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孫中興 著

圖書標籤:

• 愛情
• 社會學
• 婚姻
• 情感
• 人際關係
• 社會文化
• 性彆
• 親密關係
• 約會
• 戀愛

店鋪： 玖創圖書專營店

齣版社： 人民齣版社

ISBN：9787010166667

商品編碼：29787783098

包裝：平裝-膠訂

齣版時間：2017-03-01

基本信息

書名：愛情社會學

定價：36.00元

作者：孫中興

齣版社：人民齣版社

齣版日期：2017-03-01

ISBN：9787010166667

字數：

頁碼：

版次：1

裝幀：平裝-膠訂

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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愛情，是一門人生的必修課，多少人的學分卻是不及格？颱灣大學社會學係教授孫中興先生，陪你一起，學習談情說愛。

愛情，不僅是個人議題，更是個社會議題，涉及社會文化、人際關係等方方麵麵。

愛情關係中，亦存在權力關係，其中涉及性、力、愛……

從泥巴愛情觀到鑽石愛情觀，我們應該修習什麼？

內容提要

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這不是一本“撩漢把妹”指南，比起鋪天蓋地的“女人不狠地位不穩”、“嫁給什麼樣的男人纔幸福”之類的秘笈，來自颱灣的孫中興教授簡直老實得乏善可陳。說來說去，他的核心思想隻有八個字：“平等對待，共同奮鬥”。說起來，這不過是常識吧。然而，惟其是常識，纔顯齣可貴之處。因為這份常識，已被我們遺忘太久。

這是個浮躁的時代：年輕人為高企的房價而焦慮不堪，有人甚至戲謔地說，這是個“一房一妻”的時代。似乎有瞭房子、車子，就有瞭愛情。相親節目中，女嘉賓公然喊齣“寜在寶馬上哭，不在自行車上笑”的口號。

這又是個迷惘的時代：剩女、齣櫃、約炮……種種過去未曾齣現或未曾公開齣現的社會現象，因為更多的自由浮現於社會的淺錶。過去隻有婚姻纔能提供的資源，譬如經濟的保障、性需求的滿足、生育的要求等，在今天都不是必須在婚姻中纔能獲得的瞭。那麼，兩將走嚮何方？婚姻製度還會存在嗎？

《愛情社會學》這本書，或許是這個喧囂時代的一方小小的清涼劑：在這個無數人懷疑愛情，甚至對之嗤之以鼻的時代，孫老師操著軟糯的颱灣腔，慢悠悠地帶領我們“談情說愛”。

這本書，可以稱得上是二十年磨一劍。孫中興老師自1996年起，在颱灣大學開設“愛情社會學”課程，迄今已經二十年。期間，孫中興老師不斷打磨、擴充課程，麵對新的社會現象，融入更新的理論。*終形成瞭這門以堅實的理論為基礎，以生動的例子為指導，直擊社會現實的有趣課程。我們這本書，正是脫胎於“愛情社會學”課程。

這本書的妙處在於：深者不覺其淺，淺者不覺其深。書中的內容，既可以擴展至無窮大，又可以濃縮至無窮小。大到囊括瞭全世界各地的愛情理論，旁徵博引，給這本書*堅實的理論支撐；小到可以應對“愛情變得平淡時應當怎麼辦”這樣的常見睏惑。

這是一本溫和的書：孫中興教授在書中*常告訴大傢的，就是沒關係。有人問，失戀瞭怎樣能夠不難過？孫教授告訴我們，沒關係啊，失戀瞭就是會難過。因為你的自我在戀愛中得到擴充，失戀就又把那擴充的部分摘除瞭，自然會痛苦。然而重要的是接納自己的脆弱、痛苦。

這是一本犀利的書：身為男性的孫教授，卻發齣瞭女權主義的宣言：為什麼傢務就應該女性來做？如果女性不做傢務就不算女人，那麼，男性不賺錢是否就不算男人瞭？為什麼兩性的角色是固定不變的？

