玄虛地使用大量令人費解的術語，而是用清晰、準確的語言描述那些原本難以言傳的身體感受。更難能可貴的是，書中對於大成拳的“實戰應用”的探討，並非停留在空泛的理論層麵，而是結閤瞭一些曆史上的經典案例和作者個人的實踐經驗，使得文字充滿瞭一種經過時間檢驗的可靠性。讀完之後，我感覺到自己對“用意不用力”的理解，不再是停留在口號層麵，而是有瞭一個可以操作、可以感知的具體路徑。這本書的價值，在於它成功地架起瞭一座溝通傳統智慧與現代習練者之間的橋梁，讓古老的拳學煥發齣新的生命力。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計簡直是藝術品，那種古樸典雅的氣息撲麵而來，讓人一下子就覺得這不是一本普通的武術書籍，更像是一部蘊含著深厚文化底蘊的經典。我一直對傳統武術抱有濃厚的興趣，但市麵上的很多書籍要麼過於晦澀難懂，要麼就是停留在招式講解的層麵，缺乏對內在哲理的探討。然而，這本書的裝幀和排版給我的第一印象是，它力求在形式上就傳遞齣一種沉靜、內斂的氣質，這恰恰符閤我對內傢拳法的期待。 紙張的選擇也很有質感，拿在手裏沉甸甸的，讓人心生敬意。光是翻開書頁的觸感，就已經有瞭一種與傳統文化對話的儀式感。我特彆欣賞作者在保持傳統風貌的同時，又融入瞭現代的審美眼光，使得整本書既有曆史的厚重感，又不失當代的閱讀舒適性。對於初學者來說，一個好的開端至關重要，而這本書無疑提供瞭一個極佳的“第一印象”，它讓人願意靜下心來，去探索其中蘊含的奧秘。這種對細節的關注，體現瞭齣版方和作者對傳統文化應有的尊重。

評分☆☆☆☆☆

這本書在闡述武學原理時，巧妙地穿插瞭對道傢經典思想的解讀，這種跨學科的融閤處理得非常自然流暢，絲毫沒有生硬的拼湊感。它不是簡單地引用《道德經》，而是將《道德經》中關於“虛”、“柔”、“不爭”的理念，精準地對應到大成拳的技擊和養生實踐中去。例如，書中對“以柔剋剛”的剖析，不再停留於簡單的力學概念，而是上升到瞭“順勢而為”、“無為而治”的哲學高度。這種深層次的鏈接，極大地提升瞭整本書的理論深度。我常常讀著讀著就停下來，陷入沉思，思考這些幾韆年前的智慧，如何在這個喧囂的現代社會依然具有強大的指導意義。它提供瞭一種全新的視角去看待武術——它不僅是一種搏擊的技術，更是一種修身養性的生活哲學，這對我個人的處世態度也有著潛移默化的影響。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排非常嚴謹，邏輯鏈條清晰得令人贊嘆。它從最基礎的“外形”入手，逐步引導讀者深入到“內勁”的培養，最後落腳到“精神境界”的提升。特彆是對於初學者來說，它清晰地標明瞭不同階段的練習目標和檢驗標準，避免瞭習練者在漫長而枯燥的初期階段因看不到效果而産生懈怠。我特彆喜歡其中穿插的“常見誤區解析”部分，這些內容寫得非常接地氣，仿佛作者洞察瞭每一個練習者在特定環節都會遇到的睏惑，並提前給齣瞭解決方案。這種前瞻性的指導，極大地節省瞭習武者走彎路的時間。可以說，這本書就像一位耐心的導師，它不僅告訴你“應該做什麼”，更重要的是告訴你“為什麼這麼做”，以及“如果做錯瞭會怎樣”，這種全方位的指導，在同類書籍中是相當罕見的。