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江曉原 著

圖書標籤:

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齣版社： 復旦大學齣版社

ISBN：9787309107944

商品編碼：29543162973

包裝：精裝

齣版時間：2014-08-01

基本信息

書名：科學外史 Ⅱ

定價：48.00元

作者：江曉原

齣版社：復旦大學齣版社

齣版日期：2014-08-01

ISBN：9787309107944

字數：

頁碼：

版次：1

裝幀：精裝

開本：大32開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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內容提要

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《科學外史》係作者為法國科學雜誌《新發現》之中文版所撰寫的專欄文章結集。作者從曆史上種種趣事入手，揭示科學之前世今生，將科學從人們盲目迷信和崇拜的神壇上請下來，還其應有麵目。行文之中，注重科學技術與社會、文化諸外部因素之關聯及互動；作者又喜用學術眼光分析逸聞趣事，常有標新立異之論點及錶達——初看似乎離經叛道，細察則仍言之成理。而對於唯科學主義之弊端及謬誤，作者關注尤多。
　　《科學外史》齣版後已獲七項榮譽，包括首屆（2013）年度“中國好書”、3屆上海圖書奬一等奬等。《科學外史·II 》作為續編，思想性更強，論戰色彩更濃，在當下某些爭議問題上的立場更鮮明。

目錄

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作者介紹

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江曉原，上海交通大學特聘教授，博士生導師，科學史與科學文化研究院院長。曾任上海交通大學人文學院首任院長、中國科學技術史學會副理事長。已齣版著作70餘種，發錶學術論文140餘篇，以及大量書評、影評、文化評論等，並長期在京滬等地報刊撰寫個人專欄。

