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江绍原 著

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出版社： 北京出版社

ISBN：9787200116328

商品编码：29786345844

包装：平装

出版时间：2015-11-01

基本信息

书名:大家小书 民俗与迷信

定价：28.00元

售价：18.2元,便宜9.8元,折扣65

作者:江绍原

出版社：北京出版社

出版日期：2015-11-01

ISBN：9787200116328

字数：

页码：

版次：1

装帧：平装

开本：大32开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

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20世纪中国民俗学奠基人之一江绍原的扛鼎之作
　　涉及巫术、禁忌、祭祀礼仪、占卜等
　　开我国宗教、迷信研究之先河

内容提要

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江绍原先生是我国现代民俗学的奠基人之一，本书展现了绍原先生的诙谐风格及迷信研究专长，其中文章写得很漂亮，可以作小品文来读，既有知识性，又有趣味性，包括姓名、性爱、传言、医药等方面的迷信研究符合小品文应该具有的品质，不愧为大家的手笔，所以，虽是小书，反映出来的学识却是博大的，这是其他人难企及的。本书也为破除迷信、推崇科学做出了巨大贡献。

目录

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一、姓名
“名礼”
“呼名落马”
“寄名”
“借名”
“偷名”
“撞名”
无题
“家父家母”乎？“杨坚夫妻”乎？
呼名姓而魂飞越
唤醒“阿姑”和呼名剁骂
甑甑报信，栲栳堕井
呼山水诸精之名
二、性爱
“干斋”
求爱的法术和祈祷
僧道厌法
水与淫
连啐带扇
满族的成胎论及孪生起因论——“莲花”
人们求婚求宠的行为
火与淫
妇人食龙虱能媚男子之说
“之骨可御神龙”
三谈龙虱
淫哉蛇也
两种“阿堵物”秘戏图与钱
淫哉蛇也之二
淫哉蛇也之三
淫哉蛇也之四
见蛇
龟蛇的生殖器
女人也
请看不讲胎教的鳖
用口涎及小便的“吸爱术”
桃花女与蔼里斯 爱的艺术与爱的法术
三、传言
“打倒阿毛”与“打倒唐生智”——呈周启明先生
“查学龄”——民众对于它的反应
“总理造墓须摄童男女魂灵”之谣言
淮安人对于造孙陵
中山墓与列宁墓
重庆“近世瘟瘟降灾诸善请看”的传单·
应时小品
北京胡大人与北京胡进士
梳头婆从后门送进的胡大人传单
怪传单应送卫生大会陈列
制造罐子与制造谣言
药铺老板与怪传单
广州也出现过“北京胡大人”
湖南湘乡见过胡大人传单
造谣与治蓝
关于胡大人传单的讨论
北京胡大人乎？南京胡大人乎？
七八年前的刊物：北京胡进士传单
四、医药
用相片的远隔治疗到北方去的铃医
嗅相和声相
“尸气”——“知死臭”
中国民间婴孩的原因
一些治病的符咒
治疯病法
吴德芝《书天主教事》
畏疑西医之故
《中西纪事》及所引《海国图志》
党报社论
这可不是“采生折割”
与爱人共读解剖学？
心里或心旁的小人儿及入教者之受药
宣统三年天津关于治鼠疫的一场笔战
今日提倡“国术”者之自白
《新闻报》“快活林”又载无稽之谈
冲破旧医药阀的第二道防线
五、其他
新旧思想家对于“破除迷信运动”的批评
这指头的劲儿怕不够呢！
月光能力的发现
影
再谈影
影画像
又谈影
Gonia“牛头的人”，杭州的“河水鬼”
“再生”——“覆诞”
偶像中放进活蛇生鸦
叫“活灵”“招魂”
鸨母、洋财神及其他
上海龟奴的迷信
二百多年前粤盗的迷信
关于赌的迷信

