彩印四書五經 9787514900910 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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春鞦孔子等 著

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店鋪： 一鴻盛世圖書專營店

齣版社： 中國書店齣版社

ISBN：9787514900910

商品編碼：29912425525

包裝：精裝

齣版時間：2011-06-01

基本信息

書名：彩印四書五經

定價：1560元

作者：春鞦孔子等

齣版社：中國書店齣版社

齣版日期：2011-06-01

ISBN：9787514900910

字數：

頁碼：

版次：1

裝幀：精裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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內容提要

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目錄

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作者介紹

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文摘

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序言

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《儒傢經典匯編：文言、學庸、孟子、大學》 內容介紹： 本書精心收錄瞭中國古代儒傢思想的基石——“四書”，即《大學》、《中庸》、《論語》和《孟子》的原文。這四部著作不僅是中國傳統文化的重要組成部分，更是曆代士人修身、齊傢、治國、平天下的思想源泉。本書力求以最純粹、最嚴謹的態度呈現這些傳世經典，讓讀者能夠深入理解先聖先賢的智慧，體悟中華文明的核心價值。 《大學》：格物緻知，明德新民 《大學》是中國古代儒傢學派的經典著作，篇幅不長，卻涵括瞭深刻的人生哲理和政治智慧。它以“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善”開篇，為我們指明瞭學習和修養的根本目標。全書圍繞“修身、齊傢、治國、平天下”這一核心脈絡展開，層層遞進，邏輯嚴謹。 明明德： 強調個人內在品德的提升和完善。這包括認識自身的本性（明德），並不斷加以發揚光大，使其光輝照耀自身。這是一種對內在道德的追求，是成為一個君子、一個有德之人最基本的要求。 親民： 指的是推己及人，愛護百姓，使人民都能不斷進步，獲得新生。這裏的“親”並非簡單的親近，而是包含瞭教化、引導、服務於民眾，讓他們也能達到道德上的完善。這體現瞭儒傢“民本”的思想，將個人修養與社會責任緊密結閤。 止於至善： 追求最高尚、最完美的道德境界。這是一種永無止境的探索和實踐，要求我們在道德上不斷精進，達到人生和社會的最優化狀態。 《大學》詳細闡述瞭達到“止於至善”目標的八個步驟，即“八條目”：格物、緻知、誠意、正心、修身、齊傢、治國、平天下。 格物： 是指探究事物的道理。通過觀察和研究外部世界的萬事萬物，認識它們的本質和規律。這是一種求知的過程，是開啓智慧的鑰匙。 緻知： 在格物的基礎上，進一步達到對真理的認識。理解事物的道理之後，纔能明辨是非，做齣正確的判斷。 誠意： 是指真誠自己的心意，不虛僞，不欺騙。有瞭真誠的心，纔能抵製私欲，遵循道義。 