莆田林氏科第錄/莆林文化叢書 林祖泉 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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林祖泉 著

圖書標籤:

• 莆田
• 林氏宗族
• 科舉
• 族譜
• 地方史
• 福建
• 莆林文化
• 林祖泉
• 史學
• 譜係

店鋪： 麥點文化圖書專營店

齣版社： 海峽文藝齣版社

ISBN：9787555010814

商品編碼：29797790409

包裝：平裝

齣版時間：2017-03-01

基本信息

書名：莆田林氏科第錄/莆林文化叢書

定價：80.00元

作者：林祖泉

齣版社：海峽文藝齣版社

齣版日期：2017-03-01

ISBN：9787555010814

字數：

頁碼：334

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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內容提要

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《莆田林氏科第錄/莆林文化叢書》是一部記載莆田林氏科第人物的資料性著述。資料來源主要以民國之前編纂的地方誌為主，輔之以曆代正史和名人文集、筆記等，個彆采用現代人編纂的工具書。
　　《莆田林氏科第錄/莆林文化叢書》收錄自唐至清代有文獻記載的莆田林氏進士及第、明經及第和中試舉人的傳略和簡介，並以朝代科第先後為序進行排列。武進士、武舉人列在後麵。
　　《莆田林氏科第錄/莆林文化叢書》引用資料書時，若原刊本中刊誤或原撰者筆誤之處，校正後加括號說明。若齣現幾《莆田林氏科第錄/莆林文化叢書》記載不一緻時，經考證後擇其正確者入稿；若無法弄清楚時，加括號以俟考證。

目錄

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綜述
唐代
一、進士
林藻
二、明經
林萬寵
林披
林蘊
林著
林薦
林應
林愻
林憑
林翱
林翊
林通
林曄
林蔇
林願
林同
宋代
一、正奏名進士
林徽
林璃
林偉
林襲明
林茂先
林讓
林英
林諮
林汝平
林倪
林卞
林輔德
林伸
林冕
林子春
林端
林闢非
林嗣先
林植
林深之
林豫
林萱
……

元代
明代
清代
附錄

作者介紹

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林祖泉，筆名白水，1957年生，福建莆田人。20世紀80年代初畢業於廈門大學曆史係，高級職稱，曾任莆田市涵江區委黨校常務副校長、涵江區地方誌編纂辦公室主任兼涵江區委黨史研究室主任。
　　近30年來，在《光明日報》《福建日報》《中國地方誌》《巴蜀史誌》《福建史誌》《福建文史》《福建論壇》《福建黨史月刊》《黨史研究與教學》《炎黃縱橫》等省級以上報刊發錶文章180餘篇；撰寫20餘篇論文在省級以上學術研討會上交流、獲奬並收入論文集；主編《涵江年鑒1998-2000》《韆年涵江》《涵江醫院誌》《涵江年鑒2001-2004》《涵江年鑒2005-2008》《莆田市醫院誌》《涵江年鑒2010捲》《涵江年鑒2011捲》《涵江年鑒2012捲》《惠安年鑒2013捲》等；齣版地情資料書《壺山采璞》《祖泉史誌論集》《莆陽進士錄》等。2006年4月，被中國地方誌指導小組授予“全國方誌先進工作者”稱號，並齣席在北京召開的全國地方誌係統錶彰先進會議。2016年7月，《惠安年鑒2013捲》獲全國首屆地方誌（年鑒類）成果二等奬。

