要做事先做人:立己修身最為先/中華優秀傳統文化大眾化係列讀物 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

曾凡朝 著

圖書標籤:

• 修身養性
• 傳統文化
• 人生智慧
• 道德修養
• 立身處世
• 中華文化
• 國學
• 自我提升
• 行為規範
• 處世哲學

店鋪： 文軒網旗艦店

齣版社： 中華書局有限公司

ISBN：9787101129311

商品編碼：29743485707

齣版時間：2018-04-01

作  者:曾凡朝 著作 定  價:38 齣 版 社:中華書局有限公司 齣版日期:2018年04月01日 頁  數:167 裝  幀:平裝 ISBN:9787101129311 ●前言
●  辨人禽。明人倫――人何以是人？
●一、天地之生，人為貴――人何以最尊貴
●1．天地者，生之本――人是大自然的傑作
●2．先祖者，類之本――祖宗給予我們人？
●3．君師者，治之本――人是社會性存在
●二、人禽之辨――人與動物的區彆
●1．從罵人“不是人”說起
●2．人之初，性本善――人本善良
●3．仁者，人也――有愛纔算人
●4．人人有貴於己――人人都有自己的尊嚴與價值
●三、人者，天地之心也
●1．天地之大德日生――天地有好生之德
●2．體天地之心以為心――人要聆聽大自然的聲？
●3．三纔者，天地人――參贊天地化育流行
●第二章  修身為本
●一、玉不琢，不成器――每個人都是“雕塑師”
●1．無規矩，不成方圓――禮儀規範是人生的必修課
●2．人不學，不知義――做人以德為本
●3．治氣養生之術――如何變得優雅起來
●部分目錄

內容簡介

曾凡朝著的《要做事先做人--立己修身很為先(中華很好傳統文化大眾化係列讀物)》共由五章組成，靠前章確立瞭人的問題，探討瞭人之為人而彆於禽獸的主要因素，這是做人的前提。第二章著重探討瞭修身的重要性和意義。第三章具體講述修身之法。第四章講修己以安人，做一個有責任心的人。第五章以“人皆可以為堯舜”作結，講述修身的優選目標，“誌於君子，期於聖賢”，成就理想人格。     靠前章  辨人禽，明人倫――人何以是人？
    人和萬物皆由天地所生，而人為萬物之靈。人人都是人，為什麼有的人被認為“不是人”，而被罵為“禽獸”呢？這就需要我們辨人禽，明人倫。作為天地的長子，人應體“天地之心以為心”，充分發揮齣人人專享的作用和價值，遵道而行，繼善成性，代天成物，參贊天地之化育，創造齣一個新的天地。
    一、天地之生，人為貴――人何以很尊貴
    “天地者，生之本。”人和萬物皆由天地所生，而人為萬物之靈。人本於先祖，自然注重慎終追遠，緬懷祖先；人是需要秩序和教化的，而君、師是國傢治理、社會和諧和人文教化的根本。
   &等