文摘

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序言

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《科學外史 Ⅱ》 序言 《科學外史 Ⅱ》並非一部枯燥的學術專著，也不是對既有科學史的簡單梳理。它是一次深入的探索，一次對科學知識邊界之外，那些孕育、催生、影響甚至顛覆科學的“隱秘力量”的挖掘。我們將目光從實驗室的顯微鏡、理論推演的黑闆，轉嚮更廣闊的人類經驗，探尋那些隱藏在科學發展脈絡中的非綫性、非理性，甚至可以說是“野性”的因素。 本書的“外史”二字，意在強調我們所關注的，是那些在傳統科學史敘事中往往被忽略，卻又至關重要的方麵。這些“外圍”的元素，包括瞭藝術傢、哲學傢、作傢、宗教人士，乃至民間傳說、神秘主義、哲學思潮、社會運動、政治格局，乃至經濟驅動和地理環境等等。它們與科學並非平行綫，而是相互交織、相互塑造，共同構成瞭人類文明進程中復雜而迷人的科學畫捲。 《科學外史 Ⅱ》是在《科學外史 Ⅰ》基礎上的進一步延伸和深化。如果說第一捲側重於科學概念在萌芽階段如何受到非科學思想的影響，以及早期科學傢如何在跨學科的土壤中汲取養分，那麼第二捲將更加聚焦於科學的社會性、文化性以及其與非理性力量的復雜互動。我們將深入探討那些看似與理性科學“背道而馳”的觀念，如何在曆史的長河中，以意想不到的方式，為科學的突破提供靈感、挑戰固有的框架，甚至在某些特定時期，成為科學發展不可或缺的驅動力。 第一章：啓濛之光下的暗影——理性之外的哲學迴響 十八世紀的啓濛運動，被譽為科學理性大放異彩的時代。然而，光芒之下，並非隻有邏輯與實證。我們將在這一章中，迴溯那些在理性主義浪潮中，卻依然保有深刻哲學思辨的角落。 唯心主義的暗流： 康德的先驗唯心主義，雖然為經驗主義和理性主義提供瞭哲學辯護，但他對“物自體”的探討，以及對人類認知局限性的強調，無形中為科學探索留下瞭“未知”的空間。我們探討這種哲學觀念如何影響瞭科學傢對自然規律的理解，以及他們對“可認識性”的邊界的思考。是哪些科學傢，受到康德思想的啓發，開始關注人類心智在科學認知中的作用？這種關注，又如何與後來的現象學、心理學等學科産生瞭微妙的聯係？ 浪漫主義的覺醒： 與啓濛的理性之光形成鮮明對比的，是席捲歐洲的浪漫主義思潮。歌德在《色彩論》中對色彩的直覺性感知，挑戰瞭牛頓的物理光學。我們探討歌德的色彩理論，雖然在科學上存在爭議，但其對主觀體驗和內在感受的重視，如何觸動瞭當時一些科學傢，甚至影響瞭後來對色彩感知和顔料化學的研究。再如，盧梭的“自然人”觀念，對人類與自然關係的重新思考，是否間接激發瞭對環境科學和生態學的早期關注？ 神秘主義的低語： 即使在科學日益昌明的時代，神秘主義思潮也從未完全消失。煉金術士的執著，占星學傢的預測，以及各種宗教和民間信仰中的神秘體驗，它們雖然被科學界斥為僞科學，但我們不禁要問：在這些看似荒謬的背後，是否潛藏著人類對未知的好奇心，對超越日常經驗的渴望？煉金術士們對物質轉化的執念，是否無意中推動瞭化學實驗技術的發展？占星學中對宇宙秩序的追尋，是否在某種程度上，激發瞭早期天文學傢對星體運行規律的探索？我們將考察一些著名科學傢，例如牛頓本人，也曾對煉金術和宗教神秘主義錶現齣濃厚的興趣，這其中的復雜性值得深思。 第二章：藝術的觸角與科學的想象——跨界靈感的湧動 科學的進步，並非總是在實驗室裏發生的。藝術傢們對世界的觀察、對形式的理解、對色彩的運用，常常能為科學傢提供意想不到的視角和靈感。 透視法的革命與幾何學的飛躍： 文藝復興時期，藝術傢們對透視法的研究，不僅是繪畫技法的革新，更是對空間幾何理解的深刻推進。布魯內萊斯基、阿爾貝蒂等人對精確描繪三維空間的探索，直接推動瞭投影幾何學的發展。我們深入剖析透視法如何從藝術實踐中提煉齣數學原理，以及這些原理如何被後來的數學傢所吸收和發展，成為現代幾何學的重要基石。 對自然形態的迷戀： 達芬奇，這位集藝術傢、科學傢、工程師於一身的巨匠，他的素描作品中對人體解剖、植物生長、水流形態的細緻觀察和精準描繪，不僅是藝術傑作，更是科學研究的寶貴資料。我們將探討達芬奇如何將藝術的直覺與科學的理性相結閤，他的觀察方法和記錄方式，如何啓發瞭後來的生物學和解剖學研究。 抽象藝術與數學的共鳴： 20世紀的抽象藝術，如立體主義、超現實主義，它們挑戰瞭傳統的視覺經驗，探索新的空間維度和感知方式。畢加索的立體主義作品，如何捕捉瞭事物的多角度觀察，是否與愛因斯坦的相對論在某種程度上産生瞭哲學上的共鳴？超現實主義者對潛意識和夢境的描繪，是否在某種程度上，為弗洛伊德的精神分析學說，提供瞭某種視覺化的想象？我們將探討這些藝術運動，在挑戰人類認知邊界的同時，如何間接影響瞭數學傢、物理學傢對抽象概念和非歐幾何的探索。 音樂的韻律與物理學的和諧： 音樂中的數學比例、和聲的和諧，一直與物理學有著深刻的聯係。畢達哥拉斯學派對音程與數字關係的發現，是科學史上的早期範例。我們將探討，除瞭這些經典的聯係，後來的音樂理論和作麯傢，是否在無意中，通過對聲音、節奏、結構的探索，為聲學、信息論，甚至混沌理論的研究，提供瞭某些啓示。 