作者介绍

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江绍原（1898―1983），安徽旌德江村人，中国现代民俗学家和比较宗教学家，20世纪中国民俗学界五大核心人物之一，是民俗学界公认为在民俗学研究方面成绩突出的一个，是中国早引进国外社会科学，较系统、科学地研究我国迷信的学者。
　　1920年去美国芝加哥大学攻读比较宗教学，1922年在该校毕业后又在意林诺大学研究院哲学专业学习一年。1923年任北京大学文学院教授，1927年应鲁迅之邀去广州中山大学，任文学院英吉利语言文学系主任、教授。先后在北京大学、武昌大学、北平大学、中法大学、辅仁大学、中法文化交换出版委员会、上海中法孔德研究所、河南大学、西北大学等处任教、担任研究员。新中国成立后，先后任山西大学英语系教授、中国科学出版社编审、商务印书馆编审等。1979年被聘为中国民间文艺研究会顾问，1983年被聘为中国民俗学会顾问。
　　主要著作：《发须抓――关于它们的风俗》《中国礼俗迷信》《古俗今说》《江绍原民俗学论集》《民俗与迷信》等。

文摘

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序言

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《民俗与迷信：寻根问源，洞察人心》 本书并非对江绍原先生《大家小书：民俗与迷信》一书的直接复述或解读，而是借由其宏大的主题——民俗与迷信的交叉地带，展开一番独立而深入的社会文化探究。它试图从更广阔的视角，以一种贴近生活、又兼具学术深度的笔触，描绘人类社会中那些根植于集体潜意识、在历史长河中不断演变，并深刻影响个体行为与群体认知的民俗现象及其背后错综复杂的迷信心理。 开篇：何为民俗，何为迷信？ 民俗，是人民大众在长期生活中，经过实践检验、代代相传而形成的、具有地方特色和民族特性的风俗习惯、信仰观念、生产技艺、文学艺术以及生活方式的总称。它是历史的沉淀，是文化的脉络，是民族精神的载体。然而，当我们审视这些丰富多彩的民俗时，往往会发现其中蕴含着一些看似不合逻辑、难以用科学解释的成分。这些成分，便是迷信。 迷信，并非简单的愚昧无知，而是一种复杂的心理现象，它源于人类对未知世界的恐惧、对未来命运的渴望、对社会不确定性的不安，以及寻求超自然力量庇护的本能。在漫长的历史进程中，民俗为迷信提供了滋生的土壤和表现的形式，而迷信则反过来又影响甚至塑造了民俗的形态。本书正是要探究这二者之间既相互依存又相互界定的微妙关系。 第一章：岁时节令的密码——节日里的祈愿与禁忌 中国传统节日，如春节、清明、端午、中秋等，是民俗文化最集中的体现。每一个节日都承载着厚重的历史记忆和丰富的文化内涵，同时，也伴随着大量的祭祀、仪式和相应的禁忌。 春节，是辞旧迎新的重要节点，家家户户张灯结彩，鞭炮齐鸣，舞龙舞狮，热闹非凡。但在这喜庆的背后，却隐藏着许多关于“破忌”的讲究：大年初一不能扫地，以免把财运扫走；不能打破碗碟，否则意味着一整年的不顺；忌说不吉利的话，以免招来霉运。这些禁忌，并非空穴来风，它们反映了古人对新一年生活的美好期盼，希望通过一系列的行为来趋吉避凶，祈求平安、富足与吉祥。 清明节，祭祀祖先，缅怀先人，扫墓祭祖是核心活动。然而，在祭祀过程中，也有许多细节上的讲究：祭品要丰盛，以示对先人的尊敬；祭拜时要虔诚，不能有丝毫怠慢。