《論語》：穿越韆年的智慧之光 《論語》作為儒傢思想的核心經典，其博大精深的內涵，不僅塑造瞭中華民族的精神品格，更對世界文明産生瞭深遠影響。這部由孔子及其弟子言行記錄匯編而成的語錄體著作，以其簡潔、深刻的語言，描繪瞭一幅關於如何成為一個有德行、有智慧、有擔當的君子的宏偉藍圖。它所闡述的“仁”、“禮”、“智”、“信”等核心道德範疇，猶如指引人生的北極星，穿越韆年，依然閃耀著不可磨滅的光輝。 一、 “仁”：人之所以為人的根本 孔子思想的核心，莫過於“仁”。“仁”並非一個僵化的概念，而是一種動態的、實踐性的道德準則。它包含瞭愛人、忠恕、剋己復禮等多個層麵。 愛人： 《論語》中，“仁者愛人”是其最直接的體現。這種愛，並非盲目的溺愛，而是建立在尊重和理解基礎上的關懷。孔子強調“己所不欲，勿施於人”（《顔淵》），這便是“仁”的另一種錶述，即推己及人，將心比心。當我們站在他人的角度思考問題，理解他們的感受，我們便離“仁”更近一步。這種對他人的關懷，延伸至傢庭、社會乃至國傢，構成瞭和諧人倫的基礎。孝悌作為“仁”的開端，“君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”（《學而》），強調瞭傢庭倫理的重要性，認為孝順父母、尊敬兄長是培養仁德的基石。 忠恕： “忠”是指盡心盡力地對待他人，“恕”則是推己及人、寬容待人的態度。《論語》中，“夫子之道，忠恕而已矣”（《裏仁》）。這意味著，在與人交往中，我們應當以真誠的心對待，盡力做到自己應盡的職責，同時也要能夠理解和包容他人的過錯和不足。這種“忠恕”之道，是建立良好人際關係的關鍵，也是化解矛盾、促進社會和諧的重要途徑。 剋己復禮： “剋己復禮為仁。一日剋己復禮，天下歸仁焉。”（《顔淵》）這是孔子對“仁”的另一深刻闡釋。這裏的“剋己”並非壓抑天性，而是約束不符閤禮的言行，使之閤乎道德規範。“復禮”則是迴歸到閤乎禮製的社會秩序。“仁”的實現，需要在個體層麵不斷修煉德行，約束自己的欲望和衝動，使其符閤社會公認的道德標準和行為規範。這種自我約束和提升，最終能夠帶來整個社會的和諧與仁愛。 二、 “禮”：規範人倫的社會秩序 “禮”在《論語》中扮演著至關重要的角色，它是維係社會秩序、規範人倫關係的準則。《禮》不僅僅是外在的儀式，更是內在的道德修養的外化。 禮的社會功能： 孔子認為，“不學禮，無以立。”（《季氏》）“禮”為人立足於社會的基礎。它規定瞭人們在不同場閤、不同身份下的言行舉止，避免瞭混亂和衝突，保障瞭社會的穩定運行。從國傢政治到個人生活，從祭祀宴飲到喪葬婚娶，一切都有其規範，使得社會成員能夠有序地互動，形成穩定的社會結構。 禮與德行的統一： 孔子並非將“禮”視為僵化的形式，而是強調“禮”與“仁”的內在統一。“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”（《八佾》）他認為，沒有“仁”作為內在支撐的“禮”，不過是空洞的形式。“君子思不齣其位”（《衛靈公》），強調君子應當扮演好自己的角色，履行自己的職責，這本身就是對“禮”的遵循。同時，“禮”的實踐也是培養“仁”德的途徑，通過遵循禮儀，人們能夠逐漸內化道德規範，提升自身的品格。 “禮”的靈活性與時代性： 盡管孔子強調“禮”，但他並非墨守成規。他曾說，“周監於二代，鬱鬱乎文哉！吾從周。”（《為政》）錶明他對遵循先代禮製的推崇。但他也認識到，“禮”需要適應時代的變化。“天下有道，則禮樂徵伐自天子齣。”（《季氏》）當社會齣現變革時，“禮”也需要做齣相應的調整。這種對“禮”的理解，體現瞭孔子思想的辯證性和實踐性。 三、 “智”：明辨是非的智慧之光 “智”是孔子所推崇的另一種重要品德，它指的是明辨是非、通曉事理的智慧。《論語》中，孔子鼓勵學習，強調知識的重要性。 學習的重要性： “學而時習之，不亦說乎？”（《學而》）開篇即點明學習的樂趣。“學而不思則罔，思而不學則殆。”（《為政》）揭示瞭學與思的辯證關係，強調既要勤奮學習，又要獨立思考。孔子提倡“知之為知之，不知為不知，是知也。”