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基本信息

书名：鬼学

定价：35.00元

作者：徐华龙

出版社：北岳文艺出版社

出版日期：2008-01-01

ISBN：9787537830096

字数：

页码：339

版次：1

装帧：平装

开本：

商品重量：0.4kg

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内容提要

《鬼学》共分四个组成部分：一是鬼的基本理论研究；二是鬼的专题理论研究；三是汉族与少数民族的鬼文化比较，以及中国与日本的鬼文化比较研究；四是鬼话研究。从而构建中国鬼学的理论基本框架，使读者能够了解鬼这一观念形态对中国文化的影响。
“鬼学”早在20世纪初就有西方人提出，并且出版了著作，有人已经将它翻译到中国，这也反映了中国对于现代鬼学的研究起步并不晚，当时鬼学的研究虽然借用的西方文化理论，例证也不少是中国本土的文化材料，对于中国鬼学的发展虽然起到了奠基的作用，这是十分可贵的。到了21世纪，思想科学的进步，无论是民间文化还是其他社会学科都有比较大的发展和进步，同样也为鬼学的研究提供了良好的社会前提和文化基础，这是《鬼学》得以出版的重要原因。

目录

前言
基本理论
章 鬼是什么？
第二章 鬼的类型

专论
第三章 鬼与中国文艺
第四章 鬼与中国绘画
第五章 鬼与中国政治
第六章 鬼与中国宗教
第七章 春节源于鬼节考
第八章 南通公僮子会研究
第九章 魏晋南北朝鬼文化的繁荣及其原因

比较
第十章 哈尼族、汉族之鬼信仰比较
第十一章 佤族鬼魂信仰与鬼话形态
第十二章 中日鬼话异同论
第十三章 中日鬼文化比较

鬼话研究
第十四章 鬼话的定义
第十五章 鬼话的思想内容
第十六章 鬼话的艺术特色
第十七章 鬼话的历史发展
第十八章 鬼话中的巫术行为
第十九章 鬼话中的鬼魂观念

附录：
中国个鬼文化刊物——介绍《鬼》半月刊
对《北京科技报》采访的应答
后记

作者介绍

文摘

从这一故事中，我可以看到当地人的鬼信仰：1.吊死鬼是要害人的，2.-个吊死鬼往往只能害死一个世人，3.被吊死鬼相害的人，其死的方法亦为缢鬼相同，4.家人上吊死后，一般不会加害自己的亲友。此文和前文中的陈太夫人是一个人，在其缢死之后，不但没有害死自家人，而且请求上帝，驱逐了一方缢鬼，此外还浇灭火焰，避免了一场灾祸。
　　文中还告诉人们一种观念，那就是道士可以驱逐缢鬼，正因为顾持国不听道士的话，造成了一家七人上吊的悲剧。《子不语》卷十三《张忆娘》就记载了一则道士驱鬼的事：苏州“玄妙观道士张某，精法律，为筑坛持咒，做禳解法。三日后，道士曰：“已到，我不审其姓氏，试其大镜，泼以明水，当有一女子现形。，召家人视之，宛然忆娘也。”类似这样的道士召鬼、驱鬼的故事，民间颇多流传。同样缢鬼既是鬼的一种，道士亦有本领能将其驱逐出去，而不使人无故遭到缢鬼的危害，这是人们所笃信不移的。
　　七、淫鬼
　　鬼是人的翻版，鬼的一切都与人相关，即便是人的行为和心理，有时亦成为鬼的行为和心理。所谓淫鬼，就是这种迷信理论指导下的产物。淫鬼，是一种专注的鬼。本是人的生理行为，鬼亦有此需要，可见人们观念中的鬼魅早已被“拟人化”了。
　　清·朱翊清《埋忧集》中的《阴状》记载一则淫鬼故事：
　　郡中有富室某氏子，娶妇金氏，才数月，为祟所凭。其妇貌仅中人，而自遇祟后，放诞，殆无宁晷，惟夫入与共寝，则帖然安枕，绝无狂态，出则如故矣。我问之，则曰：“以两雄共一雌，不禁意索，故暂且避去，然彼岂能长守此鸿沟耶”其母在旁睡曰：“淫鬼扰害如此，吾将诉之天师，遣法官来，捉汝塞瓶内烹欲，始雪吾恨。”妇笑对曰：“母勿嗔，某为归安城隍三太子，爱汝妇肌莹如玉，气息吹兰，今后尚应蠲吉迎归署中，永为白头之好，必不忍中道乖离也。”时其夫亦在，闻之，退即具状，投城隍庙焚之。比返，则其女已沉沉睡去，安帖如常矣。惟醒后，神气怯弱；药之，数剂而起。
　　这是淫鬼附身的故事，虽未谈及淫鬼之具象，但我们已知淫鬼的基本特征。另外，淫鬼亦会出现在人的梦中，并与其交接。《吴江县志》记载：“莫轩，字季昂，少有俊才，工书法。永乐中，尝至京，与客登随山，谒梁公主庙。临风咏诗，醉卧廊下，梦女华装至，相与绸缪。至于月落参横，乃起而别。莫归遂病。病中喃喃，言公主来迎吾，竟卒。然则淫昏之鬼，果可以自为政也。”
　　前文中的淫鬼为男性，后文中的淫鬼则为女性，但其都有一个共同点，那就是都与人相。其实，鬼与鬼之相交接，民众亦有所传。《子不语》卷十二则记载了《两僵尸野合》的事：有一壮士夜半见一僵尸从棺材里出来，“至一大宅门外，其上楼窗中先有红衣妇人，掷下白练一条，牵引之，尸攀援而上，作絮语声，不甚了了。”
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序言