同时，一些地区也存在清明期间不宜远游、不宜结婚等禁忌，这可能与古人认为清明时节阴气较重，不宜过于喧嚣和操办喜事有关。 端午节，纪念屈原，赛龙舟、吃粽子是标志性活动。但关于端午节，还有一个广为流传的说法是“端午无节”，即这一天不宜嫁娶。其原因众说纷纭，一种说法是认为端午节正值仲夏，气候湿热，蚊虫滋生，不适合举办喜事；另一种说法则认为，端午节与驱瘟避疫有关，不宜有大规模的庆典活动。 中秋节，赏月、吃月饼，象征着团圆与思念。但一些古老的传说，如嫦娥奔月、玉兔捣药，也为中秋增添了神秘色彩。在某些地区，中秋之夜还会进行拜月仪式，寄托对美好生活的向往。 本书将深入剖析这些节日习俗背后蕴含的心理动机：对自然的敬畏，对祖先的崇拜，对美好生活的朴素追求，以及对未知风险的规避。这些看似简单甚至有些“迷信”的行为，实则是古人智慧的结晶，是他们与自然、与社会、与命运和谐相处的独特方式。 第二章：生死轮回的迷雾——人生礼仪中的鬼神观 从出生到死亡，人生中的每一个重要节点，都伴随着丰富的民俗活动和深刻的迷信色彩。这些活动不仅是对生命旅程的纪念，更是人类对于生命意义、生死轮回以及超自然力量的哲学思考。 出生与命名： 新生儿的降临，往往伴随着驱邪避孕、祈求健康长命的仪式。例如，为婴儿佩戴辟邪的挂件，或者在满月、百日时举办隆重的宴席，邀请亲朋好友一同见证，分享喜悦，也寄托了对孩子未来成长的美好祝愿。命名也非常讲究，常常会结合八字、五行等，选择寓意吉祥、能够护佑孩子一生平安的名字。 婚嫁习俗： 婚礼是人生中的大事，许多与婚姻相关的习俗都带有强烈的迷信色彩。例如，“看日子”、“合八字”，便是通过占卜的方式来选择吉日良辰，确保婚姻美满，子孙繁衍。新娘出嫁时，要跨火盆、过门槛，这些仪式都蕴含着驱邪避凶、祈求婚姻顺利的意义。婚后，婆媳之间、夫妻之间的相处之道，也常常被纳入许多不成文的规矩之中，这既是一种社会规范，也反映了人们对家庭和谐的期望。 丧葬仪式： 死亡是生命中最令人敬畏和不安的事件，因此，丧葬习俗往往充满了对鬼魂、冥界以及来世的想象。从选址安葬，到守灵祭奠，再到超度亡灵，每一个环节都体现了人们对死者生者两界的尊重与沟通。烧纸钱、设灵堂，是为了给逝者在阴间的“生活”提供保障；做法事、念经文，是为了帮助亡灵脱离苦海，早日转生。这些仪式，与其说是对死亡的恐惧，不如说是对生命延续的渴望，以及对逝者灵魂的慰藉。 魂魄与祭祀： 在许多民俗信仰中，“魂”是构成生命的重要部分，并且具有独立于肉体的存在。因此，人们会通过各种祭祀活动来祭拜祖先、神灵，以求得庇护和保佑。祭品、祭祀的时间、祭祀的方式，都有一套约定俗成的规矩，违背这些规矩，可能会被认为会招惹神灵的愤怒，带来不幸。 本书将深入探讨这些人生礼仪背后的心理根源：对生命短暂的感慨，对未知死亡的恐惧，对家族延续的重视，以及对超自然力量的依赖。它们共同构建了一个由生到死的完整精神图谱，折射出人类在面对生命终极命题时的种种思考与实践。 第三章：乡野村坛的守护神——地方神祇与民间信仰 在广袤的中国大地上，不同地域、不同民族，形成了丰富多彩的地方神祇和民间信仰体系。这些信仰，往往与当地的地理环境、历史传说、民族融合紧密相连，构成了乡村社会独特的精神景观。 土地公与山神： 土地公、山神是民间最普遍的神祇之一。土地公掌管一方土地，保佑一方百姓的生产生活；山神则守护山林，防止山林遭受破坏。人们在耕种、出行、建造房屋时，都会祭拜土地公、山神，祈求风调雨顺、五谷丰登、出行平安。 行业神与保护神： 不同的行业，也有自己的守护神。