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程亚恒 著

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出版社： 语文出版社

ISBN：9787802415218

商品编码：29825344330

包装：平装

出版时间：2012-08-01

基本信息

书名：魏书语法研究

定价：28.00元

作者：程亚恒

出版社：语文出版社

出版日期：2012-08-01

ISBN：9787802415218

字数：

页码：

版次：1

装帧：平装

开本：32开

商品重量：0.381kg

编辑推荐

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内容提要

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　　《<魏书>语法研究》个专题是对《魏书》中被动句的研究。对于被动句的分类，作者改变过去重有标记被动句而轻语义被动句的做法，把语义被动句看作零标记式被动句，是有标记被动句的语义基础。而对有标记被动句的研究并未局限于《魏书》范围之内，而是把《魏书》中的被动句与其他一些中土文献和汉译佛经中的被动句进行比较，在比较的基础上深入分析《魏书》中被动句的特点。

　　《<魏书>语法研究》第二个专题是对《魏书》中双宾语句的研究。作者对双宾语句的研究立足于动词的语义配价，把双宾语句式看作三价句式，认为动词的配价成分属于语义平面，它们在句法平面既可以表现为实语类形式，也可以表现为空语类形式。

　　《<魏书>语法研究》第三个专题是对《魏书》中称数结构的研究。作者分析了称数结构的组合和句法功能，又进一步阐述了《魏书》中称数结构的消极修辞和积极修辞的15种类型，以及各种修辞手段的特点及表达效果。

目录

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作者介绍

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　　程亚恒（1972-），男，河南驻马店人。南京大学文学博士。现为牡丹江师范学院文学院副教授，硕士生导师，主要从事汉语史研究。编著教材1部，出版专著1部，在《语言科学》《汉语学习》《红楼梦学刊》《汉语史研究集刊》等刊物发表论文20余篇。

