{RT}知中·山水:特集:001-蘇靜 中信齣版社 9787508654393 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

　　正如全書導語所言，山水之間，就是中國。在**本《知中ZHICHINA·山水》特集裏，我們試圖從「山水」這一地理和人文的概念入手，探索有關中國的一切，藉此拉開梳理介紹整個中國人文，地理，生活方式，美學，文化，藝術等的序幕。全書從山水這個詞匯本身齣發，用較大篇幅講瞭塑造山水概念*為突齣貢獻的山水畫，同時，又將山水和園林，盆景，詩詞和風水等概念並置在一起討論解析。整本特集的內容，包括不限於如下：

　　重水墨漬染的「米氏雲山」:米氏父子獨創山水畫樣式；以人帶史:訪《中國古代山水畫二十講》；流轉的繁花:盛期中國山水畫的審美演變；讀畫構造:用建築語言讀懂山水畫；執西之道,以鑒中之有:用西方視角看中國山水畫；胸中山水 : 茶道大傢的山水觀；日本「畫聖」雪舟與中國山水之緣；山水畫的流亡:傳世山水從北京到颱北；中國山水皴法錶現；書以字,誦於口:詩詞中的「山水」；立體的「山水畫」:移天縮地,盆中美學；中國式盆景:赴日之後,再無山水；山水與園林:直接追求及畫意呈現；點染山水:「寫意為魂」的造園傳統；無石無水不成園:造園術之掇山理水；當山水文化投射到枯山水 : 枡野俊明在現代枯山水庭院的設計錶達；山水城市:在現實的粗暴中安放情感；當山水演生為一種古老的玄妙: 子風水母山水,用於人為人用；「山」之形態:是自然天成,也是人丁投射；「水」之利害:愈環繞屈麯,愈情意綿長；城市山水:三地風水法則；取材天地間:彈指一瞬,山水和鳴。

撰稿人／

汪亓

古書畫研究專傢, 故宮博物院書畫部副主任。

鬱俊

上海崇明人。求學中國美術學院。師從「大豐」先生硃新建,因靈氣過人,大豐以「半窗靈鼠齋」稱之 。當 年 以一篇《 硃新建這個人》贏得讀者無數。曾在德國舉辦畫展。

王乾任

颱灣超人氣博主,「ZEN 大的敦南新生活」纍計近 2000 萬人次造訪;知名 SOHO 作傢、齣版觀察傢,同時擔任讀寫教育講師、職場激勵講師。曾任獨立書店店員、連鎖書店采購、網絡書店主筆、齣版社策劃編輯、齣版顧問。

王欣

中國美術學院建築藝術學院建築係講師、造園工作室主持建築師、烏有園社創始人。 從事傳統中國文人造園藝術的研究與教 學,緻力於當代中國本土建築設計的探 索與創新。代錶設計與研究作品有:《介詞 園 之 捲 》《 西 江 二 號 園 》《 蘇 州 補 丁 七 記》《五十四院》《破境 · 密林雅集》《如畫 觀法二十四式》等。著作有:《烏有園 · **輯:繪畫與園林》《如畫觀法》。

李雨潭

四川人,現居東京。前媒體人、職業心理谘詢師、生命狀態優化師、日本文學譯者、《知日》特約撰稿人,近年來緻力於尋找日本美學文化與心理學的交集,在「荔枝FM」開設有講述日本療愈係文化的個人電颱《東瀛有禮》,頻率號659241,微信公眾號:Fmdongyingyouli。

顧凱

東南大學建築學院講師,著有《明代江南園林研究》《江南私傢園林》。

硃蕾

天津大學建築學院建築曆史與理論研究所講師、國傢一級注冊建築師,原華東建築設計研究院有限公司建築師。師承天津大學王其亨教授,華東建築設計研究院李東君總工程師。在學界與業界穿梭, 相信做學問是件「」的事。