例如，建筑业有鲁班，商业有财神，行船有妈祖。这些行业神，不仅是人们对职业技能的崇拜，更是对职业发展顺利、生意兴隆的祈愿。同时，还有一些具有特殊职能的保护神，如送子娘娘、眼光娘娘等，满足了人们在生育、健康等方面的具体需求。 狐黄白柳等“邪神”的解读： 一些被主流宗教视为“邪神”或“妖魅”的形象，如狐狸、黄鼠狼、蛇、刺猬等，在民间却被赋予了神性，受到祭拜。这背后，往往反映了人们对自然力量的敬畏，以及在特定历史时期，某些动物可能具有的神秘能量或对人类生存的潜在影响。对这些“邪神”的崇拜，也折射出民间信仰的复杂性和包容性，以及它对现实生活需求的直接回应。 庙宇与祭祀活动： 各地的庙宇，是民间信仰的物质载体。它们规模大小不一，供奉的神祇各异，但都承载着当地民众的情感寄托和精神需求。庙会、香会等祭祀活动，更是将信仰与社会生活紧密结合，成为社区凝聚力的重要来源。 本书将从社会学、民俗学的角度，解析这些地方神祇和民间信仰的起源、传播与演变。它们是如何在历史的长河中被塑造出来的？它们又在多大程度上影响着人们的日常生活和行为模式？它们是否仅仅是“迷信”，还是在特定社会文化语境下的合理存在？ 第四章：口传心授的智慧——神话传说与民间故事中的“迷信”逻辑 神话传说和民间故事，是人类集体想象力的结晶，它们以生动的故事形式，传递着关于世界起源、英雄事迹、善恶报应等观念。而其中许多情节，又常常与迷信观念紧密交织。 神话的起源与解释： 许多神话，例如盘古开天辟地、女娲造人、后羿射日等，都在试图解释世界的由来、人类的起源以及自然现象的成因。这些解释，虽然不符合科学逻辑，但却满足了古人对世界的好奇心，并为他们提供了一个理解宇宙万物的框架。 英雄主义与道德教化： 英雄故事，如孙悟空大闹天宫、哪吒闹海等，塑造了具有超凡能力、敢于反抗权威的英雄形象，满足了人们对力量的渴望和对不公的抗议。同时，这些故事也常常包含着道德教化的寓意，宣扬善有善报、恶有恶报的朴素价值观。 因果报应与命运观： 许多民间故事，都围绕着因果报应的主题展开。好人终有好报，坏人终有恶报，这种朴素的因果观念，是人们对公平正义的追求，也与迷信中的“报应”理论息息相关。同时，故事中对命运的描绘，也反映了人们在面对不可抗拒的自然和社会力量时的无奈与接受。 “托梦”与“灵验”： 在许多民间故事中，“托梦”是一个常见的叙事手法，神灵或已故亲人通过梦境来启示、警告或指引。这种“托梦”的设定，反映了人们对潜意识力量的认知，以及对超自然沟通的渴望。而故事中“灵验”的结局，则进一步强化了迷信的有效性。 本书将通过对大量经典神话传说和民间故事的分析，揭示其叙事结构、象征意义以及其中蕴含的“迷信”逻辑。这些故事，并非仅仅是消遣娱乐，它们更是古人集体意识的反映，是他们对世界、对人生、对命运的深刻洞察和情感表达。 结语：民俗与迷信的现代回响 时至今日，科学技术飞速发展，理性思维日益普及。然而，民俗与迷信并未完全消失，它们以新的形式，在现代社会中继续存在和演变。例如，一些传统的节庆习俗依旧热闹非凡，网络上流行的“锦鲤”、“转运符”等，也带有明显的迷信色彩。 理解民俗与迷信，并非为了批判或嘲笑，而是为了更深入地认识人类的心灵，理解文化的多样性，以及反思我们在面对不确定性时，所采取的种种应对方式。民俗是文化的根，迷信是心灵的影，二者交织在一起，共同构成了人类复杂而迷人的精神世界。本书希望通过对这些现象的梳理与分析，引发读者对自身文化、对人类心理的更深层次的思考。

