弟子规新解 9787518605255 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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安子琴 著

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• 弟子规
• 国学经典
• 传统文化
• 修身养性
• 儿童启蒙
• 道德教育
• 行为规范
• 礼仪
• 家庭教育
• 中华传统文化

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出版社： 金盾出版社

ISBN：9787518605255

商品编码：29763273968

包装：平装

出版时间：2016-01-01

图书基本信息
图书名称	弟子规新解	作者	安子琴
定价	32.00元	出版社	金盾出版社
ISBN	9787518605255	出版日期	2016-01-01
字数		页码	317
版次	1	装帧	平装
开本	32开	商品重量	0.4Kg

内容简介

《弟子规新解》分为四章，分别是时代呼唤弟子规、从训蒙文到弟子规、弟子规总序解读和弟子规新解故事。从一份调研报告开始，充分说明研读《弟子规》的重要性和迫切性。然后结合原文进行详解，同时穿插一些中小学生乃至大学生自感自悟、深有感触的心得文章，以及专家解读，从全新的角度论证“弟子”应遵守的规矩。它是青少年的良师益友，也是教子、教学的经典读物。

作者简介

安子琴，北京市房山区东班各庄村人。北京市西城区教育研修学院研修员，中学高级教师职称，北京市市级学科教学带头人。安子琴被聘为中国教师研修网培训专家、中央电教馆品德学科指导专家。分别参与人民教育出版社《品德与生活》《法制教育读本》，湖北教育出版社《品德与社会》，人民教育出版社与澳门教育局《品德与公民》等教材和教参的编写工作。主编了人民教育出版社《新教材新学案》。安子琴参与的科研项目《混合式研修：信息时代的教师专业发展》获得首届全国基础教育科研成果二等奖；撰写的《网络研修的实践与思考》等多篇论文在北京市教学论文评选活动中获得一等奖，并在《北京教研》刊物发表；撰写的教学设计及课例点评多次在《中小学德育》杂志中发表。

