要做事先做人:立己修身最为先/中华优秀传统文化大众化系列读物 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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曾凡朝 著

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• 修身养性
• 传统文化
• 人生智慧
• 道德修养
• 立身处世
• 中华文化
• 国学
• 自我提升
• 行为规范
• 处世哲学

店铺： 文轩网旗舰店

出版社： 中华书局有限公司

ISBN：9787101129311

商品编码：29743485707

出版时间：2018-04-01

作  者:曾凡朝 著作 定  价:38 出 版 社:中华书局有限公司 出版日期:2018年04月01日 页  数:167 装  帧:平装 ISBN:9787101129311 ●前言
●  辨人禽。明人伦――人何以是人？
●一、天地之生，人为贵――人何以最尊贵
●1．天地者，生之本――人是大自然的杰作
●2．先祖者，类之本――祖宗给予我们人？
●3．君师者，治之本――人是社会性存在
●二、人禽之辨――人与动物的区别
●1．从骂人“不是人”说起
●2．人之初，性本善――人本善良
●3．仁者，人也――有爱才算人
●4．人人有贵于己――人人都有自己的尊严与价值
●三、人者，天地之心也
●1．天地之大德日生――天地有好生之德
●2．体天地之心以为心――人要聆听大自然的声？
●3．三才者，天地人――参赞天地化育流行
●第二章  修身为本
●一、玉不琢，不成器――每个人都是“雕塑师”
●1．无规矩，不成方圆――礼仪规范是人生的必修课
●2．人不学，不知义――做人以德为本
●3．治气养生之术――如何变得优雅起来
●部分目录

内容简介

曾凡朝著的《要做事先做人--立己修身很为先(中华很好传统文化大众化系列读物)》共由五章组成，靠前章确立了人的问题，探讨了人之为人而别于禽兽的主要因素，这是做人的前提。第二章着重探讨了修身的重要性和意义。第三章具体讲述修身之法。第四章讲修己以安人，做一个有责任心的人。第五章以“人皆可以为尧舜”作结，讲述修身的优选目标，“志于君子，期于圣贤”，成就理想人格。     靠前章  辨人禽，明人伦――人何以是人？
    人和万物皆由天地所生，而人为万物之灵。人人都是人，为什么有的人被认为“不是人”，而被骂为“禽兽”呢？这就需要我们辨人禽，明人伦。作为天地的长子，人应体“天地之心以为心”，充分发挥出人人专享的作用和价值，遵道而行，继善成性，代天成物，参赞天地之化育，创造出一个新的天地。
    一、天地之生，人为贵――人何以很尊贵
    “天地者，生之本。”人和万物皆由天地所生，而人为万物之灵。人本于先祖，自然注重慎终追远，缅怀祖先；人是需要秩序和教化的，而君、师是国家治理、社会和谐和人文教化的根本。
   &等