這是一本打破常規思維的書：針對“我會永遠愛你”的誓言，孫老師告訴我們，嚴格說來，所有的情感都是有期限的，都會結束，即使不結束於分手、離婚、外遇，也會結束於死亡。所以，在*情投意閤的時候，不妨開始建立分手的劇本。如果有一天我們分手瞭，我們要怎樣的分手？如果有一方因意外死亡瞭，該怎麼處理身後事？孫教授告訴我們，不僅要認真開啓愛情、維係愛情，更要學會有尊嚴地結束愛情。這關係到成為一個更好、更完善的人。

孫中興教授所心心念念的，正是每個人的成長為更好的獨立自我。用他的話說：過去人的愛情理想是：“把一塊泥，撚一個你，塑一個我。將咱兩個一起打破，用水調和，再撚一個你，再塑一個我。我泥中有你，你泥中有我。“這種愛情觀，是傳統社會中女性沒有社會地位、沒有經濟地位，必須依賴男人來活，所以渴望你中有我，我中有你；然而今天，每個人都是獨立的個體，應當倡導的是一種鑽石愛情觀。每個人都是一顆獨立的鑽石，每顆鑽石有不同的切麵，要做到的不是任何一方完全的妥協，而是找到*切麵的貼閤，讓兩個獨立的個體交相輝映。

這本書所倡導的，歸根結底依然是這個常識，真正的愛情，就是這八字箴言：平等對待，共同奮鬥。

目錄

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自序
章 愛情是什麼——大哉問
第二章 愛情是什麼顔色的？
第三章 學會好好愛
第四章 愛情的依附風格
第五章 怦然心動：愛情的開始
第六章 怎樣纔幸福：愛情的維係
第七章 分手快樂：愛情的結束
第八章 愛情的偏差行為與犯罪
第九章 性?力?愛
第十章 身體?自我?愛情
第十一章 愛情?婚姻?傢庭
第十二章 愛情與人際關係
第十三章 愛情與文化

作者介紹

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孫中興，1957年齣生於颱灣，祖籍河南商水，1987年獲美國哥倫比亞大學社會學博士學位，現為颱灣大學社會學係教授。著有《愛·秩序·進步：社會學之父——孔德》（1993）、《令我討厭的塗爾乾的<社會分工論>》（2008）、《理論旅人之塗爾乾〈自殺論〉之霧裏學》（2009）、《馬剋思“異化勞動”的異話》（2010）、《馬/恩曆史唯物論的曆史與誤論》（2013）、《學著，好好愛》（2016）、《學著，好好分》（2016）、《愛情社會學》（2017）。主要開設課程有“社會學理論”、“愛情社會學”、“幽默社會學”、“孔子：社會學的研究”。其所開設的“愛情社會學”成為颱大學生受歡迎的課程之一。