目录

章 时代呼唤弟子规 一、家长对《弟子规》的看法及需求 （一）家长对家庭教育的看法 （二）家长对孩子规矩教育及家规的看法 二、小学生对《弟子规》的看法及需求 （一）小学生阅读期待统计 （二）小学生对《弟子规》内容的理解程度 三、大学生对《弟子规》的看法及建言 四、专家对《弟子规》的看法及希望 第二章 从训蒙文到弟子规 一、秀才李毓秀编著《训蒙文》 二、秀才贾存仁改成《弟子规》 第三章 弟子规总序解读 一、“弟子规”-一弟子的行为规范 二、“圣人训”——孔子的训诫 三、“孝”——善事父母者 四、“弟（悌）”——兄弟间的行为规范 五、“谨”——强调内心的修养、修身 六、“信”——讲信用、守信用 七、“泛爱众”——广泛地爱天下之人 八、“亲仁”——亲近能仁爱别人的人 九、“余力学文”——强调修身 第四章 弟子规新解故事 一、《弟子规》原文 二、弟子规，圣人训 李密辞官孝祖母 董遇读书用“三余” 虞舜大孝传后世 王丹孝心美名传 三、父母呼，应勿缓 汉明帝尊师敬师 司马迁撰写《史记》 才女班昭续《汉书》 祖啦三荐《大明历》 四、冬则温，夏则清 扇枕温衾好黄香 头炉烧饼敬亲娘 兄弟打工养母亲 张俊替父养奶奶 五、事虽小，勿擅为 刘备教子重贤德 陶母封鱼教子廉 三个苹果的教训 六、亲所好，力为具 鹿乳奉亲感动人 陆郎怀橘为母亲 皇甫绩自责改过 失去欢笑的母亲 七、亲爱我，孝何难 子路负米养双亲 王祥大孝感继母 江南孝女张菊花 八、亲有过，谏使更 孙之觉劝父改过 李世民泣谏父命 刘兰姐规劝婆婆 孟佩杰赡养病母 九、亲有疾，药先尝 刘恒侍母尝汤药 庾黔娄尝粪忧心 忠孝两全包青天 李应麟孝心侍母 十、兄道友，弟道恭 许武教弟举孝廉 孔融让梨古今传 李責力焚须姐弟亲 温公爱兄成美谈 背学兄弟手足情 十一、称尊长，勿呼名 张苍报恩品德高 杜环代人养母亲 赵玉芳侍奉姨妈 十二、路遇长，疾趋揖 予路懂礼孔子赞 信陵君谦恭敬老 冯友兰尊敬陈寅恪 十三、尊长前，声要低 程门立雪成美谈 宋濂求学尊师长 张良取履得兵书 梅兰芳虚心拜师 十四、朝起早，夜眠迟 车胤囊萤夜读书 温公警枕朝起早 “诗佛”王维爱干净 齐白石惜时如金 两个和尚的故事 十五、冠必正，纽必结 子路死而衣冠正 赵宣子礼退杀手 苏轼的节俭生活 王安石不修边幅 十六、对饮食，勿拣择 从吃相看人品行 淳于琼贪杯误事 张飞醉酒失徐州 李白醉戏高力士 都是喝酒惹的祸 十七、步从容，立端正 箕踞而坐的原壤 杨朱敬听言 德才兼备刘铭传 家教楷模丰子恺 十八、缓揭帘，勿有声 表里如一蘧伯玉 苏嘉死于不小心 马路赛车教训深 十九、事勿忙，忙多错 管宁割席绝友交 王惟一铸铜人模 葛洪静心抄书籍 不看热闹游香山 有意义的劳动课 二十、将入门，问孰存 孟子休妻礼不该 “赞拜不名”有萧何 三顾茅庐显诚意 陶行知拜师求学 二十一、用人物，须明求 摘枣留钱讲信用 宋濂借书按时还 林积还珠不言谢 林纾送米父母知 父债子还有诚信 二十二、凡出言，信为先 立木为信是商鞅 曾子杀猪言有信 季札挂剑兑诺言 柳季守信无价宝 二十三、见未真，勿轻言 三人成虎轻信言 苏轼改诗教训深 师信颜回不信谗 詹谷受托守承诺 信义兄弟“好人榜” 二十四、凡道字，重且舒 孔子虚心求教礼 为学三年不窥园 虚心懂礼的裴秀 祖孙买驴话短长 二十五、见人善，即思齐 善于学习的魏照 梁上君子改恶习 见贤思齐世风清 二十六、唯德学，唯才艺 孔子不耻问项橐 刮目相看是吕蒙 不攀衣物比品德 风雨之后见彩虹 二十七、闻过乐，益友来 忠言逆耳伍子胥 齐威王纳谏用能 唐太宗闻过则喜 宋碌拒绝奉承人 道我短者是益友 二十八、无心非，名为错 暮夜却金是杨震 宋子罕以廉为宝 周处回头金不换 有过能改不如无 二十九、凡是人，皆须爱 晏娶直谏齐景公 晏婴使楚人格高 谦虚的小明姑娘 三十、已有能，勿自私 祁奚荐贤为社稷 不贪富贵的罗敷 纺织专家黄道婆 能者合作创新篇 三十一、人不闲，勿事搅 楚庄王不揭人短 朱元璋怕揭己短 人有短处切莫揭 三十二、道人善，即是善 灌夫因骂招大祸 戴渊受劝真改过 齐白石教徒有方 走好生活步 三十三、凡取与，贵分晓 韩信一饭报千金 曹操推己善及人 吕蒙正不记人过 好朋友互谅互让 三十四、待婢仆，身贵端 将相和国泰民安 吴起爱兵如亲人 宽厚待人好刘宽 韩琦恕仆度量大 劝说同学理服人 三十五、同是人，类不齐 王烈能体谅人心 朱冲送牛给邻居 三十六、能亲仁，无限好 孟母教子有义方 不亲仁者齐桓公 吕公著亲仁拜师 错交朋友误前程 三十七、要力行，要学文 赵括善纸上谈兵 伯乐子按图索骥 书呆子上市买鞋 三十八、读书法，有三到一 同师学艺有高下 杨惜读书不分心 戴震学问追根源 三十九、宽为限，紧用功 博学多才的沈括 范仲淹断齑画粥 章学诚笨鸟先飞 华罗庚勤学好问 四十、清，墙壁净 陈蕃扫屋悟道理 “心正笔正”柳公权 王献之苦学书法 四十一、列典籍，有定处 韦编三绝是孔子 司马光教子爱书 我的高中数学老师 四十二、非圣书，屏勿视 凿壁借光是匡衡 苏洵焚稿成名家 康熙读书不知倦 后记