《论语》：穿越千年的智慧之光 《论语》作为儒家思想的核心经典，其博大精深的内涵，不仅塑造了中华民族的精神品格，更对世界文明产生了深远影响。这部由孔子及其弟子言行记录汇编而成的语录体著作，以其简洁、深刻的语言，描绘了一幅关于如何成为一个有德行、有智慧、有担当的君子的宏伟蓝图。它所阐述的“仁”、“礼”、“智”、“信”等核心道德范畴，犹如指引人生的北极星，穿越千年，依然闪耀着不可磨灭的光辉。 一、 “仁”：人之所以为人的根本 孔子思想的核心，莫过于“仁”。“仁”并非一个僵化的概念，而是一种动态的、实践性的道德准则。它包含了爱人、忠恕、克己复礼等多个层面。 爱人： 《论语》中，“仁者爱人”是其最直接的体现。这种爱，并非盲目的溺爱，而是建立在尊重和理解基础上的关怀。孔子强调“己所不欲，勿施于人”（《颜渊》），这便是“仁”的另一种表述，即推己及人，将心比心。当我们站在他人的角度思考问题，理解他们的感受，我们便离“仁”更近一步。这种对他人的关怀，延伸至家庭、社会乃至国家，构成了和谐人伦的基础。孝悌作为“仁”的开端，“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”（《学而》），强调了家庭伦理的重要性，认为孝顺父母、尊敬兄长是培养仁德的基石。 忠恕： “忠”是指尽心尽力地对待他人，“恕”则是推己及人、宽容待人的态度。《论语》中，“夫子之道，忠恕而已矣”（《里仁》）。这意味着，在与人交往中，我们应当以真诚的心对待，尽力做到自己应尽的职责，同时也要能够理解和包容他人的过错和不足。这种“忠恕”之道，是建立良好人际关系的关键，也是化解矛盾、促进社会和谐的重要途径。 克己复礼： “克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”（《颜渊》）这是孔子对“仁”的另一深刻阐释。这里的“克己”并非压抑天性，而是约束不符合礼的言行，使之合乎道德规范。“复礼”则是回归到合乎礼制的社会秩序。“仁”的实现，需要在个体层面不断修炼德行，约束自己的欲望和冲动，使其符合社会公认的道德标准和行为规范。这种自我约束和提升，最终能够带来整个社会的和谐与仁爱。 二、 “礼”：规范人伦的社会秩序 “礼”在《论语》中扮演着至关重要的角色，它是维系社会秩序、规范人伦关系的准则。《礼》不仅仅是外在的仪式，更是内在的道德修养的外化。 礼的社会功能： 孔子认为，“不学礼，无以立。”（《季氏》）“礼”为人立足于社会的基础。它规定了人们在不同场合、不同身份下的言行举止，避免了混乱和冲突，保障了社会的稳定运行。从国家政治到个人生活，从祭祀宴饮到丧葬婚娶，一切都有其规范，使得社会成员能够有序地互动，形成稳定的社会结构。 礼与德行的统一： 孔子并非将“礼”视为僵化的形式，而是强调“礼”与“仁”的内在统一。“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）他认为，没有“仁”作为内在支撑的“礼”，不过是空洞的形式。“君子思不出其位”（《卫灵公》），强调君子应当扮演好自己的角色，履行自己的职责，这本身就是对“礼”的遵循。同时，“礼”的实践也是培养“仁”德的途径，通过遵循礼仪，人们能够逐渐内化道德规范，提升自身的品格。 “礼”的灵活性与时代性： 尽管孔子强调“礼”，但他并非墨守成规。他曾说，“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”（《为政》）表明他对遵循先代礼制的推崇。但他也认识到，“礼”需要适应时代的变化。“天下有道，则礼乐征伐自天子出。”（《季氏》）当社会出现变革时，“礼”也需要做出相应的调整。这种对“礼”的理解，体现了孔子思想的辩证性和实践性。 三、 “智”：明辨是非的智慧之光 “智”是孔子所推崇的另一种重要品德，它指的是明辨是非、通晓事理的智慧。《论语》中，孔子鼓励学习，强调知识的重要性。 学习的重要性： “学而时习之，不亦说乎？”（《学而》）开篇即点明学习的乐趣。“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）揭示了学与思的辩证关系，强调既要勤奋学习，又要独立思考。孔子提倡“知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》），鼓励诚实地对待自己的认知水平，勇于承认不足，并不断学习。 明辨是非的能力： “智者不惑。”（《子罕》）智者能够看清事物的本质，不被表象所迷惑，从而做出正确的判断和选择。这种明辨是非的能力，在复杂的社会环境中尤为重要。它帮助人们抵制诱惑，坚守原则，做出合乎道义的决定。 学以致用： 智慧并非仅仅是知识的堆砌，更在于其应用。“君子欲讷于言而敏于行。”（《里仁》）强调将所学知识付诸实践，用智慧解决实际问题。真正的智慧，体现在行动中，体现在对社会和他人福祉的贡献中。 四、 “信”：诚实守信的基石 “信”是孔子最为看重的道德品质之一，它代表着诚实、守信、言行一致。《论语》中，“人而无信，不知其可也。”（《为政》）开宗明义地强调了“信”的重要性，认为一个人如果失信，几乎无法在社会上立足。 言行一致： “古者言之不出，耻躬之不逮也。”（《为政》）孔子强调，一个人说出来的话，要能够做到。言而有信，是品格高尚的表现。反之，“巧言令色，鲜矣仁。”（《学而》），虚伪的言辞和装腔作势的态度，往往是缺乏诚信的表现。 诚信的社会价值： “与朋友交，言而有信。”（《学而》）“信”是建立良好人际关系的前提，也是商业往来、社会交往的基石。一个诚信的社会，能够减少猜疑和欺骗，促进合作和发展。 自我约束与担当： “信”不仅仅是对他人的承诺，更是对自己的要求。信守承诺，意味着对自己行为的负责，意味着承担相应的责任。孔子推崇“君子坦荡荡，小人长戚戚。”（《述而》），诚信的人内心坦然，而欺骗和虚伪会带来内心的不安。 五、 君子之道：立己修身的终极追求 《论语》的核心，便是引导人们走向“君子”的境界。君子是孔子理想人格的代表，他们具备高尚的道德品质，通晓事理，行为合乎礼，对社会有贡献。 修身齐家治国平天下： 孔子思想中的“修身”是整个价值体系的起点。“大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。”（《大学》）虽然《大学》并非由孔子亲笔所著，但其思想深受孔子影响。“修身”是成为君子的根本，通过不断的道德实践和自我反省，提升自身的品格。而“齐家”则是将这种德行延伸至家庭，建立和谐的家庭关系。“治国”和“平天下”则是将这种德行和智慧应用于更广阔的社会层面。 知行合一： 君子之道，强调知行合一。他们不仅能够理解道德的道理，更能将其付诸实践。“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》）君子将精力专注于学习和实践，而非追求物质享受。 勇于担当： 君子并非逃避现实，而是勇于面对挑战，承担社会责任。“士不可以不弘毅，任重而道远。”（《泰伯》）有抱负的人，肩负重任，需要坚韧不拔的精神。 《论语》所传递的智慧，是关于如何做一个更好的人，如何构建一个更美好的社会。它引导我们回归内心，审视品格，以仁爱之心待人，以诚信之行处事，以智慧之光指引方向。这部经典的魅力，在于其普适性和生命力，它提供的不仅是行为准则，更是思想启迪，激励着一代又一代的中国人，在传承与创新中，不断探索“立己修身”的人生真谛。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格非常独特，既有古籍的韵味，又不失现代的通俗易懂。作者在引用古籍名言时，会用非常贴切的现代语言进行解释，让那些原本晦涩的道理变得豁然开朗。我尤其欣赏书中对于“德”的解读，它不仅仅是道德修养，更是一种人格魅力，一种与生俱来的吸引力。书中强调“立德”，我认为这才是真正的人生根本，拥有了内在的德行，外在的成就才会更加稳固和持久。当我看到书中描述古人如何通过“修身”达到“齐家、治国、平天下”时，我深感震撼。这是一种层层递进的逻辑，先从自身做起，然后才能影响到家庭，进而影响到社会。这种深刻的哲学思考，让我对“个人”与“集体”的关系有了更清晰的认识。这本书的逻辑性非常强，每一章都像是上一章的延伸和深化，读起来有种层层剥茧的快感，越读越想继续往下探索。