文摘

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序言

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《汉唐之际佛道思想交融与社会变迁》 作者： [此处留空，或填入一个虚构的学者姓名，例如：张鸿远] 出版社： [此处留空，或填入一个虚构的出版社名称，例如：中州文化出版社] 版次： [此处留空，或填入一个虚构的版次，例如：初版] --- 内容简介 本书旨在深入探究公元四世纪至八世纪间，中国社会经历的剧烈变革时期，佛教与道教这两大本土及外来思想体系，如何在碰撞、渗透与相互塑造的过程中，深刻地影响了政治结构、社会伦理乃至民间信仰形态的演变。我们聚焦于魏晋南北朝至隋唐这一关键的历史节点，这是一个民族大迁徙、政权频繁更迭、文化交融达到前所未有深度的时代。 本书摒弃将佛教与道教视为两个孤立体系进行考察的传统模式，而是采用“场域分析法”，将思想、宗教、政治权力以及世俗生活视为一个相互作用的复杂系统。通过对大量传世文献、碑刻铭文以及敦煌、吐鲁番出土文书的细致梳理，本书力求还原那个思想光谱斑斓、教派林立的时代图景。 第一部分：南北对峙与思想基石的重建（约公元317年—589年） 在这一阶段，中国北方政权在异族统治下，急需一种超越汉族传统的、具有普适性和强大组织力的精神力量来巩固统治。佛教，凭借其成熟的教义体系、严密的僧团组织以及强大的“救世”叙事，被诸多北朝统治者视为治理新征服区域的有效工具。 第一章：北魏的政教关系与“混合宗教”的萌芽。 本章详细考察了太武帝灭佛事件的政治动机，以及随后文成、孝文二帝对佛教的扶持政策。重点分析了《洛阳伽蓝记》所描绘的佛教寺院在城市经济中的角色，以及它如何开始吸纳和本土化先前流行的谶纬学说和民间神祇。我们特别关注了“三教合一”思想在地方层面的初次涌现，尤其是在士族阶层中，道教的经典（如上清派的早期经典）如何被用来构建一种超越佛教二元对立的哲学框架。 第二章：南朝士族文化中的道教复兴与形上思辨。 南方士族阶层在面对宋齐梁陈朝代的更迭时，对玄学（老庄思想）的继承与创新达到了顶峰。本章探讨了陶弘景对道教的“三洞”经典体系的整理工作，这不仅是道教典籍的首次系统化，也是一种对儒家正统性危机做出的回应。道教通过强调“仙”与“真”的境界，为士大夫提供了一种超越世俗功名利禄的精神避难所。我们对比了南朝佛教对般若学和涅槃学的热衷，论证了两者在处理“有无”、“体用”等形而上学问题上，已经出现了复杂的相互参照与竞争。 第三章：敦煌壁画与民间信仰的交汇。 这一章转向下层社会。通过对西北地区的考古发现，我们分析了佛教的因果报应观念如何与本土的社稷崇拜、巫术传统融合，形成了具有强烈地域特色的民间佛教形态。同时，道教的地方神谱（如城隍、土地神）开始被纳入更宏大的宗教叙事中，为社会动荡下的民众提供了即时性的、可干预的宗教实践。 第二部分：隋唐盛世下的制度化与融合的深化（约公元581年—755年） 隋唐大一统的建立，为思想体系的整合提供了前所未有的契机。国家层面的统一，促使了宗教政策的规范化，也加速了佛教与道教的相互学习与结构重塑。 第四章：隋唐帝国的双重宗教基石——“释老”并重。 隋文帝杨坚的“释教合一”政策，标志着国家权力对两大宗教的正式接纳。本章着重分析了唐代初期，皇帝如何通过对《老子》（李耳）的尊崇来确立皇室的“老君后裔”的合法性。我们对比了唐初为道教撰写的《大唐三教部记》与佛教的《大集经》中对未来王者的预言，揭示了宗教文本如何被“政治化”和“工具化”。 第五章：教义体系的相互挪用与本土化创新。 唐代是禅宗兴盛的时期，其对心性、顿悟的强调，被认为是对中国传统哲学中最具原创性的贡献之一。本章将禅宗的“明心见性”与道教的“内丹学”中的“见性成仙”进行细致的对比研究。两者在修行方法论上的相似性，并非偶然，而是双方为了适应以儒家伦理为基础的精英知识分子群体所做的结构调整。此外，我们探讨了道教“三洞四辅”体系对佛教戒律体系的反思与吸收。 第六章：世俗伦理与宗教规范的张力。 儒、释、道三教最终在唐代社会伦理层面达成了脆弱的平衡。本书审视了唐律对僧尼财产、婚姻以及在俗服务问题的规定。以白居易诗歌中的描写为切入点，分析了世俗社会对僧侣和道士的道德期待与实际行为之间的差距。探讨了在盛唐时期，士大夫如何通过对“隐逸”精神的推崇，巧妙地平衡了儒家的入世责任和道教的超脱倾向。 第七章：高僧与道士的跨界交流。 本章收集了玄奘、义净等高僧出游时与道士的文献记载，以及道教方士参与宫廷活动的记录。特别关注了唐代宫廷中“炼丹”与“译经”两种知识活动并存的现象，这表明了知识精英对物质世界（长生）与精神世界（解脱）的探索并未泾渭分明。 结论：后世格局的奠定 本书总结认为，魏晋至唐代的思想交融并非简单的叠加，而是一个“压力锅”式的复杂化学反应过程。佛教的传入提供了超越性的终极关怀和完备的哲学框架；道教则凭借其本土根基和对长生、方术的实践，牢牢占据了民间与宫廷的特定空间；而儒家则始终作为社会秩序和政治治理的骨架。正是这种持续的互动与张力，最终塑造了宋明理学在结构上的“内圣外王”取向，并为后世中国宗教信仰的多元共存模式奠定了不可逆转的基础。本书旨在为研究中国思想史和宗教史的学者提供一个全新的、跨学科的分析视角。 --- 关键词： 魏晋南北朝、隋唐、佛教本土化、道教整理、三教关系、敦煌学、内丹学、思想交融。