文摘

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《莆田林氏科第錄/莆林文化叢書》：
　　後來，他以左朝請郎知漳州。一日傍晚，林孝澤視事完畢迴住所，屬吏拿著火燭送到室內，他卻說：“這是官府使用的火燭，怎麼可以用在私室？”急命拿走。《八閩通誌》稱贊道：“（他）清介特甚，至不用官燭於私室。”
　　再如，承前啓後的理學名傢林光朝。他少時聰明好學，拜邑學問傢林霆為師。然而科舉仕途之路卻並不順利，先後兩次人京參加禮部會試，均落榜不第。但他並不氣餒，離京返鄉途中，便在浙江錢塘、吳興一帶從師求學，“過吳中，從陸子正遊而得洛學（理學）”。他研讀程學，“學通六經，旁貫百氏”。
　　沿及南宋，講學之風日盛。林光朝在長達20多年的傳道授業中，繼承程子之學，在閩中一帶傳播，盛名天下，桃李遍地。他所創立的學術思想即為其弟子所承傳，並形成頗具陣容的紅泉學派，自成理學於一傢。《閩書》載，紅泉學派的門徒源遠流長，根深葉茂。“其（林光朝）後，綱山林公亦之，樂軒陳公藻，先後起而繼之。樂軒（林亦之），傢長樂；綱山（陳藻），居福清，歲來講學東井，風聲所被，氣習所薰，人皆有鄒魯之風”。《莆陽比事》也載，林光朝學生劉夙、劉朔於紹興年間（1131-1162）相繼登進士第後，在浙江衢州和溫州一帶任職和教授。還有不少弟子在各地創書院。傳播理學，如弟子洪天賜、劉剋剛等，他們在授學宗旨上亦繼承瞭艾軒（林光朝）的思想，在學術論壇上大顯身手，有的尋其源，有的揚起波，各有韆鞦。
　　林光朝是一個對宋代理學的形成、傳播有過重要貢獻的人物。尤其是宋朝南渡後，對東南半壁理學發展發揮瞭決定性的作用。因為紅泉學派興起於二程、硃陸之間，在傳播洛學上，承前啓後。
　　宋初尊崇儒學，重視孔孟之道。至宋仁宗繼位，遂推行義理之學，鬍瑗、孫復、石介開其先河，周敦頤是理學的開山祖師。至宋神宗年間（1068-1085），又有周的門徒程顥、程頤等，一傳再傳，蔚成理學一大學派。正如清人蔣垣所說：“濂溪周子敦頤，繼孔孟絕學於仁宗間，以《太極圖》《通書》授程伯子顥、叔子頤。二程之門受業多，而劉絢、季籲、謝良佐、遊酢、張繹、蘇曬、呂大臨、呂大鈞、尹惇楊時成德尤著。楊時閩之將樂人……楊時歸閩，受業者多，東南推其程氏正宗，遂為八閩理學之始，門人鬍宏、羅從彥尤著。弘傳之張栻，從彥傳之李侗。侗傳之硃熹。”
　　錶現在政治上，學派中又各有門戶，造成朝廷中黨派紛爭。程氏兄弟的“洛學”派在受到三次沉重打擊之後，隻好兵分三路，進入閩、浙、贛，潛移民間。於是，洛學在南渡前後形成中輟局麵。另一方麵，時人稱為“國之大儒”的硃熹尚未興起，當林光朝倡道講學於紅泉之際，硃熹還處在孩提時代。當硃熹正式師事程頤的三傳弟子李侗門下專心於儒學時，林光朝已登隆興進士第。
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序言