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文摘

《弟子规新解》： 　　王祥、王览结婚后，由于兄弟友爱，也感动、教育了哥俩的妻子，妯娌（兄妻和弟妻的合称）间和睦相处，互相关心，互相体贴。 　　可是，朱氏反而变本加厉，就连王祥的妻子也一样受到虐待。后母经常要王祥干这干那，王览也自愿跟着王祥一起吃苦；朱氏同样憎恨王祥的妻子，王览的妻子在王祥妻子受到虐待时，也比照王览那样做。王祥丧父之后，他孝子名声逐渐大了起来，这更遭到后母的记恨。 　　朱氏深深地记恨王祥，想用毒酒毒死王祥。但是被王览知道了，正当朱氏要给王祥喝的时候，王览一下子夺过来就要喝，王祥也怀疑酒有毒，就和王览抢着喝，后母自己知道事情已经暴露了，干脆自己把酒碗抢下来摔在了地上。这次事情平息后，后母再给王祥食物时，王览都要先吃，后母怕毒死自己的亲生儿子，就不再下毒了。 　　之后，朱氏看到自己的亲生儿子和王祥这样友爱，甚至用生命保护哥哥，她被这种共患难、同死生的手足情震撼了，从此一家人和睦相处了。 　　王祥、王览孝敬父母、兄弟友爱的故事，感动了朱氏，这说明“真情能够化解家庭中的各种矛盾”，让我们珍惜这真情吧！ 　　江南孝女张菊花 　　宋代，江南有一个孝女，名叫张菊花，她的父亲是个生意人，外出做生意时，往往很久才回家一次。张菊花在母亲的抚养下逐渐成长起来，一家人过得很是幸福。 　　……