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最近翻阅的一本关于敦煌壁画色彩学研究的画册，简直是视觉与智识的双重盛宴。它不仅收录了大量高清的壁画局部特写，更难得的是，它试图从化学和矿物学的角度去分析古代颜料的配方和演变规律。书中对“石青”和“石绿”在不同朝代使用频率和替代品的论述尤其精彩，结合敦煌莫高窟不同洞窟的开凿年代进行横向和纵向的对比分析，构建了一套完整的、具有时代特征的色彩谱系。这让我意识到，艺术史的研究可以如此跨学科、如此精密和科学。它成功地将考古学、化学分析与美学鉴赏熔于一炉，极大地拓宽了我对传统艺术保护与研究边界的想象。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计实在令人眼前一亮，封面那淡雅的墨绿色调，配上烫金的书名，透着一股古典与现代交融的韵味。初次上手，就能感受到纸张的厚实与细腻，那种沉甸甸的分量感，让人对其中蕴含的知识充满了期待。内页的排版也相当考究，字体的选择既保持了古籍的韵味，又兼顾了现代读者的阅读舒适度，疏密得当，让人长时间沉浸其中也不会感到视觉疲劳。尤其欣赏它在引文处理上的细致，注释清晰明确，参考文献的标注规范严谨，足见编者在细节上的匠心独运。这种对实体书本美学的追求，在当下快餐式阅读的时代，显得尤为珍贵，让人愿意把它放在书架最显眼的位置，随时翻阅，细细品味。它不仅仅是一本书，更像是一件值得收藏的艺术品，体现了出版方对学术著作应有的尊重与品位。

评分☆☆☆☆☆

我最近读完了一本关于宋词意象演变的专著，那本书的叙事逻辑简直是教科书级别的流畅。作者从具体的词作片段入手，层层递进地剖析了“月”这一核心意象在不同词人笔下所承载的情感光谱，从初唐的清冷孤寂，到盛唐的豪迈开阔，再到晚宋的萧瑟悲凉，每一步的论证都如同抽丝剥茧，环环相扣。最妙的是，它并没有陷入纯粹的文本细读，而是巧妙地引入了当时的社会背景和文人际遇作为佐证，使得抽象的文学分析变得有血有肉，极具说服力。读完后，我感觉自己对宋词的理解不再是零散的片段记忆，而是一个完整的、有清晰脉络的知识体系被构建起来，这种“豁然开朗”的阅读体验，真是太棒了，极大地提升了我欣赏古典文学的层次。

评分☆☆☆☆☆

手边那本关于明代科举制度变迁的史学著作，其最大的特点在于其海量的原始材料支撑。作者明显是下了苦功的，从中央礼部的奏折到地方士绅的家书，从考试大纲的历次修订到落榜生们的申诉信，这些一手史料被巧妙地编织在一起，构成了一个立体且充满张力的历史图景。特别是其中关于“糊名复核制”的引入过程的论述，作者通过对比不同年份的档案细节，清晰地揭示了制度改革背后的权力博弈与士人心理的微妙变化。这种扎实的实证研究方法，让那些冰冷的制度条文重新焕发出历史的生命力，读来酣畅淋漓，让人对历史事件的理解不再停留在表面的描述，而是深入到了结构性的原因之中。

评分☆☆☆☆☆

对某部清代笔记的整理汇编，那本书的内容之丰富，简直让人咋舌。它收录的不仅仅是那些耳熟能详的奇闻异事，更有大量关于地方风俗、民间信仰以及底层社会生活的珍贵记录。我特别关注其中关于园林营造和匠人技艺的部分，作者不仅忠实地誊录了原文，还在关键术语旁做了详尽的注释和比对，甚至附上了多张文物照片进行图文对照，极大地降低了我们这些非专业人士理解古籍的门槛。阅读过程中，我仿佛真的穿越回了那个时代，亲眼目睹了那些失传的建筑工艺和生活场景，知识的密度之高，让人不得不放慢速度，细嚼慢咽，生怕错过任何一个细微的史料线索。这本汇编工作，与其说是整理，不如说是为后来的研究者铺设了一条平坦而坚实的知识高速公路。