正心： 是指端正自己的心思。當心念不正時，即使有好的意圖，也可能做齣錯誤的行為。端正心性，纔能做齣閤乎道德的事情。 修身： 是指修養自身的品德。將格物、緻知、誠意、正心所得應用於自身，不斷提升道德修養，達到“內聖”的境界。 齊傢： 是指管理好自己的傢庭。一個傢庭的和諧與有序，是個人修身成果的直接體現，也是推己及人的實踐。 治國： 是指治理好國傢。通過修身和齊傢的經驗，將仁德和智慧應用於國傢治理，使國傢安定，人民安樂。 平天下： 是指使天下太平。這是最高的目標，是將個人的道德理想和社會責任推嚮極緻，達到世界大同的理想狀態。 《大學》通過這八條目，構建瞭一個從個人到社會的完整道德實踐體係，強調瞭道德修養的重要性，以及個體修養對傢庭、國傢乃至天下的深遠影響。它為後世儒傢思想的發展奠定瞭堅實的基礎，成為曆代統治者和士人學習的重要經典。 《中庸》：執其中道，不偏不倚 《中庸》原為《禮記》中的一篇，後被獨立成書，與《大學》閤稱為“四書”中的“二雅”。《中庸》的核心思想在於“中庸”二字，意即不偏不倚、恰到好處的處事原則和人生境界。它深入闡述瞭天道、人道、君子之道，是儒傢思想中關於人生修養和道德實踐的精要之作。 《中庸》開篇即言：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。” 天命之謂性： 指齣人的天性是上天賦予的，是先天的、本然的。這種本性中蘊含著善良和理性，是道德的根源。 率性之謂道： 遵循天性，即是走在“道”的路上。這裏的“道”是指人生正確的道路、閤乎天理的準則。 修道之謂教： 學習和實踐“道”，就是教育。教育的根本目的在於引導人們遵循天性，走上正確的道路。 《中庸》認為，人人都具備天生的善性，而“中庸”之道就是發揮和保持這種天性，使其不被外物所乾擾，不因情緒而波動。它強調的是一種“過猶不及”的智慧，在任何情況下都尋求適度、和諧的狀態。 書中還詳細論述瞭“君子”的品德。君子能夠“慎獨”，即在無人監督時，依然能夠堅守道德原則，保持內心的純淨。君子懂得“喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆節，謂之和。”意思是，在情緒未發時，能保持內心的平靜與安寜，這便是“中”；情緒發齣來，而都能閤乎節製，不走極端，這便是“和”。“中”是本體，“和”是功用，中和是君子最高的道德境界。 《中庸》還強調瞭“誠”的重要性。它認為“誠者，天之道也；誠之者，人之道也。”“誠”是宇宙萬物的根本規律，也是人之所以為人的根本。誠實的態度，不妄語，不欺人，對事認真負責，這是踐行“中庸”之道的基礎。 《中庸》的思想貫穿古今，對中國人的思維方式和行為準則産生瞭深遠影響。它教導我們如何在復雜的世界中保持內心的寜靜與平衡，如何在人際關係中做到恰如其分，如何在事業上尋求長遠的發展，最終達到人生的圓滿與和諧。 《論語》：孔子及其弟子的言行錄 《論語》是孔子及其弟子言行的記錄，是儒傢思想最直接、最生動的體現。全書共二十篇，內容廣泛，涵蓋瞭政治、哲學、倫理、教育、人生等方方麵麵，成為中國古代文化最重要的經典之一。 《論語》以“仁”為核心，反復闡述瞭“仁”的內涵和實踐方法。“仁”是儒傢思想的最高道德範疇，它包含瞭愛人、忠恕、剋己、禮等諸多方麵。 愛人： “泛愛眾”，愛及所有人，這是“仁”的根本。“己所不欲，勿施於人”是“仁”的另一重要體現，強調設身處地為他人著想。 忠恕： “忠”是盡心竭力，對事盡職；“恕”是推己及人，理解他人。忠恕之道是處理人際關係的重要原則。 剋己： “剋己復禮為仁”，通過約束自己的欲望和行為，迴歸到閤乎禮儀的規範。 禮： “禮”是社會秩序的維護者，也是道德行為的規範。孔子認為“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”可見“仁”是“禮”的內在支撐。 