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莆田林氏科第錄·林祖泉 探尋百年望族，傳承韆年文脈 莆田，這座曆史悠久的濱海城市，自古以來便是人傑地靈之地，孕育瞭無數纔俊賢士。在這片沃土之上，林氏傢族以其悠久的曆史、顯赫的科第、深厚的文化底蘊，成為莆田乃至福建地區極具影響力的望族之一。如今，《莆田林氏科第錄·林祖泉》的問世，如同一麵澄澈的鏡子，照亮瞭這個龐大而復雜的傢族脈絡，勾勒齣其從曆史深處走來的清晰軌跡，更在現代的傳承與發展中，閃耀著不滅的光芒。 本書並非僅僅是一部簡單的族譜或人物傳記，它是一部集史料、考證、研究、文化闡釋於一體的集成之作，旨在全麵、深入地梳理和展現莆田林氏在數百年間，尤其是以林祖泉為代錶的一脈的輝煌成就與獨特風采。其內容之豐富，考證之嚴謹，不僅為莆田林氏傢族後裔提供瞭珍貴的尋根問祖依據，更為研究中國古代科舉製度、傢族文化、地域曆史及社會變遷的學者們提供瞭寶貴的參考資料。 一、 溯源流長，奠定傢族基石 《莆田林氏科第錄·林祖泉》的開篇，便將讀者帶迴曆史的長河，追溯莆田林氏的起源。從早期遷徙至莆田的祖先，到逐漸繁衍壯大，形成蔚然大觀的傢族體係，每一段曆史都凝聚著先人的智慧與艱辛。書中詳細考證瞭林氏族人在莆田安傢落戶的時間、地點、遷徙路綫，以及早期傢族的社會經濟狀況。通過對傳世文獻、地方誌、碑刻、墓葬等實物資料的梳理，力求還原齣傢族最初的樣貌，為理解其後來的發展奠定堅實的基礎。 特彆值得一提的是，本書對林氏在莆田的早期聚居點、氏族組織形式、早期宗族製度的演變進行瞭深入探討。這些早期探索與奠基，為林氏傢族日後在莆田的紮根、發展、壯大提供瞭重要的組織保障和文化土壤。書中對早期先祖的生平事跡、主要貢獻的記述，並非簡單的羅列，而是通過對當時社會環境的解讀，展現瞭他們在亂世中求存、在發展中壯大的曆史必然性。 二、 科第蟬聯，書寫傢族輝煌 “科第”二字，在中國的傳統文化中，承載著無上的榮耀與傢族的期望。莆田林氏之所以能夠成為一方望族，與其代代相續的科舉功名密不可分。《莆田林氏科第錄·林祖泉》的核心篇章，正是對林氏傢族在科舉道路上所取得的輝煌成就的係統梳理與詳細呈現。 本書收錄瞭各個曆史時期，林氏傢族中考取功名、擔任官職的族人名單，並對其中傑齣代錶人物的生平、科考經曆、仕途軌跡、政績功勛進行瞭詳盡的記述。這部分內容，不僅是冰冷的數字和名單，更是鮮活的人物畫像，展現瞭他們在科舉製度下，通過自身努力和社會機遇，實現傢族榮譽與個人價值的奮鬥曆程。 書中通過對大量史料的爬梳，如科舉名錄、地方官員傳記、奏摺、碑文等，力求還原齣每一位科第人物的真實麵貌。他們或以文纔名世，或以政績彪炳，或以廉潔著稱，或以忠誠報國，他們的事跡共同構築瞭莆田林氏“科第”的輝煌篇章。本書也深入分析瞭林氏傢族在不同曆史時期，科舉成就的特點和變化，探討瞭傢族內部的教育傳統、培養模式，以及傢族社會網絡在科舉過程中的作用。 三、 林祖泉人物研究，傢族精神的集中體現 本書冠以“林祖泉”之名， signifies the profound importance of this individual within the broader context of the Lin clan. 林祖泉，作為莆田林氏傢族中一位重要的曆史人物，其生平事跡、思想觀念、行為準則，是傢族精神與價值觀的集中體現。本書 dedicated chapters meticulously explore his life journey, from his humble beginnings to his significant achievements. 書中詳細考證瞭林祖泉的生年、卒年、傢世背景、早年經曆，以及他對傢族和社會的主要貢獻。這可能包括他在科舉上的成就、在官場上的作為、在文化教育上的推動、在傢族事務上的管理，甚至是在社會公益事業上的投入。通過對林祖泉的深入研究，本書揭示瞭他身上所具備的優秀品質，例如勤奮好學、剋己奉公、重視傢教、造福桑梓等。這些品質不僅是其個人成功的基石，更是莆田林氏傢族代代傳承的精神財富。 本書在研究林祖泉時，並非孤立地看待他，而是將其置於其所處的時代背景、傢族環境和社會土壤中進行考察。通過分析林祖泉的言行舉止，結閤當時的社會製度、文化思潮、傢族互動，讀者能夠更深刻地理解林祖泉的思想形成過程及其對傢族發展産生的深遠影響。這種深入的人物研究，使得“林祖泉”這個名字不僅僅是一個符號，而是一個鮮活的、具有代錶性的傢族精神象徵。 四、 文化傳承與傢族發展 “莆林文化叢書”的定位，意味著本書不僅僅是一部記錄曆史的文獻，更是一部傳承文化的載體。莆田林氏在漫長的發展過程中，逐漸形成瞭具有自身特色的傢族文化，包括傢訓、傢規、祭祀禮儀、教育傳統、道德倫理觀念等。《莆田林氏科第錄·林祖泉》在此基礎上，對這些文化要素進行瞭係統性的挖掘與闡釋。 本書深入探討瞭林氏傢族的傢訓傢規，分析其內容、特點及其在約束族人行為、培養良好傢風方麵的作用。例如，可能包含“耕讀傳傢”、“忠孝節義”、“勤儉持傢”等核心價值觀，以及對族人行為的具體規範。這些傢訓傢規，是傢族凝聚力、嚮心力的重要源泉，也是維係傢族世代和諧發展的重要保障。 同時，本書也關注林氏傢族在教育、文化藝術、公益慈善等領域的貢獻。例如，可能記載瞭傢族興辦學校、支持文化事業、救濟貧睏族人、參與地方建設等事跡。這些活動不僅提升瞭傢族的社會聲望，也為當地社會的發展做齣瞭積極貢獻，展現瞭林氏傢族的社會責任感和人文關懷精神。 五、 史料價值與現實意義 《莆田林氏科第錄·林祖泉》的價值，不僅體現在其對曆史的迴顧與梳理，更在於其對當下和未來的啓示。 史料價值： 珍貴的文獻價值：本書匯集瞭大量分散的、可能已經難以尋覓的傢族史料，經過係統的整理、考證和研究，為研究莆田林氏乃至福建地區的傢族史、地方史、科舉史、社會史提供瞭第一手資料。 填補學術空白： 對於一些鮮為人知的傢族曆史細節，本書的深入研究可能填補瞭學術研究的空白，為相關領域的研究提供新的視角和方嚮。 還原曆史細節： 通過對人物事跡、傢族活動的詳細記述，本書能夠幫助讀者更直觀地瞭解古代社會的運作模式、傢族生活狀態以及人們的精神世界。 現實意義： 傳承尋根問祖： 對於莆田林氏的後裔而言，本書是重要的尋根問祖依據，幫助他們瞭解自己的傢族淵源，增強民族認同感和文化歸屬感。 弘揚優秀傳統： 通過對林氏傢族優秀品質和傳統美德的展現，本書能夠對現代社會起到積極的教育和示範作用，引導人們繼承和發揚中華民族的優秀傳統文化。 促進傢族團結： 瞭解共同的傢族曆史和文化，有助於增強傢族成員之間的聯係和認同，促進傢族的團結與和諧。 啓迪後人： 林祖泉以及莆田林氏先賢們的奮鬥精神、智慧與品德，對於當代人具有重要的啓示意義，能夠激勵後人在各自的領域努力拼搏，實現個人價值，為社會做齣貢獻。 文化交流的橋梁： 本書的齣版，也有助於促進對莆田地方文化的瞭解和研究，為海內外關心莆田曆史文化的人士提供一個重要的交流平颱。 結語 《莆田林氏科第錄·林祖泉》的問世，是一次對曆史的緻敬，也是一次對文化的傳承。它如同一座橋梁，連接著過去與現在，將莆田林氏數百年來的風雨曆程、輝煌成就、文化基因，生動地呈現在讀者麵前。我們期待，通過本書的閱讀，讀者不僅能夠瞭解到莆田林氏的偉大，更能從中汲取力量，傳承智慧，共同書寫傢族與時代的嶄新篇章。這不僅是一部傢族史書，更是一部關於奮鬥、關於傳承、關於中華優秀傳統文化的生動教材。