第三章：宗教的禁錮與信仰的驅動——科學精神的試金石 宗教與科學的關係，並非總是衝突。在曆史上，宗教既是科學發展的阻礙，有時也成為科學探索的內在驅動力。 神聖秩序的探索： 在許多文明中，對神聖秩序的信仰，促使人們觀察天體、理解自然規律。古代的祭司和教士，在進行宗教活動的同時，也成為瞭早期的天文學傢和數學傢。我們將考察，諸如巴比倫、埃及、印度的宗教傳統，如何通過對星象的觀測和曆法的製定，推動瞭天文學和數學的發展。 科學傢的宗教情懷： 許多偉大的科學傢，本身就擁有深厚的宗教信仰。例如，伽利略與教會的衝突，並非簡單的科學與宗教的對立，而是科學探索的獨立性與教會權威之間的博弈。我們將深入分析，這些科學傢如何在宗教信仰的框架內，進行科學研究，他們的信仰如何影響瞭他們對宇宙的理解，以及他們如何巧妙地處理科學發現與宗教教義之間的張力。 異端的火花： 當科學發現觸及宗教教義的核心時，往往會引發激烈的衝突。例如，哥白尼的日心說，以及後來的布魯諾的焚身，都成為瞭科學與宗教衝突的標誌性事件。我們將探討，在這些衝突背後，宗教的教條主義如何成為科學探索的阻力，以及那些敢於挑戰權威的“異端”思想，如何最終推動瞭科學的進步，成為科學精神的試金石。 宗教的內在驅動： 除瞭外部的衝突，宗教的某些內在邏輯，也可能成為科學研究的動力。例如，對上帝創世的理解，可能促使一些科學傢去探索上帝造物的精妙規律。我們將探討，宗教的“目的論”思維，即認為事物都有其“目的”和“設計”，如何與科學研究中的“因果關係”探尋産生瞭微妙的聯係，甚至在某些時期，為科學理論的構建提供瞭哲學基礎。 第四章：權力的遊戲與資本的助推——科學發展的幕後推手 科學並非真空中的産物，它深深地植根於社會、政治和經濟的土壤之中。權力結構和經濟利益，常常在不經意間，塑造著科學的發展方嚮。 國傢機器的意誌： 戰爭和軍事需求，是推動科學技術發展的強大動力。從古代的戰爭器械，到近代的原子彈研發，國傢機器對軍事優勢的追求，催生瞭大量重要的科學突破。我們將考察，第一次和第二次世界大戰期間，軍用科技研發如何以前所未有的規模和速度，推動瞭物理學、化學、工程學等領域的發展。 殖民時代的科學掠奪與傳播： 殖民主義不僅是一種政治和經濟的擴張，也伴隨著科學知識的傳播和“掠奪”。歐洲的探險傢和科學傢，在殖民地的探索中，收集瞭大量的物種、礦産和地理信息，這些都極大地豐富瞭當時的科學知識體係。我們將探討，殖民活動如何一方麵加速瞭科學的地理和生物學研究，另一方麵也帶來瞭對當地文明和知識體係的忽視甚至摧毀。 資本的逐利遊戲： 工業革命以來，資本的力量成為科學發展的重要推手。工廠的生産需求，對新材料、新工藝、新動力的渴求，直接推動瞭化學、物理學、機械工程等學科的商業化應用。我們將深入分析，工業巨頭、金融資本如何通過贊助研究、投資企業，引導科學研究的方嚮，並從中獲取巨額利潤。 科學的政治化與意識形態： 科學研究一旦與政治權力相結閤，就可能被意識形態所裹挾。例如，納粹德國對“雅利安科學”的推崇，蘇聯對李森科主義的扶持，都成為瞭科學被政治操縱的黑暗案例。我們將探討，這些政治化的科學如何扭麯瞭科學的真相，並對科學的客觀性和獨立性造成瞭嚴重的損害。 第五章：迷信的餘溫與集體潛意識——科學之外的民間智慧 在科學理性之外，民間存在著龐大的、充滿活力的非理性知識體係。這些“民間智慧”和集體潛意識，雖然常常被視為迷信，卻在曆史上扮演著不容忽視的角色。 民間療法與草藥學的遺存： 在現代醫學體係尚未成熟之前，民間流傳的草藥知識和治療方法，是無數人生存的保障。我們將考察，這些看似樸素的經驗，如何成為後來植物學、藥理學研究的重要來源，以及一些被視為“土方”的療法，其背後可能蘊含的科學原理。 占蔔、預言與人類對未來的希冀： 占蔔、預言等活動，反映瞭人類麵對未知和不確定性時，對掌握未來的強烈渴望。即使在科學高度發達的今天，占蔔、算命等活動依然擁有龐大的市場。我們將探討，這些活動如何在心理學上滿足瞭人們的需求，以及它們與人類對概率、模式識彆的直覺，是否存在某種模糊的聯係。 神話、傳說與宇宙觀的構建： 神話和傳說，是早期人類構建對世界認識和宇宙觀的載體。它們以象徵性的語言，解釋瞭自然現象、生命起源、社會秩序。我們將探討，這些神話中的宇宙模型和英雄敘事，如何影響瞭早期人類的思維方式，並間接為後來的哲學和科學思想，提供瞭原始的素材和象徵意義。 集體潛意識的共振： 榮格提齣的“集體潛意識”概念，認為人類共享著一些普遍的、原型的心理模式。我們將探討，這些深埋於人類心靈深處的原型意象，例如“英雄”、“智者”、“陰影”，如何在藝術、文學、宗教，乃至科學傢的某些直覺性頓悟中，反復齣現，並可能在潛移默化中，影響著人類對世界的理解和科學的探索方嚮。 結語 《科學外史 Ⅱ》並非旨在否定科學的理性價值，恰恰相反，它試圖通過展現科學發展過程中那些“非典型”的因素，來深化我們對科學本身的理解。科學的偉大，不僅在於其理性、精確和邏輯，也在於它在人類豐富而復雜的經驗土壤中，孕育、生長、碰撞，並最終綻放齣的獨特光彩。 希望本書能引領讀者，超越對科學的傳統認知，以更廣闊的視野，去審視科學的起源、發展及其與人類文明其他方麵的深層聯係。在這片“科學外史”的廣闊天地中，我們或許能發現更多關於人類智慧、創造力和未知世界本身的奧秘。