评分☆☆☆☆☆

这本书让我对“民俗”和“迷信”这两个概念有了全新的认识。我原本以为，两者之间是泾渭分明的，前者是积极的文化传承，后者则是落后的思想糟粕。然而，在作者的笔下，这两者之间的界限变得模糊而充满张力。他并没有将所有“迷信”都简单地斥为无稽之谈，而是深入挖掘它们在历史长河中扮演的角色，以及它们如何与人们的情感、信仰、生存需求紧密相连。我被书中对一些看似荒谬的习俗背后逻辑的剖析所折服，原来在古人的认知体系中，它们有着一套自洽的解释。同时，我也能看到，在现代社会，一些曾经被奉为圭臬的“迷信”，是如何逐渐被科学理性所取代，又或者是以另一种形式悄然存在。这本书的价值在于，它提供了一种看待文化现象的多元视角，让我不再以非黑即白的简单思维去评判，而是能够更加包容和深刻地去理解。它让我明白，每一个文化现象，无论多么奇特，都承载着人类在特定时空下的思考和实践，都值得我们去尊重和探究。

评分☆☆☆☆☆

这绝对不是一本让你看完会觉得“涨姿势”的书，它更像是一面镜子，照见了我们内心深处那些不自觉的行为模式和思维惯性。我常常在阅读时，会联想到自己过往的经历，那些童年时被长辈告诫过的事，那些在集体生活中悄然形成的规矩，原来都有着深厚的文化根源。作者的视角非常独特，他并没有停留在对民俗的简单罗列，而是试图去探究这些习俗背后的心理机制和社会功能。他通过一个个生动的故事和细致的分析，揭示了迷信是如何在人们的心中生根发芽，又如何在社会结构中发挥作用。我印象深刻的是，书中对一些“禁忌”的阐释，并非简单的否定，而是将其置于当时的社会环境和人们的认知水平下去理解，从而展现出一种包容而辩证的态度。这让我觉得，面对传统文化，我们不应简单地全盘否定或盲目推崇，而是要以一种批判性的眼光去审视，去理解其历史价值和时代意义。这本书提供了一种思考的框架，帮助我更好地理解自己，理解我们所处的文化环境。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我的第一感觉，与其说是一本学术著作，不如说是一位智者在与我娓娓道来。他没有用枯燥的理论去堆砌，而是用一种近乎讲故事的方式，将那些形形色色的民俗与迷信展现在我眼前。我被那些关于生老病死、婚丧嫁娶的传统仪式深深吸引，它们仿佛是一幅幅鲜活的画面，勾勒出过去人们的生活图景。其中一些我从未听闻过的习俗，让我惊叹于中国民俗的博大精深；而另一些我似曾相识的禁忌，则引发了我对自身成长经历的回溯与思考。作者的语言朴实而富有感染力，仿佛是一位慈祥的长辈，循循善诱地引导我走进那个充满神秘色彩的世界。他并没有简单地将这些习俗斥为迷信，而是试图去挖掘它们背后所承载的文化基因和社会功能。这种 nuanced 的视角，让我觉得这本书不仅仅是在介绍一些“怪力乱神”的说法，更是在解读一种文化，一种思维方式，一种与自然、与社会、与自身和谐相处的古老智慧。我被这种平和而深刻的叙事风格所打动，仿佛在静静地聆听历史的回响。

评分☆☆☆☆☆

读这本书的过程中，我经常会有“原来如此”的恍然大悟。很多我们生活中不经意间存在的习俗，在书中被赋予了合理的解释。比如，我一直不理解为什么家里的长辈对某些日子或某些行为有着特殊的忌讳，看完这本书，我才明白，这些看似“迷信”的说法，往往源于古人对自然现象的观察、对生存环境的适应，以及对未知风险的规避。作者并没有将这些习俗简单地贴上“愚昧”的标签，而是深入剖析了它们在特定历史时期和文化背景下的合理性与必要性。他运用了大量生动的例子，将抽象的理论具象化，让我能够清晰地理解每一个习俗的由来和演变。尤其是关于一些节日习俗的解读，让我对这些传统文化的传承有了更深的认识。它们不仅仅是形式上的重复，更是精神上的连接，是维系家庭、社群认同的重要纽带。这本书让我重新审视了那些被我们忽视的传统，发现其中蕴含着丰富的生活哲学和文化智慧。

评分☆☆☆☆☆

最近偶然间翻阅到一本关于民俗与迷信的旧书，虽然书页泛黄，纸张也有些脆弱，但内容却意外地吸引了我。我一直对那些根植于我们生活中的传统习俗和不成文的规矩充满好奇，总觉得它们背后隐藏着某种古老的智慧，或者是一种对未知世界的朴素解释。这本书似乎就能满足我的这份好奇心。封面上“民俗与迷信”几个字，就预示着它将带领我进入一个既熟悉又陌生的领域。我期待着它能深入浅出地讲解那些我们习以为常却又不太明白的仪式、禁忌，以及它们在社会变迁中的演变。是单纯的愚昧无知，还是蕴含着某种生存哲学？这本书，或许能为我拨开迷雾，让我更好地理解祖辈们的生活方式和精神世界。我尤其感兴趣的是，在现代社会，这些“迷信”究竟还有多少生命力？它们是否依然影响着人们的决策，或者已经被科学理性所取代？这本书的作者，想必是对此有着深入的研究和独到的见解，我迫不及待地想要一探究竟，看看他如何梳理这些错综复杂的文化现象。