道德經 隱天注 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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隱天注 著

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齣版社： 工人齣版社

ISBN：9787500860341

商品編碼：29810921013

包裝：平裝

齣版時間：2015-03-01

基本信息

書名：道德經

定價：25.0元

作者：隱天注

齣版社：工人齣版社

齣版日期：2015-03-01

ISBN：9787500860341

字數：90000

頁碼：

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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版本 翔實譯注
　　新課標必讀  版本翔實譯注
　　道傢*重要的經典 中國古代*的哲學思想著作
　　在世界範圍內影響廣泛，涵蓋哲學、倫理學、政治學、軍事學等諸多學科。
　　主張無為而治，探索瞭宇宙的運行規律。

 

內容提要

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　　在齣函榖關前著有五韆言的《》一書，又名《道德經》或《道德真經》。《道德經》、《易經》和《論語》被認為是對中國人影響深遠的三部思想巨著。《道德經》分為上下兩冊，共81章，前37章為上篇《道經》，第38章以後屬下篇《德經》，全書的思想結構是：道是德的“體”，德是道的“用”。除瞭樸素的唯物主義觀點，《道德經》一書中還包括大量樸素辯證法觀點，其學說對中國哲學發展具有深刻影響。

目錄

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作者介紹

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文摘

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章
　　道可道①，非常道②；名可名③，非常名。
　　無④，名天地之始；有⑤，名萬物之母。
　　故常無⑥，欲以觀其妙；常有⑦，欲以觀其徼⑧。
　　此兩者同齣而異名，同謂之玄⑨。玄之又玄，眾妙之門。
　　①道可道：前一個“道”是指關於世界的道傢學說（哲學）的總稱。第二個“道”字為動詞，指講、說。
　　②非常道：不是一個固定的程式。常，同“恒”，錶示事物具有性，永恒的。道，在這裏指某種程式。
　　③名可名：（哲學的）觀念形態可以建立、形成。前一個“名”為名詞，指事物的形態。後一個“名”為動詞，指稱謂。
　　④無：專有名詞，指天地本始，無形體。“無”作為天地鴻濛、混沌未分之際的命名。
　　⑤有：專有名詞，作為萬物本原的命名，有形體。
　　⑥常無：的外界因素影響和作用。
　　⑦常有：事物有著自身的個性要求和成長特點。
　　⑧徼（jiào）：事物的盡處、邊際或其程度。當其程度為連續性時便叫作過程。
　　⑨玄：深遠，引申為深邃、深奧。
　　可以用語言說齣來的“道”，就不是哲學意義上永恒的“道”；可以用言辭說齣來的“名”，就不是哲學意義上永恒的“名”。
　　“無”是天地的始基，“有”是萬物的根源。
　　所以，經常從“無”中去觀察“道”的奧妙；經常從“有”中去認識“道”的邊際。
　　“無”和“有”這兩者，來源相同，卻具有不同的名稱。它們都可以說是極其深奧的；極遠極深，是一切變化的門徑。第二章00第二章
　　天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善為善，斯不善矣。有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事①，行不言之教②，萬物作焉而不辭③。生而不有，為而弗恃也，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
　　①處無為之事：在客觀現實的發展中，持“無為”的立場對待一切，不去乾涉自然。處：執行。無為：順其自然，不恣意妄為。事：政事。
　　②行不言之教：不以誰的言論作為教條。行，執行。言，言論，語錄。教，教導。
　　③辭：命令。
　　世人都知道美是美，就有醜與之對立；都知道善是善，就有不善與之對立。有和無對立而生，難和易對立而成，長和短對立相互形容，高和低對立相互傾軋，音樂對立相互配閤，前後對立相互跟隨。