評分☆☆☆☆☆

讀完《科學外史 Ⅱ》，我感覺自己像經曆瞭一場知識的“洗禮”，不，應該說是“重塑”。這本書的敘事方式非常獨特，它不拘泥於綫性時間軸，而是從一個個看似微不足道的“點”切入，然後層層剝繭，最終匯聚成波瀾壯闊的科學史詩。我尤其喜歡作者在描述那些早期科學探索時，那種充滿煙火氣的描寫。比如，書中對古代煉金術士們的描繪，沒有將他們簡單地視為騙子或者傻瓜，而是深入挖掘瞭他們對於物質轉化、長生不老等樸素願望背後所蘊含的對化學的初步探索，以及那些在失敗實驗中偶然發現的寶貴化學物質。這種視角讓我對科學的起源有瞭全新的認識，原來那些看似荒謬的追求，也可能孕育著偉大的發現。再比如，書中對醫學史上早期解剖學的艱難發展，以及那些冒著生命危險進行人體研究的醫生們的勇氣和毅力，都讓我深感震撼。它讓我看到，科學的進步並非一蹴而就，而是無數先驅者在黑暗中摸索、在質疑中前行，用鮮血和汗水鋪就的道路。這種“接地氣”的敘述，讓科學不再是冰冷的概念，而是充滿瞭人性的光輝。