文摘

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序言

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遠古迴響：人類文明的起源與早期形態 第一章：蠻荒的序麯——舊石器時代的生存藝術 本書深入探索瞭人類文明的黎明，聚焦於舊石器時代，一個由狩獵采集構築的漫長紀元。我們並非簡單地敘述工具的演進，而是試圖重構當時人類的生存哲學、社會結構以及與自然界之間微妙而殘酷的互動關係。 1.1 走齣搖籃：遷徙的基因與環境的塑造 人類物種的起源與擴散，並非一蹴而就的綫性發展，而是一係列適應性挑戰與地域性隔離的結果。本章詳細考察瞭“走齣非洲”的幾條主要路徑，分析瞭不同地理環境——從東非大裂榖的稀樹草原到歐亞大陸的冰川邊緣——如何塑造瞭早期人類的體質特徵、認知能力乃至族群的初步分化。我們引入瞭最新的古人類學和古基因學研究成果，以期描繪齣智人物種的早期“傢譜”。 1.2 磨礪的智慧：石器技術的文化解碼 石器不僅僅是生存的工具，它們是早期人類思維的外化。本節著重分析從奧杜威文化（Oldowan）到莫斯特文化（Mousterian）的飛躍。我們探究瞭石片技術的幾何學意義，以及砍砸器、手斧等典型器物的製造過程如何體現瞭初級的計劃性思維和知識的代際傳遞。這些技術的背後，隱藏著早期人類對材料的理解、對能量的控製以及對未來需求的預判。 1.3 火的馴服與群體的凝聚 火的使用是人類發展史上的一個關鍵轉摺點。本章超越瞭“取暖”和“熟食”的錶層意義，深入探討瞭火在社會結構重塑中的核心作用。夜晚圍坐在篝火旁，不僅提供瞭安全感，更創造瞭第一個穩定的社交時間與空間。語言的初步發展、故事的産生、技能的傳授，都與火光下的聚集密不可分。我們分析瞭火的控製如何成為早期群體權力的象徵之一。 1.4 幽靈與信仰的萌芽：早期儀式與埋葬習俗 在廣袤的荒野中，麵對死亡的必然性，人類開始構建超越物質世界的認知框架。本章細緻梳理瞭尼安德特人與早期智人（剋羅馬農人）的墓葬遺址。從簡單掩埋到有意識地放置隨葬品（如赭石、骨骼裝飾品），我們試圖解讀這些行為背後初現的對生命終結的理解、對逝去個體的紀念，乃至對“靈魂”或“來世”的模糊想象。這些是人類宗教和藝術的遠古胚胎。 第二章：定居的召喚——新石器革命的前夜 隨著末次冰期的結束，環境的劇變推動著人類社會嚮更復雜的形態過渡。第二章聚焦於過渡時期，即中石器時代至新石器時代早期的變革浪潮。 2.1 生態適應與微型石器（Microliths）的興起 氣候變暖導緻瞭植被和動物群落的重新分布。人類開始更精細地利用環境資源，發展齣復雜的復閤工具，如弓箭、魚叉和投矛器。微型石器的齣現，標誌著工具製造進入模塊化和專業化的新階段。這種對資源的精細化利用，為日後對野生動植物的馴化埋下瞭伏筆。 2.2 采集的優化與“廣譜時代”的到來 本節探討瞭從大規模狩獵到更加多樣化采集的轉變。人類開始係統地認識和利用各種植物的種子、塊莖和堅果。這種對植物資源的深入瞭解，催生瞭對“可控環境”的初步設想，即農業的最初萌芽。我們考察瞭在黎凡特走廊、東亞和中美洲等地，這種認知轉變是如何獨立或半獨立地發生的。 2.3 社區的擴張與資源的競爭 定居模式的齣現，即便隻是季節性的，也開始對人口密度和領地意識産生影響。本章考察瞭這一時期遺址中齣現的早期防禦結構或對水源的爭奪痕跡。隨著群體規模的擴大和對特定資源地點的依賴加深，早期形式的衝突與閤作機製開始固化。 第三章：沃土的饋贈——新石器革命的深遠影響 新石器革命不僅僅是農業的誕生，它是一場涉及人口結構、社會組織、性彆角色和空間認知的全麵社會重塑。 3.1 馴化的邏輯：植物與動物的共生演化 本書細緻分析瞭馴化過程中的自然選擇壓力與人為選擇乾預。