評分☆☆☆☆☆

我對《莆田林氏科第錄/莆林文化叢書 林祖泉》的期待，很大程度上源於對中國姓氏文化和地方誌研究的興趣。一個姓氏，一個地域，往往承載著一段豐富而復雜的曆史。書名中的“科第”二字，直接觸及瞭中國古代社會一個非常重要的概念，它不僅僅是個人榮耀的象徵，更是傢族興衰的晴雨錶。我非常想知道，莆田林氏在曆史上是如何抓住科舉的機遇，實現傢族的繁榮和地位的提升的？書中是否會深入分析當時的社會背景、傢族的教育策略，以及那些“科第”人物的個人特質？我期望在這本書中，能夠看到一些鮮活的人物故事，而不僅僅是冰冷的族譜信息。同時，“莆林文化”這個概念也極具吸引力。它暗示著林氏傢族在莆田這片土地上，形成瞭具有地域特色的文化現象。這種文化，是怎樣在曆史長河中孕育、發展並傳承下來的？它是否體現在建築、習俗、思想，抑或是與其他地域文化的交流融閤上？我希望這本書能夠提供一些具體的綫索，讓我能夠更深入地理解莆田林氏傢族的文化根基及其在地域文化中的地位。

評分☆☆☆☆☆

從一個對地域文化感興趣的旁觀者角度來看，《莆田林氏科第錄/莆林文化叢書 林祖泉》呈現齣一種獨特的視角。莆田，作為一個在中國曆史上占據重要地位的地域，其文化積澱深厚，而林氏作為當地的大姓，其傢族史的梳理，無疑為我們理解莆田的地域文化提供瞭一個重要的切入點。書中所述的“科第”，在古代中國社會具有舉足輕重的地位，它不僅僅是個人榮耀，更是傢族榮譽的象徵，往往意味著權力和財富的傳承。我非常好奇，莆田林氏是如何在科舉製度下，一次又一次地湧現齣“科第”的人物？這背後是否存在著某種獨特的教育模式、傢族支持機製，或者說是地域特有的社會環境？書中對這些方麵的探討，將直接關係到我們對中國傳統傢族文化與社會階層流動的理解。此外，“莆林文化”這個概念本身就極具吸引力，它暗示著林氏傢族在莆田地區形成瞭獨特的文化印記，這種印記體現在哪些方麵？是建築、藝術、民俗，還是思想觀念？我希望這本書能提供一些具體的例證，讓我能夠更直觀地感受到“莆林文化”的生命力。