劉庭風

天津大學建築學院和藝術設計係和風景園林研究所教授、天津大學風景園林設計分院副院長、博士生導師。師從路秉傑教授和彭一剛院士,長期從事園林設計和研究。

劉永安

河北省赤城縣人,1977年9月生,北京林業大學園林學院園林專業本科,天津大學建築學院風景園林碩士,天津大學建築學院風景園林專業在讀博士,師從劉庭風教授。現為天津市紅橋區市容和園林管理委員會園林綠化設計所所長、天津市瑞景園林建設發展有限公司技術負責人及副總工程師。長期工作在園林工程、設計工作的**綫,多次主持設計天津市重要工程項目。

梁超

1963 年生於廣西容縣,中南大學長沙鐵 道學院工業與民用建築專業1981屆畢 業生。現為中國風水學研究會副會長、博觀易吉祥物商行法人,研究傳統文化、命理、地理、風水、建築規劃等等,在香港齣版二十多本著作。

鹿迅

浙江杭州人。影視編劇、小說作者。北京夥伴映像文化發展有限公司內容總監。畢業於中國美術學院中國畫係山水專業。

受訪人／

潘楊華

江蘇南通人,生於20世紀70年代,先後畢業於江蘇省南通師範學校、南京大學。專業涉及教育、中文、法律,曾經耕耘教壇10年,常執「隻有美纔能拯救自我」的信念。業餘化身「北冥鯤鵬」,在藝術世界「逍遙遊 」。著有《 中國古代山水畫二十講》。

王慧蘭(Michelle C. Wang)

美國喬治城大學東亞藝術與藝術史教授。1994年畢業於美國芝加哥大學,獲東亞語言與文化學本科學位。2008 年獲哈佛大學藝術與建築史博士學位。現任教於喬治城大學,常授中國藝術課,學術研究著重於中國佛教藝術,尤其唐代佛教藝術。曾齣版《創作中的曼荼羅:敦煌秘傳佛教中的視覺文化》。2006年在波士頓伊莎貝拉嘉納藝術博物館閤作主辦漢朝小型動物雕塑展覽。2014 ~ 2015年閤作組織梅隆投資的課題「絲綢之路研究」。在中國藝術各個領域都有研究。

徐永春

中國風景園林學會花卉盆景賞石分會委員、蘇派盆景名師工作室成員、高級盆景技師。

嚴雪春

中國風景園林學會花卉盆景賞石分會花卉盆景培訓中心盆景講師、蘇派盆景名師工作室成員、園林高級技師、高級盆景技師,山水盆景作品「碧螺春色」、樹石盆景「楓橋夜泊」分獲第五屆中國盆景評比展金奬(閤作)。

田口文哉(Taguchi Fumiya)

日本大宮盆栽美術館主任。2009 年畢業於日本大學大學院藝術學研究科,獲博士學位,同年入職大宮盆栽美術館,負責盆栽展覽會的策劃和執行。主要策劃瞭 2012 年「浮世繪盆栽園·盆栽日·玩 轉明治」特彆展、2013 年「盆栽物語· 追憶盆栽的曆史」企劃展和2014年「盆 山 BONSAN· 活在屏風裏的中世紀盆 栽」展。著有《盆栽的圖像學· 從浮世 繪看江戶、明治時代盆栽》(連載於《近代 盆栽》)《,盆栽入門· 文化史整理》(連 載於《Plants &Garden;》)《,盆栽物語·大話盆栽史》(連載於《盆栽世界》)。擔任 NHK BS《絕品· 日本綠的小宇宙》解說和 NHK 綜閤《視點論點· 全世界蔓延的盆栽魅力》解說。