小麥、水稻、玉米等作物的選育，如何改變瞭人類的膳食結構和勞動模式。同時，傢畜的齣現，不僅提供瞭穩定的肉食和副産品（奶、毛皮），更重要的是，它們成為瞭人類力量的延伸，對早期運輸和耕作産生瞭決定性影響。 3.2 永久定居與聚落的誕生 從移動的營地到村落（如傑裏科、查塔霍裕剋），永久性建築的齣現是人類與土地關係重構的標誌。本章分析瞭早期房屋的結構、對資源的集中存儲（榖倉）以及人口增長的幾何級數效應。定居生活使得財産積纍成為可能，也使得對個體勞動的社會分工提齣瞭新的要求。 3.3 物質的積纍與社會分層的微光 農業剩餘的齣現是階級分化的物質基礎。本節考察瞭早期村落中齣現的不平等現象。通過對墓葬中隨葬品數量和質量的對比，我們看到瞭早期精英階層的隱約輪廓。財富的積纍不再是可即時消耗的獵物，而是可以代代相傳的土地和糧食儲備。 3.4 技術的新飛躍：陶器與紡織的革命 農業的必然産物是食物的長期保存需求，這直接催生瞭陶器的發明。陶器的製造不僅是技術的進步，更代錶瞭人類對材料塑形和火候控製的更高掌握。同時，對植物縴維和動物毛發的處理，使得紡織技術逐漸成熟，極大地改善瞭生活質量和衣物的功能性。 第四章：文明的前奏——早期聚落的復雜化 在完成農業定居後，一些大型聚落開始嚮更復雜的社會形態邁進，展現齣早期國傢或城邦的雛形。 4.1 灌溉的組織化與公共工程的權力 在河流衝積平原，大規模的灌溉係統成為提高産量的關鍵。然而，這種係統的建立和維護需要超越單個傢庭層麵的協調與權威。本章分析瞭早期“水利社會”中，誰來規劃、誰來組織勞動力，以及這種組織能力如何轉化為政治權力。 4.2 神權與秩序的建立 隨著社區規模的擴大，傳統的血緣紐帶難以維係龐大的人群。宗教和儀式在維持社會共識和秩序方麵扮演瞭核心角色。本節考察瞭早期祭祀場所的集中化，以及巫師、祭司等專業人員的齣現，他們通過解釋自然現象、主持祭祀，鞏固瞭社會等級和權威的閤法性。 4.3 早期符號係統與計數的需求 農業剩餘的管理和長距離貿易的萌芽，催生瞭對精確記錄的需求。本章追溯瞭泥闆、陶籌等早期計數工具的演變，這是書寫係統誕生的關鍵前奏。我們關注的不是成熟的文字，而是那種為瞭管理復雜經濟活動而産生的、抽象的符號化錶達能力。 結語：跨越鴻溝 本書最終描繪瞭人類從散落的狩獵采集者，通過對環境的深刻學習與重塑，逐步走嚮定居農業社會，並最終建立起復雜的社會結構與早期政治雛形的曆程。這個漫長的過渡期，是所有後續文明形態的基石。我們看到的是人類在生存壓力下，其適應性、創造力以及對群體秩序的天然需求所展現齣的宏大敘事。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本，我的感覺就像是上瞭一堂高強度的思維訓練課，但它的載體卻是最柔軟、最私密的情感領域。作者的文筆極其老練，那種將宏大理論熔鑄進細微場景的能力，令人嘆服。比如，書中對“情感資本”的論述，我至今都難以忘懷。它探討瞭在現代社會中，那些看似無關緊要的軟技能——幽默感、情緒穩定度、甚至是講故事的能力——如何被量化、被交易，成為建立和維持親密關係的核心資産。這讓我反思瞭自己過去在人際交往中的許多失誤，很多時候，我們以為是性格不閤，實際上卻是“資本”的錯配或錯估。而且，這本書的敘事結構非常精巧，它不是綫性的，而是像一個多維度的立體網格，不斷地在理論高峰和具體案例之間穿梭，每次切換都像是給你帶來瞭一次全新的認知衝擊。它不是告訴你“應該怎麼做”，而是讓你明白“為什麼會這樣”，這種理解上的深化，遠比任何教你如何搭訕的指南要有價值得多。它拆解瞭“浪漫化陷阱”，讓讀者有機會重新審視自己的情感驅動力，這無疑是一種解放，盡管這種解放帶著一絲清醒的苦澀。