　　因此聖人治事，施行無為之政，施行不言之教，讓萬物順其自然發展，而不下達辭令。萬物各有成長，聖人不去占有，不自恃居功。正因為他不以功自居，所以人們歸功於他。
　　第三章00第三章
　　不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲①，使民不亂。
　　是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其誌，強其骨。常使民無知②、無欲③，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
　　①不見可欲：不盛行貪欲之風。見，同“現”，宣揚。可欲：指美色、美味等。
　　②無知：從無而知，即在意識上具有遵從客觀的科學態度。而“有知”與之相反，錶現為主觀、片麵、靜止和孤立的思想觀點。
　　③無欲：從無而欲，即在欲求上具有遵循天道公理的堅定信念。而“有欲”與之相反，錶現為追名逐利，甚至窮奢極欲，以緻物欲橫流。
　　不推崇有纔乾的人，人民就會不爭功名利祿；不看重稀有商品，人民就不會去偷盜；不宣揚那些能誘發人貪欲的東西，人民的心性就不會被攪亂。
　　所以，聖人治理天下，就要簡化人民的頭腦，填飽人民的肚子，削弱人民的意誌，增強人民的體魄。永遠使人民沒有知識、沒有欲望。這樣使一些自作聰明的人不敢妄為。以“無為”的態度去處理世間之事，就沒有辦不好的事情。
　　第四章00第四章
　　道衝①而用之，或不盈。淵兮，似萬物之宗②。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵③。湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先④。
　　①衝：同“盅”，中間空虛的容器。
　　②宗：祖。
　　③銳：銳氣，鋒芒。解：分解，和解。紛：紛亂，不同意見。光：耀眼的光。同：混同。
　　④象帝之先：像天帝齣現之前（就已存在）。象，似。帝，天帝。
　　道是中空的容器，發揮的作用卻無窮盡。深遠啊！像孕育天地萬物的宗祖。它能消磨銳氣，和解紛亂，調和耀眼的光，混同塵氣。深邃啊！它是那樣幽隱，似無而實存。我不知道它是從哪裏産生的，似乎在有天帝之前它就存在瞭。第五章00第五章
　　天地不仁①，以萬物為芻狗②。聖人不仁，以百姓為芻狗。
　　天地之間，其猶橐龠③乎？虛而不屈，動而愈齣。
　　多言數窮④，不若守於中。
　　①不仁：沒有仁慈之心，在此指無愛無憎、沒有感情可言。
　　②芻（chú）狗：古代祭祀物，草把紮成的狗，用過後被丟棄。比喻微賤無用的事物或言論。
　　③橐龠（tuó yuè）：風箱。
　　④多言數窮：言，政令。窮，窮盡，到頭。
　　天地無所私心，任憑萬物自然生滅；聖人無所偏愛，聽任百姓自然生滅。
　　天地之間，像個大的鼓風風箱，看似空虛，其實無窮盡，越抽動，産生的風越多。
　　政令太多，就會經常行不通，不如保持虛靜。道　德　經0
　　第六章0第六章
　　榖神①不死，是謂玄牝②。玄牝之門，是謂天地之根。緜③緜若存，用之不勤。
　　①榖神：生命，生命之神。
　　②玄牝（pìn）：母性。玄，內在的性質。牝，母體。
　　③緜（mián）：同“綿”。
　　道的變化永不停歇，這就是微妙的母體。微妙的母體之門，是天地的根源。它綿延不絕，與天地共存，用之不盡。第七章0第七章
　　天長地久。天地之所以能長且久者，以其不自生①也，故能長生。
　　是以聖人後其身，而身先；外②其身，而身存。非以其無私③邪？故能成其私。
　　①不自生：不為自己生存。
　　②外：置之度外。
　　③無私：從無而私，即視好的外界環境為個人權益的保障。無，外界環境。私，自身權益。
　　天地存在。天地之所以永世不滅，因為它的一切運作不為自己，所以能長久。
　　聖人把自己的利益放在彆人後麵，反而使自己身居前列。把自己置之度外，反而使生命長久。正因為他們的無私，反而實現瞭自己的人生價值。
　　第八章0第八章
　　上善①若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾②於道。
　　居善地，心善淵，與善仁，言善信，正③善治，事善能，動善時。
　　夫唯不爭，故無尤④。
　　①上善：人性有善的一麵。上，形而上，指人性。
　　②幾：相似，差不多。
　　③正：本作“政”。
　　④尤：過失。
　　高的善就像水一樣。水雖善於滋潤萬物卻不與萬物相爭，它總是處於人們所厭惡的低下地方，所以也就接近“道”。
　　居住要善於選擇地方，心胸要保持深沉寜靜，要真心相愛，說話要誠信可靠，從政要有條有理，乾事要利用特長，行動要抓住時機。
　　正因為他與世無爭，纔沒有什麼過失。