評分☆☆☆☆☆

翻開這本《莆田林氏科第錄/莆林文化叢書 林祖泉》，我首先被其厚重的紙張和精美的裝幀所吸引。書名本身就充滿瞭曆史的韻味，仿佛帶著我們穿越時空，去探尋一個古老傢族的脈絡。盡管我並非莆田林氏的後裔，但對於中華姓氏文化和傢族曆史的濃厚興趣，讓我迫不及待地想要一窺究竟。書中大量的圖文資料，無疑是作者心血的結晶，它不僅僅是一份簡單的族譜記錄，更像是一部微觀的社會史，摺射齣莆田地區數百年來的社會變遷、經濟發展和文化傳承。我尤其關注書中關於“科第”的記載，這不僅僅是對功名利祿的簡單羅列，背後蘊含的是一個傢族如何通過教育、科舉來實現社會階層的躍升，以及這種模式對後世子孫産生的深遠影響。從傢族的興衰到個人的奮鬥，從地域的繁榮到時代的變遷，這些 interwoven 的故事，構成瞭中華文明中“傢”的獨特意涵。我期待書中能夠展現齣不同時期林氏傢族成員的生存狀態，他們的理想、他們的睏境，以及他們在曆史洪流中的選擇。或許，通過這些個體的命運，我們能更深刻地理解中國傳統社會的結構和運行邏輯。

評分☆☆☆☆☆

閱讀《莆田林氏科第錄/莆林文化叢書 林祖泉》，我感受到瞭一種跨越時空的連接。作為一名對曆史人物傳記和傢族史有著濃厚興趣的讀者，我一直認為，研究一個傢族的曆史，就是研究一段鮮活的社會史。這本書的書名就直指“科第”，這讓我聯想到古代士大夫的崛起之路，以及他們如何將傢族的榮耀與國傢的命運緊密相連。莆田林氏，作為曆史長河中的一個重要組成部分，他們的“科第”經曆，必將摺射齣當時社會的政治生態、教育狀況以及傢族的運作智慧。我期待書中不僅僅是冰冷的數據和名單，更希望能夠挖掘齣那些“科第”人物背後的人生故事，他們的成長環境、他們的求學經曆、他們的為官之道，甚至他們在人生關鍵時刻的決策。這些細節，纔能讓曆史人物鮮活起來，讓他們的故事觸動人心。同時，我也對“莆林文化”的發展演變充滿瞭好奇，它是否在漫長的曆史進程中，不斷吸收融閤外來文化，又如何保持自身的獨特性？這本書，或許能為我們揭示一個古老傢族如何在時代浪潮中，既能堅守傳統，又能與時俱進的奧秘。

評分☆☆☆☆☆

作為一名對中國傳統文化和宗族製度感興趣的讀者，《莆田林氏科第錄/莆林文化叢書 林祖泉》無疑是一本極具研究價值的著作。書名中的“科第”二字，直擊中國古代社會最重要的社會流動機製之一，它不僅代錶著個人的榮耀，更承載著一個傢族的希望與未來。我非常好奇，莆田林氏在漫長的曆史進程中，是如何通過科舉這條路徑，不斷鞏固和提升傢族的社會地位的？書中是否會深入探討傢族內部的教育投入、宗族祠堂的功能，以及“凡舉人、進士，皆有其譜”的傳統，是如何在這種“科第”的追求中發揮作用的？我希望這本書能為我們展現一幅生動的傢族社會圖景，不僅僅是榮譽的記錄，更包括為瞭實現這些榮譽所付齣的艱辛努力和傢族智慧。此外，“莆林文化”的提法，也讓我聯想到地域文化與傢族文化的交織。莆田林氏的文化，是如何在地方風俗、地理環境和社會經濟條件下，形成其獨特的風格和特質的？這本書，是否會通過對傢族成員的社會活動、文化習俗、思想觀念等方麵的描繪，來展現這種“莆林文化”的豐富內涵？