评分☆☆☆☆☆

对于这本书，我最直观的感受就是它的“接地气”。它没有高高在上的说教，也没有故弄玄虚的术语，而是用最朴实无华的语言，讲述着最深刻的道理。我特别喜欢书中关于“诚信”的章节，它让我认识到，诚信不仅仅是商业行为中的原则，更是做人最基本的品质。一个不诚信的人，无论在哪个领域，都难以获得真正的尊重和信任。书中列举的许多古代人物的例子，都生动地展现了“诚信”的力量。当我读到这些故事时，我仿佛看到了那些伟岸的身影，感受到了他们身上散发出的正直和担当。这本书让我深刻地理解到，人与人之间的交往，最根本的还是建立在信任的基础上。这种信任，需要我们用点点滴滴的行动去积累，去维护。这本书让我反思自己在生活中的言行，是否足够真诚，是否能够说到做到。它让我明白了，真正的“修身”，就是要将这些朴素的道理内化于心，外化于行。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我带来的冲击是巨大的，它让我重新审视了我过往的许多认知。在信息爆炸的时代，我们常常被各种外界的声音所裹挟，追求功名利禄，却忽略了内心的宁静。这本书就像一股清流，让我回归本源，思考生命的真正意义。我发现，很多时候，我们之所以痛苦，并不是因为事情本身有多么糟糕，而是因为我们看待问题的角度出现了偏差。书中关于“知足常乐”的论述，让我明白，真正的幸福并非来自于物质的占有，而是来自于内心的满足。当我开始尝试用这本书中的智慧去指导我的生活时，我发现周围的世界似乎也发生了一些微妙的变化。我变得更加耐心，更加包容，也更加懂得感恩。这本书不仅仅是一本知识的传递，更是一种心灵的洗礼，一种价值观的重塑。它让我意识到，做一个有德行的人，比做一个有成就的人更加重要。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧很精美，封面采用了水墨风格的淡雅设计，透着一股古朴的韵味。拿到手里沉甸甸的，纸张的触感也非常好，不是那种光滑的影印纸，而是略带磨砂质感的，读起来眼睛不容易疲劳。我尤其喜欢书中内文的排版，字体大小适中，行距也恰到好处，阅读起来非常舒适，完全没有一般学术性读物那种压迫感。而且，书中穿插了一些手绘的插图，画风古朴典雅，内容也和文字相得益彰，更增添了本书的艺术性和收藏价值。翻阅的时候，仿佛能感受到几千年前古圣先贤的智慧，以及他们对于人生至理的深刻体悟。这本书无论作为案头读物，还是赠予亲友，都显得十分有品位。它不仅仅是一本书，更像是一件精美的艺术品，能够点亮生活，带来美的享受。我非常满意这次的购买，也推荐给同样追求品质生活的读者。

评分☆☆☆☆☆

读完这本书，我最大的感受就是它像一盏明灯，照亮了我内心深处一些一直模糊不清的角落。书中并没有那种空洞的说教，而是通过一个个生动的故事和鲜活的例子，娓娓道来做人的道理。我特别被其中关于“仁”的阐述所打动，它不仅仅是一种情感，更是一种行为准则，一种对他人的关怀和尊重。书中反复强调的“克己复礼”，让我反思自己在日常生活中是否过于冲动，是否能够控制自己的欲望，是否能够顾及他人的感受。当我遇到工作中的不顺心，或是人际交往中的摩擦时，我常常会想起书中的那些话，试着从更高的角度去看待问题，去理解他人，去反省自己。这种内观和自我调整的过程，虽然不一定能立刻解决所有问题，但却让我内心平静了许多，也更有勇气去面对挑战。这本书就像一位循循善诱的长者，在我迷茫时给予指引，在我懈怠时给予激励，让我看到了自己成长的可能性。