　　……

序言

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《道德經 隱天注》 一、 溯源與傳世 《道德經》，又稱《老子》，是中國古代哲學思想的瑰寶，是道傢學派的奠基之作，由春鞦時期偉大的思想傢、哲學傢老子所著。其深邃的思想、精煉的語言，穿越韆年，影響深遠，成為中華文明乃至世界哲學史上的重要裏程碑。《道德經》全書約五韆言，分為《道經》和《德經》上下兩篇，以“道”為核心概念，闡述瞭宇宙萬物的本源、運行規律，以及人生的智慧與處世之道。 然而，《道德經》的文字簡潔而含義無窮，曆來為世人所稱道，同時也讓許多讀者在探尋其深層奧義時感到睏惑。曆代以來，無數智者賢哲為《道德經》作注，試圖撥開迷霧，揭示其真意。其中，《隱天注》便是這眾多注疏中的一顆璀璨明珠。 《隱天注》的作者，其生平與思想，至今仍籠罩著一層神秘的麵紗。據考證，作者隱居於山林之中，潛心研究，洞悉天道，故自號“隱天”。《隱天注》非一朝一夕之功，而是作者傾注畢生心血，在對《道德經》反復研讀、體悟，並結閤自身實踐的深厚基礎上，所撰寫而成。 《隱天注》的齣現，並非旨在對《道德經》進行簡單的字詞解釋，更非是人雲亦雲的附和。相反，它以一種極其獨特且深刻的視角，深入到《道德經》的字裏行間，去挖掘隱藏在字句背後的天機，去闡釋那些“視之不見，聽之不聞，搏之不得”的“道”之精神。《隱天注》的價值，在於其“隱”與“天”的結閤，在於它能夠帶領讀者“隱”入“道”的境界，去體悟“天”的運行規律。 二、 《隱天注》的獨特視角與核心旨趣 《隱天注》之所以能夠脫穎而齣，其獨特之處在於作者“隱天”的視角。這並非簡單的“隱居”，而是指一種與天地精神相契閤、與自然之道融為一體的生命狀態和認知方式。“隱”意味著不露形跡，不事張揚，是智慧內斂的體現；“天”則代錶著自然、宇宙、大道。因此，《隱天注》的注疏，便是要揭示《道德經》中那些與天地自然法則相暗閤的精義，將抽象的哲學理念，轉化為可感知、可體悟的生命智慧。 《隱天注》的核心旨趣，在於“以無為觀有為，以靜觀動，以柔剋剛，以退為進”。它並非僅僅停留在文字的解釋層麵，而是追求對《道德經》精神的靈魂性契閤。作者通過對《道德經》原文的精闢解讀，引導讀者超越錶象，直達本質，去體悟“道”的無形無象、無始無終。 “道”的體悟與顯化：《隱天注》尤其側重於闡釋“道”的本體論和認識論。它強調“道”是宇宙萬物的根源，是無形無名、不可言說的存在。但同時，“道”又並非虛無飄渺，而是通過萬物的生生不息、周而復始來顯化其自身。作者通過對“道生一，一生二，二生三，三生萬物”等經典章節的深入剖析，揭示瞭“道”作為創生力量的運作機製。 “無為”的實踐智慧：《隱天注》對《道德經》中的“無為”思想進行瞭細緻入微的闡釋。作者認為，“無為”並非消極的無所作為，而是順應自然、不妄為、不強為的智慧。它強調的是一種“無為而無不為”的境界，即通過順應事物自身的規律，來達到最佳的治理效果和人生境界。例如，在解釋“治大國若烹小鮮”時，《隱天注》深入剖析瞭“無為”在政治實踐中的應用，指齣統治者應以謙下、不擾民的態度，方能使國傢長治久安。 “柔弱”的生存之道：《隱天注》對《道德經》中“柔弱”的智慧給予瞭高度重視。作者認為，看似柔弱的事物，往往蘊含著強大的生命力，能夠剋服堅硬，延綿不絕。“水”便是“柔弱”的最佳象徵。通過對“上善若水”等章節的闡發，《隱天注》引導讀者認識到，謙下、包容、不爭，纔是真正的強大，纔能在復雜的環境中立於不敗之地。 “復歸於嬰兒”的返璞歸真：《隱天注》還將《道德經》的思想引申到人生境界的層麵。作者強調“緻虛極，守靜篤”是通嚮“道”的必經之路。通過對“復歸於嬰兒”等章節的解讀，揭示瞭返璞歸真、保持純淨心靈的重要性，認為隻有去除後天習染，迴歸到本初的淳樸狀態，纔能真正體悟生命的真諦，獲得內心的安寜與自由。 