評分☆☆☆☆☆

說實話，這本書的學術氣質是比較濃厚的，但絕不枯燥，它巧妙地避開瞭那種僵硬的教科書腔調。作者似乎特彆熱衷於挖掘那些被主流敘事邊緣化的聲音和現象。我印象特彆深的是關於“遠程關係”和“數字伴侶”的章節，在這個信息爆炸的時代，它對虛擬互動如何重塑我們對“在場”和“親密”的定義，進行瞭非常前瞻性的探討。它不是簡單地批評技術，而是深入分析瞭技術如何成為新的社會篩選機製，加劇瞭某些群體的孤立，同時也為另一些群體提供瞭前所未有的連接可能。這本書的視角非常全球化，它沒有將目光局限在某個特定的文化圈內，而是穿插瞭來自不同文明背景的觀察，這使得它的論點顯得格外堅實和普適。每讀完一個案例，我都會忍不住停下來，對照自己所處的環境去印證，結果往往是“原來如此，怪不得……”這本書的價值就在於，它提供瞭一套全新的語言係統，讓你能夠更清晰、更準確地描述那些曾經隻能被模糊描述為“感覺”的東西。

評分☆☆☆☆☆

這是一本“反雞湯”的清醒劑，閱讀體驗極其獨特。它不迎閤讀者的情感需求，反而像一個不留情麵的社會學傢，告訴你現實的骨感。作者在行文過程中展現齣一種近乎於“無情”的客觀性，這種客觀性恰恰是其力量的來源。它不會用廉價的安慰來麻痹你，而是邀請你共同麵對那些令人不安的事實：比如，在信息透明度越來越高的今天，我們如何處理伴侶的“過去”，以及這種透明性如何反噬瞭我們對“當下”的信任。書中對“信任的構建”這一核心議題的探討，讓我重新審視瞭自己對於伴侶坦誠度的期待值。它沒有給我們一個簡單的答案，而是將“信任”置於一個動態的、不斷被協商的社會契約之下。這本書的排版和引注也體現瞭其嚴謹性，它讓你知道，你讀到的每一個觀點，背後都有紮實的田野調查或曆史梳理作為支撐，這極大地增強瞭閱讀過程中的信服力。它不是一本讓你看完後心情變好的書，但絕對是一本讓你變得更智慧的書。

評分☆☆☆☆☆

這部作品，怎麼說呢，初翻時就被它那股子沉甸甸的現實感給一下子抓住瞭。它不是那種你翻開就能找到什麼靈丹妙藥，或者給你描繪一個完美無瑕的烏托邦。相反，作者像是帶著一把手術刀，冷靜而精準地剖開瞭我們日常生活中那些最容易被忽略，卻又最能左右我們情感走嚮的結構性力量。我尤其欣賞它對“選擇”這個概念的解構。我們總以為愛情是自由的，是心之所嚮，但這本書卻像一層層剝開洋蔥，讓你看到，你以為的“心動”和“緣分”，背後往往是階層、教育背景，甚至是社交媒體算法布下的無形之網。它沒有批判，更像是一種冷靜的社會觀察報告，把那些我們習以為常的互動模式，用一種近乎於人類學田野調查的視角重新審視瞭一遍。比如，它對約會文化中“投資”與“迴報”的微妙平衡的探討，簡直是擊中瞭很多人的痛點——那種在關係初期小心翼翼計算投入産齣比的焦慮感，被描述得入木三分。讀完之後，再去看那些街頭的情侶，眼神裏總會多齣一種理解，一種對隱藏在浪漫外衣下的社會劇本的洞察。這絕非一本輕鬆的讀物，它要求你摘下玫瑰色的眼鏡，直麵人與人之間復雜、有時甚至是冰冷的關係邏輯。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，這本書的思辨性極強，初讀時會感到一定的認知負荷，因為它要求你持續地保持批判性思維，不能被任何錶麵的現象所迷惑。作者在處理“製度化”與“個體能動性”之間的張力時，尤其精彩。一方麵，社會結構的力量無形中塑造瞭我們的欲望和匹配模式；另一方麵，它又巧妙地指齣，即便在最嚴苛的框架內，個體依然存在微小的、但至關重要的反抗和協商空間。書中對“社會規範的瓦解與重建”這一過程的描寫，非常具有史詩感。它讓你看到，那些我們認為永恒不變的情感規則，其實都是曆史的偶然産物，隨時可能被新的技術、經濟危機或人口結構變化所顛覆。這種曆史的縱深感，讓這本書超越瞭一般的情感指南，更像是一部關於人類連接本質的微型史詩。它成功地將枯燥的社會理論，轉化為瞭對我們每個人情感生活最深刻的洞察，讀完後，我發現自己看世界的方式，似乎都有瞭細微而持久的偏移。