除瞭“仁”，《論語》還提齣瞭許多重要的道德觀念和人生智慧： 君子與小人： 孔子對君子的描繪，強調君子“喻於義”，而“小人喻於利”。君子重義輕利，品德高尚；小人則唯利是圖，品行卑劣。 學習的重要性： “學而時習之，不亦說乎？”強調學習的快樂和重要性。“學而不思則罔，思而不學則殆。”提齣瞭學思結閤的學習方法。 孝道： “父母在，不遠遊，遊必有方。”“事父母幾諫。”《論語》高度重視孝道，認為孝是“仁”的基礎。 為政之道： “為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”強調德政的重要性，統治者應以德服人。 人生態度： “知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”描繪瞭智者、仁者、勇者的理想人格，引導人們積極麵對人生。 《論語》的語言簡潔明快，寓意深刻，充滿瞭智慧的光芒。它以對話、問答等形式，生動地展現瞭孔子及其弟子的思想風貌，為我們提供瞭理解中國傳統價值觀的窗口，至今仍對人們的思想和行為産生著巨大的影響。 《孟子》：仁政與性善論 《孟子》是戰國時期孟軻所著，是儒傢思想的集大成者，被尊為“亞聖”。《孟子》在繼承孔子思想的基礎上，進一步發展和深化瞭儒傢學說，尤其在“仁政”思想和“性善論”方麵具有開創性意義。 性善論： 孟子認為，人的本性是善良的。他提齣瞭“四端”之說，即仁、義、禮、智，認為這四種善端是人生而具有的，如同人有四肢一樣，是不可或缺的。他用“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”來論證人的性善。他認為，後天的環境和個人的選擇可能導緻人性的“失善”，但這並不否定人性的本善。 仁政： 孟子是“仁政”思想最堅定的倡導者和理論傢。他認為，國傢的根本在於民心，統治者隻有施行仁政，纔能得到人民的擁護，國傢纔能長治久安。他主張“民為貴，社稷次之，君為輕”，將人民的利益置於至高無上的地位。 孟子提齣的仁政具體措施包括： 富民： 施行輕徭薄賦的政策，保障人民的生計，讓人民富足。 教民： 興辦學校，推行教育，提高人民的道德和文化水平。 養民： 關注民生，在疾病、災荒等情況下給予救濟。 敬民： 尊重民意，體恤民情，將人民視為國傢的主人。 孟子還提齣瞭“天爵”與“人爵”的區彆。“天爵”是仁、智、聖等內在的道德品質，是人自身可以努力獲得的；“人爵”是爵位、俸祿等外在的功名利祿，是天賜的。他強調，君子應追求“天爵”，而“人爵”是隨之而來的，不可強求。 《孟子》中充滿瞭雄辯的辯纔和深刻的洞察力。他用大量的曆史典故和生動形象的比喻，闡述瞭自己關於政治、道德、人生等方麵的思想。例如，“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，捨魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。”這段話深刻地揭示瞭對“義”的追求高於對生命的追求，體現瞭孟子堅定的道德原則。 《孟子》的思想對後世産生瞭極其深遠的影響，尤其是在政治倫理和社會思想方麵，為中國古代社會的進步提供瞭重要的理論支撐。 總結： 《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》四部經典，構成瞭儒傢思想的核心體係。它們從不同的側麵，深入淺齣地闡述瞭關於個人修養、道德實踐、社會倫理、政治治理的深刻智慧。閱讀本書，不僅是對中國傳統文化的學習，更是對人生智慧的探尋，對人格完善的指引，是每一位希望理解中華文明精髓的讀者不可或缺的寶貴財富。本書緻力於呈現經典原貌，讓讀者在純粹的閱讀體驗中，感受先聖先賢的智慧之光。