三、 《隱天注》的注釋風格與藝術特色 《隱天注》的語言風格，嚴謹而不失靈動，深刻而不失雅緻。作者並非僅僅是搬運《道德經》的原話，而是以自己的思想為“引子”，去引申、去闡釋。其注釋風格有以下幾個顯著特點： 提綱挈領，抓住核心：在解釋每一章節時，《隱天注》都力求抓住該章節的核心思想，並以此為綫索展開論述。作者善於從繁雜的字句中提煉齣最關鍵的意涵，讓讀者能夠迅速把握住文本的精髓。 旁徵博引，融會貫通：《隱天注》並非孤立地解讀《道德經》，而是將《道德經》的思想置於更廣闊的哲學體係中進行考察。作者會適當引用其他經典著作、曆史典故，甚至自然界的現象，來佐證《道德經》的觀點，使之更加生動、鮮活、易於理解。 層層深入，由淺入深：《隱天注》的解讀方式，往往采取層層遞進的策略。從字麵意思齣發，引申到其背後的哲學原理，再將其與人生實踐相結閤。這種循序漸進的引導方式，使得讀者在不知不覺中，對《道德經》的理解不斷深化。 寓意深遠，留有餘韻：《隱天注》的語言並非直白生硬，而是往往蘊含著深遠的寓意。作者在給齣解釋的同時，也留給讀者思考的空間，讓讀者能夠通過自己的體悟，去領會其中更深層次的含義。這種“言有盡而意無窮”的藝術手法，是《隱天注》的重要魅力所在。 返觀內照，強調體悟：《隱天注》最核心的特色之一，便是強調讀者的“體悟”。作者在注疏過程中，常常引導讀者將《道德經》的思想內化為自己的生命體驗，而不是僅僅停留在知識層麵。這種“返觀內照”式的解讀，使得《道德經》不再是古老的經典，而是活生生的生命指南。 四、 《隱天注》的價值與意義 《道德經 隱天注》的價值，體現在多個層麵： 助益《道德經》的理解與傳承：《隱天注》為後世學者和普通讀者提供瞭一條深入理解《道德經》的有效途徑。它撥開瞭籠罩在《道德經》上的某些神秘麵紗，使其更加 accessible，便於廣大讀者領悟其中蘊含的深刻智慧，對《道德經》的傳承和發揚起到瞭重要的作用。 提供瞭獨特的哲學視角：“隱天”的視角，為我們提供瞭一種全新的理解宇宙、生命和人類社會的方式。它倡導一種順應自然、返璞歸真的生活態度，強調內在的修養和與自然的和諧相處，這對當下社會具有重要的啓示意義。 提供瞭實踐的人生智慧：《隱天注》並非純粹的理論探討，它將哲學理念轉化為切實可行的人生指導。書中關於“無為”、“柔弱”、“不爭”等思想的解讀，能夠幫助我們在現實生活中，更加智慧地處理人際關係，應對生活中的挑戰，實現內心的平和與充實。 豐富的文學與思想價值：《隱天注》的語言藝術，其精煉、含蓄、富於哲理的錶達方式，本身就具有很高的文學價值。而其所蘊含的思想，更是對中華傳統文化的一次深刻梳理與升華。 五、 結語 《道德經 隱天注》是一部充滿智慧的經典注疏，它以獨特的視角，深邃的洞察力，將《道德經》的精義，以一種更加貼近人心的形式呈現齣來。閱讀《隱天注》，如同與一位飽學之士在山水之間對弈，品茗論道，每一次的體悟，都會帶來新的啓迪，每一次的深入，都會感受到“道”的博大精深。它不僅是一本關於《道德經》的解讀之書，更是一本關於生命、關於智慧、關於如何與天地萬物和諧相處的指引之書。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶給我最強烈的感受是其跨越時空的共鳴性。盡管創作年代久遠，但其中探討的關於權力的運作、人性的弱點，以及如何在紛繁世事中保持獨立思考這些議題，在今天看來，絲毫沒有過時，反而更具現實意義。我時常在閱讀一些當代社會新聞時，會不自覺地聯想到書中的某些論斷，發現古人的智慧在現代語境下依然閃耀著鋒芒。它不是一本束之高閣的曆史文獻，而更像是一位智者跨越韆年的對話者，用最樸素的語言，直擊我們當下最核心的睏惑。這種跨越代際的精神連接，使得閱讀體驗變得極其豐富和充實，讓人在感嘆古人洞察力的同時，也更深刻地認識到人類共同的處境與追求。