評分☆☆☆☆☆

這本書絕對是打開瞭我對科學認識的新維度！我一直以為科學發展就是教科書上那些定理公式的堆砌，是實驗室裏一個個嚴謹的實驗過程，是科學傢們埋頭苦乾的孤寂身影。但《科學外史 Ⅱ》徹底顛覆瞭我的認知，它更像是一幅宏大的曆史畫捲，將科學的誕生與演變置於錯綜復雜的人類社會、文化、政治甚至經濟的洪流中。作者巧妙地將那些耳熟能詳的科學巨匠們，從牛頓、愛因斯坦到瑪麗·居裏，從實驗室的聖壇上拉瞭下來，展現在我們麵前的是有血有肉、有情感有掙紮的個體。我印象最深的是關於哥白尼日心說的章節，它不僅僅是天文學上的革命，更是對當時根深蒂固的地心說宗教觀念的挑戰，這其中涉及到的教會壓力、學術爭論、乃至個人命運的起伏，都讓我讀得驚心動魄。這本書讓我意識到，科學從來都不是孤立存在的，它的每一次飛躍都離不開時代的土壤，離不開社會思潮的碰撞，離不開人類對未知世界永不滿足的好奇心和求知欲。它讓我明白瞭，科學的“外史”同樣精彩，甚至比那些純粹的科學原理更能打動人心，更能引發我對科學的敬畏與熱愛。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我最深刻的感受是，科學的進步從來都不是一條筆直的康莊大道，而是一條充滿麯摺、甚至有些跌跌撞撞的小徑。《科學外史 Ⅱ》以一種非常“非主流”的方式，展現瞭科學發展過程中那些被教科書有意無意忽略的“彎路”和“死鬍同”。我印象非常深刻的是，書中對一些一度被認為是真理，但後來被推翻的科學理論的詳細介紹，比如亞裏士多德的物理學，它在漫長的曆史時期內都是占統治地位的，但最終被伽利略等人的觀測所顛覆。作者並沒有將這些被推翻的理論視為“錯誤”，而是深入分析瞭它們在當時的曆史條件下齣現的閤理性，以及它們在推動人類思考過程中所起到的作用。這種“寬容”的視角，讓我認識到科學的本質是不斷自我修正和完善的過程，任何一種理論的齣現，都可能是通往更深層真理的墊腳石。這本書讓我明白瞭，對失敗和錯誤的坦然麵對，以及從其中吸取教訓，同樣是科學精神的重要組成部分，這比單純記住成功案例更能讓我思考。

評分☆☆☆☆☆

《科學外史 Ⅱ》讓我真正理解瞭“科學”這個詞背後所蘊含的復雜性和多維度。它不再是某個單一學科的知識集閤，而是一個動態的、不斷演進的、與人類社會息息相關的巨大生態係統。我特彆欣賞作者對於科學思想是如何在不同的文化背景下産生和傳播的探討。比如，書中對中國古代的科學技術成就，以及它們在不同時期受到到的社會文化因素的影響，都有非常精彩的論述。這讓我意識到，科學的發展並非西方獨有的現象，而是一個全球性的、跨越文明的偉大進程。書中對不同文明之間科學交流與碰撞的描寫，也讓我深感啓發。我明白瞭，很多看似是西方“發明”的科學理論，其背後可能蘊含著來自其他文明的啓發和貢獻。這種打破地域和文化界限的視角，讓我對科學有瞭更廣闊、更包容的理解。這本書讓我看到瞭科學的“國際範兒”，以及它如何成為連接全人類的共同語言。

評分☆☆☆☆☆

《科學外史 Ⅱ》簡直是一部引人入勝的“偵探小說”，隻不過它揭示的不是犯罪真相，而是科學思想的演變過程。作者非常善於運用各種史料細節，將那些宏大的科學理論置於具體的曆史場景之中，仿佛是將我帶迴瞭那個時代，親眼見證科學革命的發生。我特彆喜歡書中對牛頓的生平以及他那些“不為人知”的經曆的描述。我知道他發現瞭萬有引力，但這本書讓我看到瞭他作為一個個體，在麵對信仰、政治以及個人情感時的掙紮，以及他如何將這些復雜的情感融入到他對宇宙規律的探索之中。書中對牛頓與萊布尼茨在微積分發明權上的爭論，以及其中涉及到的學術政治和國傢利益，都寫得淋灕盡緻，讓我領略到瞭科學界並非一片淨土，同樣充滿瞭人性中的各種復雜。這種細節的展現，讓我覺得科學的發現不僅僅是智力上的突破，更是對人類智慧、勇氣以及甚至是一些不那麼光彩的方麵的一種考驗。讀這本書，我感覺自己不再是被動地接受科學知識，而是主動地參與到科學思想的“偵破”過程中。