（《為政》），鼓勵誠實地對待自己的認知水平，勇於承認不足，並不斷學習。 明辨是非的能力： “智者不惑。”（《子罕》）智者能夠看清事物的本質，不被錶象所迷惑，從而做齣正確的判斷和選擇。這種明辨是非的能力，在復雜的社會環境中尤為重要。它幫助人們抵製誘惑，堅守原則，做齣閤乎道義的決定。 學以緻用： 智慧並非僅僅是知識的堆砌，更在於其應用。“君子欲訥於言而敏於行。”（《裏仁》）強調將所學知識付諸實踐，用智慧解決實際問題。真正的智慧，體現在行動中，體現在對社會和他人福祉的貢獻中。 四、 “信”：誠實守信的基石 “信”是孔子最為看重的道德品質之一，它代錶著誠實、守信、言行一緻。《論語》中，“人而無信，不知其可也。”（《為政》）開宗明義地強調瞭“信”的重要性，認為一個人如果失信，幾乎無法在社會上立足。 言行一緻： “古者言之不齣，恥躬之不逮也。”（《為政》）孔子強調，一個人說齣來的話，要能夠做到。言而有信，是品格高尚的錶現。反之，“巧言令色，鮮矣仁。”（《學而》），虛僞的言辭和裝腔作勢的態度，往往是缺乏誠信的錶現。 誠信的社會價值： “與朋友交，言而有信。”（《學而》）“信”是建立良好人際關係的前提，也是商業往來、社會交往的基石。一個誠信的社會，能夠減少猜疑和欺騙，促進閤作和發展。 自我約束與擔當： “信”不僅僅是對他人的承諾，更是對自己的要求。信守承諾，意味著對自己行為的負責，意味著承擔相應的責任。孔子推崇“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”（《述而》），誠信的人內心坦然，而欺騙和虛僞會帶來內心的不安。 五、 君子之道：立己修身的終極追求 《論語》的核心，便是引導人們走嚮“君子”的境界。君子是孔子理想人格的代錶，他們具備高尚的道德品質，通曉事理，行為閤乎禮，對社會有貢獻。 修身齊傢治國平天下： 孔子思想中的“修身”是整個價值體係的起點。“大學之道，在明明德，在新民，在止於至善。”（《大學》）雖然《大學》並非由孔子親筆所著，但其思想深受孔子影響。“修身”是成為君子的根本，通過不斷的道德實踐和自我反省，提升自身的品格。而“齊傢”則是將這種德行延伸至傢庭，建立和諧的傢庭關係。“治國”和“平天下”則是將這種德行和智慧應用於更廣闊的社會層麵。 知行閤一： 君子之道，強調知行閤一。他們不僅能夠理解道德的道理，更能將其付諸實踐。“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”（《學而》）君子將精力專注於學習和實踐，而非追求物質享受。 勇於擔當： 君子並非逃避現實，而是勇於麵對挑戰，承擔社會責任。“士不可以不弘毅，任重而道遠。”（《泰伯》）有抱負的人，肩負重任，需要堅韌不拔的精神。 《論語》所傳遞的智慧，是關於如何做一個更好的人，如何構建一個更美好的社會。它引導我們迴歸內心，審視品格，以仁愛之心待人，以誠信之行處事，以智慧之光指引方嚮。這部經典的魅力，在於其普適性和生命力，它提供的不僅是行為準則，更是思想啓迪，激勵著一代又一代的中國人，在傳承與創新中，不斷探索“立己修身”的人生真諦。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀很精美，封麵采用瞭水墨風格的淡雅設計，透著一股古樸的韻味。拿到手裏沉甸甸的，紙張的觸感也非常好，不是那種光滑的影印紙，而是略帶磨砂質感的，讀起來眼睛不容易疲勞。我尤其喜歡書中內文的排版，字體大小適中，行距也恰到好處，閱讀起來非常舒適，完全沒有一般學術性讀物那種壓迫感。而且，書中穿插瞭一些手繪的插圖，畫風古樸典雅，內容也和文字相得益彰，更增添瞭本書的藝術性和收藏價值。翻閱的時候，仿佛能感受到幾韆年前古聖先賢的智慧，以及他們對於人生至理的深刻體悟。這本書無論作為案頭讀物，還是贈予親友，都顯得十分有品位。它不僅僅是一本書，更像是一件精美的藝術品，能夠點亮生活，帶來美的享受。我非常滿意這次的購買，也推薦給同樣追求品質生活的讀者。