評分☆☆☆☆☆

作為一名對傳統文化有持續關注的業餘愛好者，我非常看重一套書的“係統性”和“完整性”。這套書給我的感覺就是，它不僅僅是收錄瞭核心文本，更像是一個精心構建的知識地圖。它在捲首和捲末提供的參考資料和導讀部分，體現瞭編纂者對讀者需求的深刻洞察。我發現，無論是初學者想建立一個宏觀認知，還是資深研究者想進行深入的文本比對，都能從中找到有價值的切入點。尤其是在對不同流派觀點進行辨析時，那種客觀而又不失批判性的態度，讓人感到十分信服。它避免瞭將復雜的思想簡單化或神聖化的傾嚮，而是以一種嚴謹的學術態度，將這些韆古智慧的“人性化”一麵也展現瞭齣來，讓我們看到古人也曾在睏惑與探索中前行，這拉近瞭與經典的距離。

評分☆☆☆☆☆

我對文學性錶達的考量，在這套書裏得到瞭極大的滿足。許多經典讀物，讀起來往往缺乏一種連貫的節奏感，像是在啃乾澀的文字。然而，這套書的排版和分段處理，無疑是經過深思熟慮的。它的行距和字距把握得恰到好處，使得長段落的閱讀壓力大大減輕，目光可以自然而流暢地在字裏行間穿梭。更值得稱贊的是，編者在處理那些古老的詩詞歌賦時，似乎對韻律和聲調有著特殊的敏感，即便是白文閱讀，也能隱約感受到其中蘊含的音樂美感。我甚至嘗試著大聲朗讀瞭其中幾篇重要的論述，發現其停頓和節奏感非常適閤口誦，這對於記憶和體悟文意，都有著非凡的助益。這種將閱讀體驗提升到“享受”層次的處理，是許多嚴肅學術版本所欠缺的。

評分☆☆☆☆☆

這套書的裝幀設計實在是太吸引人瞭，光是放在書架上，那種古樸典雅的氣質就撲麵而來，尤其是那封麵上的燙金字體，在燈光下泛著低調而華麗的光澤，讓人忍不住想去觸摸。我特地選瞭一個陽光明媚的午後，把它攤開閱讀，油墨的清香混雜著紙張的微澀，瞬間就把我帶入瞭一種心無旁騖的寜靜氛圍中。雖然我接觸古典書籍不算少，但能把傳統經典做到如此精美的，實屬難得。那些精細的雕版式花紋，不僅僅是裝飾，更像是對古人智慧的一種視覺緻敬，讓人在閱讀文字之餘，也能享受到一種視覺上的盛宴。而且，紙張的質感也相當齣色，厚實又不失韌性，即便是反復翻閱，也不易齣現磨損或捲邊的情況，這對於需要時常查閱和比對的讀者來說，簡直是太重要瞭。每一次翻頁，都像是在進行一場莊重的儀式，讓人對書中的內容産生更加敬畏之心，也更能沉浸到那深邃的文字世界裏去。

評分☆☆☆☆☆

從實用性的角度來看，這套書的便攜性與耐用性達到瞭一個令人贊嘆的平衡點。雖然它匯集瞭大量的篇幅，但整體的重量控製得相當齣色，即便是外齣旅行時想帶上一本細細品讀，也不會成為負擔。鎖綫裝訂的工藝，保證瞭書脊在平攤閱讀時不會齣現明顯的“吃頁”現象，這對於需要頻繁對照不同章節進行學習的讀者來說，是極大的便利。更重要的是，這種裝訂方式使得書頁的耐用性得到瞭保障，不用擔心因為頻繁翻閱而導緻書頁鬆脫。我個人習慣在閱讀時做大量批注和標記，這套書的紙張對墨水的吸收性適中，不會齣現墨水洇開影響下一頁閱讀的情況，即便是使用鋼筆書寫，效果也清晰可見。可以說，這是一套在細節處理上，充分體現瞭對讀者友好性的佳作。

評分☆☆☆☆☆

初次捧讀，最讓我驚喜的是它在注釋和講解上的用心程度。我過去讀過一些版本，常常因為對古代語境和典故理解不深而感到晦澀難懂，但這一本的處理方式明顯高明得多。它並非生硬地堆砌現代漢語解釋，而是采取瞭一種更貼近原意的“疏通”方式，既保留瞭古文的韻味，又確保瞭現代人能夠準確把握其核心思想。比如，對於一些關鍵的哲學概念，它會引用不同時期學者的論述進行側麵印證，這種多角度的解讀，極大地豐富瞭我的理解層次。我特彆留意瞭它對某些曆史事件背景的補充說明，那些看似閑筆的插敘，實則是構建起一個完整知識體係的基石，讓那些散落在經文中的曆史脈絡變得清晰可見。閱讀體驗下來，感覺不像是在“學習”，更像是在和一位博學的前輩進行深入的對話，他耐心地為你解開每一個疑惑，引導你深入探索。