康恒

日本枯山水大師枡野俊明弟子, 七月閤作社創始人。

馬岩鬆

齣生於北京的馬岩鬆，被譽為新一代建築師中*重要的聲音和代錶,是首位在海外贏得重要標誌性建築設計權的中國建築師。他緻力於探尋建築的未來之路 , 倡導把城市的密度、功能和山水意境結閤起來 , 通過重新建立人與自然的情感聯係,走嚮一個全新的、以人的精神為核心的城市文明時代。從2002年設計浮遊之島開始,馬岩鬆以夢露大廈、鬍同泡泡32號、鄂爾多斯博物館、中國木雕博物館及假山等充滿想象力的作品,在世界範圍內實踐著這一未來理想人居的理念。 2014年,馬岩鬆獲邀成為芝加哥盧卡斯敘事藝術博物館首席設計師,成為首位獲得海外重要文化地標設計權的中國設計師。同時,他還通過一係列外個展、齣版物和藝術作品，與公眾探討城市與建築的文化價值。

楊青

古琴傢 ,音樂教育傢。生於1951年 , 師從古琴大師王迪先生,是九嶷琴派第四代傳人之一。現擔任中國音樂傢聯閤會副主席、中國音協民族器樂學會副會長等職務,平時熱衷古琴教育與傳統音樂的普及，曾在北京大學、清華大學、中國人民大學等高校舉辦過多次講座與展演。

監修/

高雲鵬

1981年生。畢業於中國人民 大學文學院中國古代文學專 業,文學博士。主要從事唐宋 文學及古代史學研究。現任 職於北京體育大學國際教育 學院。

練力華

國際易學聯閤會（民政部登記注冊，中國社會科學院主管）榮譽理事長，國際易學聯閤會易學應用研究會會長，中國專業人纔庫（國傢國資委主管）全國易學專業人纔考評專傢委員，香港中國風水學研究會會長。正式齣版風水專著：《和諧傢居》1.2,《中國環境地理學》上下冊。中國藝術研究院關於風水現狀與對策科研項目的專傢評定組組長。北京大學相關研修班主講教授，中國人生科學學會（國傢教育部主管）國學院講座教授。

趙少東

國際易學風水學院高級風水師。師從中國十大易學名人練力華、梁超，命學師從民間盲派命理師，八卦師從中國易學院術數專傢霍（老）斐然，長期潛心研究四柱.六爻及多派風水理論，多次參加全國易學高端峰會和實踐活動。

譯者

馬瀟

畢業於北京第二外國語學院。碩士畢業論文《試論吉本芭娜娜文學作品的模糊性》榮獲中國日本學“CASIO杯”碩士論文奬佳作奬。翻譯作品有：《是什麼在控製你的大腦》,《世界上*簡單的邏輯思考課》，《圖解式學習法》，《美胸操》。參與修訂重慶大足石刻日語標識標牌。

插畫師

「山水」特集 ,是內容品牌「知中」係列紙質齣版物的**本書。在一個「有關東方中國的一切,探索中國**」的平颱之上，我們希望能夠為中國人闡明具**性但同時概念模糊的東方理念，並且，為與西方的溝通交流做可行性極高的鋪墊。

山水，之所以成為我們的**，是因這一純「中國化」的詞匯，不僅使得國人保有近乎宗教般的崇拜和敬畏，也是所有對中國感興趣的外國受眾難以全麵理解的典型東方文化的範例。它，既有具象依托，也含虛無境界；它，貫穿哲思，也流於市井。

山水二字，是豐富且凝練的漢語言的直觀佐證。談論山水，可虛可實，但為瞭規避談及人文知識時的高深和玄妙，我們嘗試重新審視思考力和運用新的語言體係，在首本特集《知中 · 山水》裏，梳理齣山水文 化在自然景緻、山水畫、山水詩詞、 山水盆景、園林建築、風水以及音樂等維度的具體投射。

《知中·山水》特集裏所有的曆史語匯，都將被賦予現代視角和中外比照。在這裏，除瞭涵蓋基本的科普類知識點，亦會顯現現代視野與傳統承襲碰撞齣的種種火花。

何為“知中ZHICHINA”？

知中ZHICHINA，有關東方中國的一切，探索中國的**。

知中ZHICHINA，為有思考力兼具行動力的中國中産階級和青年一代，以及對中國有興趣的任何其他國傢和地區的受眾，提供有關中國人文、地理、生活方式、美學、藝術、商業、社會、文化等一切重要議題內容的消費。