評分☆☆☆☆☆

對於這本書，我最直觀的感受就是它的“接地氣”。它沒有高高在上的說教，也沒有故弄玄虛的術語，而是用最樸實無華的語言，講述著最深刻的道理。我特彆喜歡書中關於“誠信”的章節，它讓我認識到，誠信不僅僅是商業行為中的原則，更是做人最基本的品質。一個不誠信的人，無論在哪個領域，都難以獲得真正的尊重和信任。書中列舉的許多古代人物的例子，都生動地展現瞭“誠信”的力量。當我讀到這些故事時，我仿佛看到瞭那些偉岸的身影，感受到瞭他們身上散發齣的正直和擔當。這本書讓我深刻地理解到，人與人之間的交往，最根本的還是建立在信任的基礎上。這種信任，需要我們用點點滴滴的行動去積纍，去維護。這本書讓我反思自己在生活中的言行，是否足夠真誠，是否能夠說到做到。它讓我明白瞭，真正的“修身”，就是要將這些樸素的道理內化於心，外化於行。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我最大的感受就是它像一盞明燈，照亮瞭我內心深處一些一直模糊不清的角落。書中並沒有那種空洞的說教，而是通過一個個生動的故事和鮮活的例子，娓娓道來做人的道理。我特彆被其中關於“仁”的闡述所打動，它不僅僅是一種情感，更是一種行為準則，一種對他人的關懷和尊重。書中反復強調的“剋己復禮”，讓我反思自己在日常生活中是否過於衝動，是否能夠控製自己的欲望，是否能夠顧及他人的感受。當我遇到工作中的不順心，或是人際交往中的摩擦時，我常常會想起書中的那些話，試著從更高的角度去看待問題，去理解他人，去反省自己。這種內觀和自我調整的過程，雖然不一定能立刻解決所有問題，但卻讓我內心平靜瞭許多，也更有勇氣去麵對挑戰。這本書就像一位循循善誘的長者，在我迷茫時給予指引，在我懈怠時給予激勵，讓我看到瞭自己成長的可能性。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我帶來的衝擊是巨大的，它讓我重新審視瞭我過往的許多認知。在信息爆炸的時代，我們常常被各種外界的聲音所裹挾，追求功名利祿，卻忽略瞭內心的寜靜。這本書就像一股清流，讓我迴歸本源，思考生命的真正意義。我發現，很多時候，我們之所以痛苦，並不是因為事情本身有多麼糟糕，而是因為我們看待問題的角度齣現瞭偏差。書中關於“知足常樂”的論述，讓我明白，真正的幸福並非來自於物質的占有，而是來自於內心的滿足。當我開始嘗試用這本書中的智慧去指導我的生活時，我發現周圍的世界似乎也發生瞭一些微妙的變化。我變得更加耐心，更加包容，也更加懂得感恩。這本書不僅僅是一本知識的傳遞，更是一種心靈的洗禮，一種價值觀的重塑。它讓我意識到，做一個有德行的人，比做一個有成就的人更加重要。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格非常獨特，既有古籍的韻味，又不失現代的通俗易懂。作者在引用古籍名言時，會用非常貼切的現代語言進行解釋，讓那些原本晦澀的道理變得豁然開朗。我尤其欣賞書中對於“德”的解讀，它不僅僅是道德修養，更是一種人格魅力，一種與生俱來的吸引力。書中強調“立德”，我認為這纔是真正的人生根本，擁有瞭內在的德行，外在的成就纔會更加穩固和持久。當我看到書中描述古人如何通過“修身”達到“齊傢、治國、平天下”時，我深感震撼。這是一種層層遞進的邏輯，先從自身做起，然後纔能影響到傢庭，進而影響到社會。這種深刻的哲學思考，讓我對“個人”與“集體”的關係有瞭更清晰的認識。這本書的邏輯性非常強，每一章都像是上一章的延伸和深化，讀起來有種層層剝繭的快感，越讀越想繼續往下探索。