序言

《弟子规新解》：古韵今声，润泽心灵的智慧指南 在这纷繁复杂、瞬息万变的时代，我们常常感到迷失，渴望一种指引，一种能让内心重归宁静、生活回归正轨的力量。《弟子规》作为中华传统文化中的瑰宝，以其朴实无华的语言，描绘了为人子女、为人臣子、为人臣民应有的基本道德规范。然而，古老的文字在现代社会语境下，其深邃的内涵有时显得有些遥远。正因如此，《弟子规新解》的出现，如同一缕清泉，为我们重新打开了这扇通往智慧殿堂的大门。 《弟子规新解》并非是对《弟子规》原文的简单复述或直译，而是在深入挖掘其精髓的基础上，运用现代人的思维方式和生活经验，对其进行富有生命力的解读与阐释。它致力于将古老的智慧与当下的现实紧密连接，让每一个字句都焕发出新的光彩，直抵人心，触及灵魂。 一、 溯源而上，探寻“弟子规”的生命之根 《弟子规》并非凭空产生，它根植于儒家思想的核心，是孔孟之道在日常生活中的具体体现。《弟子规新解》的编写者，首先回溯了《弟子规》的诞生背景和文化渊源。他们指出，《弟子规》的作者李毓秀居士，是出于“为人之道，始于居家”的朴素信念，将儒家关于孝悌、谨信、泛爱、亲仁、余力等伦理道德，以一种浅显易懂、易于记诵的方式编纂而成，旨在教导孩童从小树立正确的价值观和行为准则。 《弟子规新解》在这一基础上，进一步阐释了“弟子”二字的深层含义。它不仅仅指年轻的学子，更泛指一切愿意学习、愿意成长、愿意修正自身品德的人。因此，《弟子规新解》的受众，早已超越了年龄的界限，它适用于每个渴望在人生成长道路上不断精进的个体，无论是学生、职场人士、为人父母，还是社会各界的有识之士。 二、 拨云见日，解析“弟子规”的现代价值 《弟子规》的文字虽然古老，但其所蕴含的道德伦理却是跨越时空的普适价值。《弟子规新解》的独特之处，在于它能够精准地捕捉到这些普适价值，并将其与现代社会的生活场景有机结合。 1. 孝悌精神的传承与升华： 《弟子规》开篇即强调“父子恩，夫妇顺”。《弟子规新解》深刻阐释了“孝”的内涵，它不只是物质上的供养，更重要的是精神上的慰藉和理解。在现代社会，父母与子女之间可能存在代沟，沟通方式的差异，甚至生活节奏的加速，都可能让“孝”变得复杂。新解通过生动的案例和细腻的分析，指出真正的孝，在于尊重父母的选择，理解他们的不易，及时给予关心和陪伴，用心去弥合情感的距离。 同样，“悌”也不仅仅是兄友弟恭，更延伸到同事、朋友之间的和睦相处。在充满竞争的现代职场，学会与人为善，懂得互助互让，是建立良好人际关系，实现个人与团队共同发展的重要基石。《弟子规新解》强调，以悌之心对待他人，能有效化解矛盾，营造和谐的氛围，让工作和生活更加顺遂。 2. 谨信之道的实践与重塑： “凡出言，信为先”。在信息爆炸、真假难辨的互联网时代，诚实守信的价值尤为凸显。《弟子规新解》深入探讨了“信”的重要性，它不仅是对他人承诺的履行，更是对自身言行的负责。无论是工作中的信誉，还是人际交往中的诚信，都是一个人立足社会的根本。《弟子规新解》引导读者思考，如何在现代社会中坚守诚信的底线，如何建立并维护自己的良好信誉，从而赢得他人的信任和尊重。 “谨”则体现在言行的谨慎，处事的细致。在新解看来，“谨”并非胆小怕事，而是成熟稳重、思虑周全的表现。在快节奏的生活中，保持一份“谨”的态度，能够帮助我们避免冲动，减少失误，从而更好地掌控自己的生活和事业。 3. 泛爱众的胸怀与担当： “泛爱众，而亲仁”。《弟子规新解》将“泛爱众”的概念，与现代社会倡导的博爱、同情心以及社会责任感紧密联系起来。它鼓励读者，在关注自身利益的同时，也要怀揣一颗关爱他人的心，理解不同群体，尊重多元文化。在日益全球化的今天，这种“泛爱众”的精神，有助于消弭隔阂，促进理解，构建一个更加包容和谐的社会。 “亲仁”则被解读为亲近有德行、有智慧的人，从中学习，共同进步。《弟子规新解》提醒我们，身边的榜样，甚至是书本中的智者，都能成为我们成长的引路人。通过与优秀的人为伍，我们可以不断提升自己的认知水平和道德修养。 4. 余力学文的追求与充实： “余力学文，则余力不足”。这句话在现代社会有更丰富的解读。《弟子规新解》指出，“学文”不仅仅是书本知识的学习，更包含了对各领域知识的探索，对新技能的掌握，以及对人生智慧的汲取。在知识快速迭代的时代，持续学习是保持竞争力的关键。《弟子规新解》鼓励读者，在完成基本生活和工作的同时，积极利用业余时间，充实自我，开阔视野，不断提升个人价值。 三、 润物无声，以生活化场景浸润心灵 《弟子规新解》最令人称道的，莫过于其贴近生活的解读方式。它避免了枯燥的理论说教，而是通过大量生活化的案例，将抽象的道德原则具象化。 例如，在讲解“出门必告”时，《弟子规新解》会结合现代家庭的沟通模式，探讨如何与父母或伴侣保持及时的信息交流，以避免不必要的担忧和误会。在阐释“尊长敬幼”时，新解会分析在公共场合，如何做到礼貌待人，如何以身作则，为孩子树立良好的榜样。 《弟子规新解》还善于引用当下社会的热点话题，从《弟子规》的角度进行反思和解读。例如，在谈论网络社交礼仪时，可以联系“凡出言，信为先”；在探讨职场竞争时，可以引申“宽为线，严为绳”的适度原则。这种穿越时空的对话，让古老的智慧焕发出强大的生命力，仿佛就在我们身边，娓娓道来。 四、 潜移默化，塑造健全人格的基石 《弟子规新解》的价值，并不仅仅停留在知识层面，更在于它能够潜移默化地影响读者的心灵，塑造健全的人格。 通过对《弟子规》的学习和实践，读者能够： 增强责任感： 从孝敬父母，忠于职守开始，逐渐培养对家庭、对工作、对社会的责任意识。 提升道德修养： 学习“谨信”、“泛爱”、“亲仁”，不断完善自身品德，成为一个有原则、有爱心的人。 改善人际关系： 掌握“悌”、“忠”等相处之道，学会与不同的人和谐共处，建立良好的人脉。 获得内心平静： 遵循《弟子规》的教导，减少贪嗔痴，做到克己复礼，从而达到内心的宁静与和谐。 激发成长动力： “余力学文”的精神，鼓励读者不断学习，追求进步，实现自我价值。 《弟子规新解》是一本值得反复阅读、用心体悟的书。它如同一位循循善诱的良师益友，用温暖而坚定的声音，引导我们在人生的道路上，少走弯路，多一份从容，多一份智慧。它告诉我们，真正的强大，并非来自外在的物质拥有，而是源自内心深处的品德修养和对生活的热爱。 在这本书的字里行间，我们能感受到作者对中华传统文化的深厚情感，以及对现代人精神需求的深刻洞察。它不仅仅是一本解读古籍的书，更是一本帮助我们回归本真、安顿心灵的指南。《弟子规新解》，让古老的智慧，在现代的土壤中，重新绽放出绚丽的光彩，滋养一代又一代渴望成长的心灵。