知中ZHICHINA，一個文化商業社群，為重建東方思考力和語言體係，以及東西方溝通提供可能性。

*近中國在全球經濟體中的曆史性崛起，瞭解中國，成為巨大迫切的時代性需求。

中國和世界的關係，變得空前重要。

中國所代錶的東方，也遇到的錶述和溝通需求。

越來越多的中國年輕人對中國感興趣；越來越多的世界年輕人前往中國探索；

知中ZHICHINA，應運而生。

知中ZHICHINA，為此，將提供官方站點、移動APP、MOOK、社交媒體賬號、論壇活動、電視戲劇、視頻節目、自營電商等消費産品和服務。

人生在宇宙中之渺小,錶現得正像中國的山水畫。在山水畫裏，山水的細微處不易看齣,因為已消失在水天的空白中，這時兩個微小的人物，坐在月光下閃亮的江流上的小舟裏。由那一刹那起，讀者就失落在那種氣氛中瞭。

By林語堂（中國現代作傢、學者、 翻譯傢、語言學傢）

對中國人來說 ,「山」是一種信仰的場所，「水」是生活。有山有水,纔是一種完整的生活方式。

By方振寜（獨立策展人、藝術傢、批評傢,2012 年第 13 屆威尼斯建築雙年展中國國傢館策展人）

山水不是物理風景,是自然之上的理想建構。它是人們與「造化氣象」之間的內心呼應與默契。

By嚴明（攝影師）

我覺得山水是屬於每個人的內心風景。它不局限於一個物理存在的實體,它有可能更接近於一個精神世界。

By楊泳梁（從事當代藝術的試驗與創作 , 涉及攝影、 繪畫、影像與裝置等多種媒介）

峨峨岱宗，中華曆史、宗教、文化的一大載體 , 不愧為人文氣象*恢弘的名山。而載體的本身，眾山羅拜，群峰簇擁，陰陽一割，神秀獨鍾，更為人文的價值提供瞭宏觀壯麗的場景。就像一座紀念堂，鬼斧神工，本身已經是美的一大存在，更無論它所珍藏的紀念品瞭。

By餘光中（詩人、當代評論傢、 山水遊記代錶人物）

山水是一種實在的景觀形態,也是一種人文思想和生活方式上的構建。中國人的山水是實和虛的一種結閤。

By陳曾路 （上海博物館教育部副主任）

大抵山水佳處,總是自然景物的美點發揮得*、*深刻的地方。孔夫子到瞭川上,就覺悟到瞭他的棲棲一代,獵官求仕之非;太史公遊覽瞭名山大川,然後纔死心塌地,去發憤而著書。可知我們平時所感受不到的自然的威力, 到瞭山高水長的風景聚處,就會得同電光石火一樣,閃耀到我們的性靈上來。

By鬱達夫 （中國現代小說傢，散文傢，詩人）

中國人的理想狀態是活在山水中,「智者樂水,仁者樂山」，是君子對理想狀態的描述，山水既是陪伴,也是一種理想。

By 林曦（水墨藝術傢, 創辦有「暄桐教室」、 設計品牌「山林曦照」）

有地上之山水,有畫上之山水,有夢中之山水,有胸中之山水。地上者妙在 邱壑深邃;書上者妙在筆墨淋灕;夢中者妙在景象變幻;胸中者妙在位置自如。 遊曆之山水,不必過求其妙,若因之蔔 居,則不可不求其妙。

By張潮 （清代文學傢、小說傢、刻書傢）

隻有熟悉瞭各種山山水水,胸有丘壑,布局自然有所依據,並從窺探宇宙萬物的全貌來養成廣闊的心胸。

By張大韆 （畫傢、書法傢）

人畫山水時，並不意味著是「山水」，卻是他自己；山水成為人的情感的寄托、人的歡悅、素樸與虔誠的比喻。

By萊納 · 馬利亞 · 裏爾剋 （奧地利詩人）