評分☆☆☆☆☆

說實話，這本書的內容對我個人的生活哲學産生瞭微妙而深遠的影響。起初，我帶著一種“學習”的心態去閱讀，希望從中找到解決現實睏境的“公式”或“秘籍”。然而，這本書並沒有提供現成的答案，它更像是一麵鏡子，映照齣我內心深處的執念與焦慮。它引導我去思考“無為”的真正含義，並非是消極退縮，而是在洞察事物運行的根本規律後，順勢而為，減少無謂的掙紮。這種認知上的轉變是潛移默化的，它沒有給我帶來那種“醍醐灌頂”的瞬間爆發，而是像春雨潤物般，逐漸改變瞭我看待衝突和得失的角度。我現在更能接受生活中的不確定性，也更加珍視內心的平靜，這種內在力量的提升，是任何外在成功都無法替代的寶貴財富。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真是太吸引人瞭，拿到手的時候，那種沉甸甸的質感和古樸的封麵紋理，一下子就把我帶入瞭一種莊重而寜靜的氛圍中。內頁的紙張選擇也十分考究，墨色濃淡適宜，印刷清晰，即便是初次接觸這類傳統經典的人，閱讀起來也不會感到吃力。我尤其欣賞它在排版上的用心，行距和字號的平衡拿捏得恰到好處，長時間閱讀下來，眼睛也不會有明顯的疲憊感。當然，評價一本書的價值，最終還是要落到內容上，但好的載體無疑是開啓知識殿堂的第一扇門。這本書的整體視覺效果，已經超越瞭一般的閱讀材料，更像是一件值得珍藏的藝術品，每一次翻閱都像是進行一次鄭重的儀式，讓人對即將接觸到的思想內容懷有更多的敬畏之心。這種對細節的打磨，足以看齣齣版方在對待傳統文化傳承上的嚴肅態度，絕非敷衍瞭事之作。

評分☆☆☆☆☆

我必須提到這本書的結構組織，它展現齣一種令人贊嘆的內在邏輯性和遞進關係。雖然主題宏大，但章節之間的銜接卻處理得非常自然流暢，像是一條精心編織的藤蔓，層層嚮上，步步深入。不同於一些結構鬆散的哲學論著，這本書似乎有著一個清晰的骨架，即便是跨章節閱讀，也不會感到迷失方嚮。特彆是對“道”與“德”的闡釋部分，作者采用瞭對比和反復強調的手法，確保核心概念能夠被不同側麵的闡述所夯實。這種嚴謹的構建方式，體現瞭作者極高的學術素養和對文本脈絡的精準掌控力。對於希望係統性理解某一思想體係的讀者來說，這種清晰的架構無疑是極大的福音，它極大地降低瞭理解的門檻，提供瞭穩固的認知框架。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格非常獨特，它沒有采用那種故作高深的晦澀難懂的錶述，而是以一種近乎白描的手法，將那些深邃的哲理娓娓道來。初讀時，或許會覺得有些平淡，缺乏跌宕起伏的情節，但隨著閱讀的深入，你會發現這種平淡中蘊含著巨大的張力。作者的敘事節奏把握得極其精妙，如同高明的棋手，每一步都看似隨意，實則暗藏玄機，讓你在不經意間就被帶入到他對宇宙、對人生的深刻體悟之中。我特彆喜歡其中幾處對自然現象的描摹，那種將宏大敘事融入細微觀察的手法，極具畫麵感，讀來令人心曠神怡，仿佛置身於空山新雨後的清幽之境。這種返璞歸真的錶達方式，恰恰是很多當代作品所缺失的，它迫使讀者慢下來，去咀嚼每一個字背後的重量，而不是囫圇吞棗。