评分☆☆☆☆☆

这本书的哲学深度和广度，远远超出了我最初的预期。我原本以为，作为一本面向大众的“新解”，它可能会为了迎合快节奏的生活而牺牲掉一些思辨的空间，侧重于实操层面的“如何去做”。但事实恰恰相反，它在“如何做”的背后，花费了大量的篇幅去探讨“为什么要做”。这种探本溯源的写作风格，使得这本书不单单停留在道德规范层面，而是触及到了人生的本质问题。它会引导你去思考，我们行为背后的动机是什么？是出于恐惧、责任、虚荣，还是真正的认知觉醒？例如，在讨论到“节制”这个主题时，它没有止步于“不要浪费钱财”，而是引申到了对信息过载的警惕，对即时满足感的审视，甚至是对个人时间资产的深度管理。这种层层递进的剖析，让人在合上书本之后，依然能够在脑海中回响。它迫使读者停下来，不仅审视自己的言行举止，更要审视自己思考问题的方式和价值观的底层架构。这是一种非常难得的、能够引发自我革命潜能的文本力量。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计，说实话，初拿到手的时候我其实有点犹豫。封面是那种偏素雅的米白色调，字体排版也比较传统，乍一看，很容易让人联想到那种年代久远、内容严肃的古籍版本。我当时心想，在这个信息爆炸的时代，这样的包装会不会显得有些脱节，会不会内容也过于陈旧，缺乏与现代生活的关联性呢？然而，当我翻开内页，那种顾虑就慢慢消散了。纸张的质感非常舒服，不是那种廉价的、反光的纸张，而是带有微微的纹理，阅读起来眼睛不累。更让我惊喜的是，虽然文字内容是经典的，但排版上却融入了现代设计的考量，比如适当留白、章节标题的字体变化，都恰到好处地平衡了“尊重传统”和“易于阅读”之间的矛盾。尤其是那些注释和引文的标记方式，清晰明确，丝毫不拖泥带水。这份对细节的打磨，让我感受到出版方在对待经典文本时所倾注的匠心，这不仅仅是一本书，更像是一件经过精心准备的阅读工具。它让我在接触那些看似深奥的教诲之前，就已经有了一种非常良好的仪式感和期待感，仿佛在告诉读者：接下来要进行的，是一次严肃而愉快的精神漫步。

评分☆☆☆☆☆

从阅读体验的连贯性来说，这本书的处理方式也值得称道。很多传统文化普及读物，为了追求内容的完整性，往往会把大量的背景知识、历史人物介绍堆砌在章节之前或之后，导致阅读的主线经常被打断，仿佛需要一本“工具书”来辅助阅读。而这本书的高明之处在于，它采用了极其巧妙的“润物细无声”的嵌入式讲解。当你对某一个概念感到困惑时，相关的历史背景、文化语境，不会以大段的文字出现，而是以一种极具弹性的方式穿插在主文的解释之中。比如，当提到某个典故时，作者不会立刻停下来长篇大论地讲述这个典故的来龙去脉，而是先给出当代语境下的理解，然后用一个极其精炼的脚注或者旁白，补充那个典故的核心精神。这种设计极大地保证了阅读的沉浸感。我几乎可以一口气读完好几章而不感到疲惫，因为我的思维不需要在“理解当前这句话”和“去查阅背景资料”之间来回切换。这表明了编者对目标读者群体的心理把握非常精准，他们知道我们更需要的是“即时反馈”和“流畅体验”，而不是一次性的知识灌输。

评分☆☆☆☆☆

如果用一个词来概括这本书的价值，我会选择“桥梁”。它成功地在古代的智慧与现代人的困境之间，架起了一座坚固而优雅的桥梁。现代社会，我们被各种“成功学”、“效率指南”所包围，它们往往只教你如何加速奔跑，却很少提醒你停下来看看自己正在朝哪个方向跑。这本书则像是为你按下了一个暂停键，让你重新校准航向。它的语言风格，既有传统文化的厚重感，又带有现代散文的轻盈与穿透力，没有那种拒人于千里的古板，也没有故作新潮的轻浮。特别是针对年轻一代的解读部分，作者的笔触充满了理解与期待，而不是苛责与否定。它不是让你回到过去，而是让你带着古人的智慧，更从容、更有底气地面对未来。读完之后，我感觉自己对日常生活中那些细微的、容易被忽视的礼仪、边界感、以及自我约束的意义，都有了更清晰、更深刻的认知。这是一本值得反复咀嚼，并且在人生的不同阶段都会有新体会的书。

评分☆☆☆☆☆

阅读过程中，我最大的感受是作者在处理那些经典语录时，那种深入骨髓的同理心。很多传统读本在“解释”先贤教导时，常常陷入一种居高临下的说教姿态，仿佛成年人向懵懂孩童灌输不容置疑的真理。但这本书记述的“新解”，却完全没有这种架子。它更像是与一位博学、风趣又极具生活经验的长者进行的对话。举个例子，书中对于“凡是人，皆须爱”的阐释，作者并没有停留在泛泛而谈的“博爱”概念上，而是细致地拆解了现代社会人际关系的复杂性——从网络上的匿名攻击到职场中的微妙竞争，如何将这份“爱”落到实处，而不是沦为空洞的口号。作者用了非常贴近我们日常会遇到的场景来举例，比如邻里纠纷、家庭代际沟通的障碍，甚至是对待服务行业人员的态度。这种“翻译”过程，非常精彩，它成功地将数百年历史的准则，转化为一套可以在今天咖啡馆、地铁里、甚至是线上会议中应用的行动指南。读到某些段落时，我甚至会忍不住低声笑出来，因为作者的解读实在太精准地击中了现代人的痛点，让人感觉这不是在读一本“教导书”，而是在读一本高明的“社会观察报告”。