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春秋孔子等 著

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店铺： 一鸿盛世图书专营店

出版社： 中国书店出版社

ISBN：9787514900910

商品编码：29912425525

包装：精装

出版时间：2011-06-01

基本信息

书名：彩印四书五经

定价：1560元

作者：春秋孔子等

出版社：中国书店出版社

出版日期：2011-06-01

ISBN：9787514900910

字数：

页码：

版次：1

装帧：精装

开本：16开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

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内容提要

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目录

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作者介绍

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文摘

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序言

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《儒家经典汇编：文言、学庸、孟子、大学》 内容介绍： 本书精心收录了中国古代儒家思想的基石——“四书”，即《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》的原文。这四部著作不仅是中国传统文化的重要组成部分，更是历代士人修身、齐家、治国、平天下的思想源泉。本书力求以最纯粹、最严谨的态度呈现这些传世经典，让读者能够深入理解先圣先贤的智慧，体悟中华文明的核心价值。 《大学》：格物致知，明德新民 《大学》是中国古代儒家学派的经典著作，篇幅不长，却涵括了深刻的人生哲理和政治智慧。它以“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”开篇，为我们指明了学习和修养的根本目标。全书围绕“修身、齐家、治国、平天下”这一核心脉络展开，层层递进，逻辑严谨。 明明德： 强调个人内在品德的提升和完善。这包括认识自身的本性（明德），并不断加以发扬光大，使其光辉照耀自身。这是一种对内在道德的追求，是成为一个君子、一个有德之人最基本的要求。 亲民： 指的是推己及人，爱护百姓，使人民都能不断进步，获得新生。这里的“亲”并非简单的亲近，而是包含了教化、引导、服务于民众，让他们也能达到道德上的完善。这体现了儒家“民本”的思想，将个人修养与社会责任紧密结合。 止于至善： 追求最高尚、最完美的道德境界。这是一种永无止境的探索和实践，要求我们在道德上不断精进，达到人生和社会的最优化状态。 《大学》详细阐述了达到“止于至善”目标的八个步骤，即“八条目”：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。 格物： 是指探究事物的道理。通过观察和研究外部世界的万事万物，认识它们的本质和规律。这是一种求知的过程，是开启智慧的钥匙。 致知： 在格物的基础上，进一步达到对真理的认识。理解事物的道理之后，才能明辨是非，做出正确的判断。 诚意： 是指真诚自己的心意，不虚伪，不欺骗。有了真诚的心，才能抵制私欲，遵循道义。 正心： 是指端正自己的心思。当心念不正时，即使有好的意图，也可能做出错误的行为。端正心性，才能做出合乎道德的事情。 修身： 是指修养自身的品德。将格物、致知、诚意、正心所得应用于自身，不断提升道德修养，达到“内圣”的境界。 齐家： 是指管理好自己的家庭。一个家庭的和谐与有序，是个人修身成果的直接体现，也是推己及人的实践。 治国： 是指治理好国家。通过修身和齐家的经验，将仁德和智慧应用于国家治理，使国家安定，人民安乐。 平天下： 是指使天下太平。这是最高的目标，是将个人的道德理想和社会责任推向极致，达到世界大同的理想状态。 《大学》通过这八条目，构建了一个从个人到社会的完整道德实践体系，强调了道德修养的重要性，以及个体修养对家庭、国家乃至天下的深远影响。它为后世儒家思想的发展奠定了坚实的基础，成为历代统治者和士人学习的重要经典。 《中庸》：执其中道，不偏不倚 《中庸》原为《礼记》中的一篇，后被独立成书，与《大学》合称为“四书”中的“二雅”。《中庸》的核心思想在于“中庸”二字，意即不偏不倚、恰到好处的处事原则和人生境界。它深入阐述了天道、人道、君子之道，是儒家思想中关于人生修养和道德实践的精要之作。 《中庸》开篇即言：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。” 天命之谓性： 指出人的天性是上天赋予的，是先天的、本然的。这种本性中蕴含着善良和理性，是道德的根源。 率性之谓道： 遵循天性，即是走在“道”的路上。这里的“道”是指人生正确的道路、合乎天理的准则。 修道之谓教： 学习和实践“道”，就是教育。教育的根本目的在于引导人们遵循天性，走上正确的道路。 《中庸》认为，人人都具备天生的善性，而“中庸”之道就是发挥和保持这种天性，使其不被外物所干扰，不因情绪而波动。它强调的是一种“过犹不及”的智慧，在任何情况下都寻求适度、和谐的状态。 书中还详细论述了“君子”的品德。君子能够“慎独”，即在无人监督时，依然能够坚守道德原则，保持内心的纯净。君子懂得“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆节，谓之和。”意思是，在情绪未发时，能保持内心的平静与安宁，这便是“中”；情绪发出来，而都能合乎节制，不走极端，这便是“和”。“中”是本体，“和”是功用，中和是君子最高的道德境界。 《中庸》还强调了“诚”的重要性。它认为“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”“诚”是宇宙万物的根本规律，也是人之所以为人的根本。诚实的态度，不妄语，不欺人，对事认真负责，这是践行“中庸”之道的基础。 《中庸》的思想贯穿古今，对中国人的思维方式和行为准则产生了深远影响。它教导我们如何在复杂的世界中保持内心的宁静与平衡，如何在人际关系中做到恰如其分，如何在事业上寻求长远的发展，最终达到人生的圆满与和谐。 《论语》：孔子及其弟子的言行录 《论语》是孔子及其弟子言行的记录，是儒家思想最直接、最生动的体现。全书共二十篇，内容广泛，涵盖了政治、哲学、伦理、教育、人生等方方面面，成为中国古代文化最重要的经典之一。 《论语》以“仁”为核心，反复阐述了“仁”的内涵和实践方法。“仁”是儒家思想的最高道德范畴，它包含了爱人、忠恕、克己、礼等诸多方面。 爱人： “泛爱众”，爱及所有人，这是“仁”的根本。“己所不欲，勿施于人”是“仁”的另一重要体现，强调设身处地为他人着想。 忠恕： “忠”是尽心竭力，对事尽职；“恕”是推己及人，理解他人。忠恕之道是处理人际关系的重要原则。 克己： “克己复礼为仁”，通过约束自己的欲望和行为，回归到合乎礼仪的规范。 礼： “礼”是社会秩序的维护者，也是道德行为的规范。孔子认为“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”可见“仁”是“礼”的内在支撑。 除了“仁”，《论语》还提出了许多重要的道德观念和人生智慧： 君子与小人： 孔子对君子的描绘，强调君子“喻于义”，而“小人喻于利”。君子重义轻利，品德高尚；小人则唯利是图，品行卑劣。 学习的重要性： “学而时习之，不亦说乎？”强调学习的快乐和重要性。“学而不思则罔，思而不学则殆。”提出了学思结合的学习方法。 孝道： “父母在，不远游，游必有方。”“事父母几谏。”《论语》高度重视孝道，认为孝是“仁”的基础。 为政之道： “为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”强调德政的重要性，统治者应以德服人。 人生态度： “知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”描绘了智者、仁者、勇者的理想人格，引导人们积极面对人生。 《论语》的语言简洁明快，寓意深刻，充满了智慧的光芒。它以对话、问答等形式，生动地展现了孔子及其弟子的思想风貌，为我们提供了理解中国传统价值观的窗口，至今仍对人们的思想和行为产生着巨大的影响。 《孟子》：仁政与性善论 《孟子》是战国时期孟轲所著，是儒家思想的集大成者，被尊为“亚圣”。《孟子》在继承孔子思想的基础上，进一步发展和深化了儒家学说，尤其在“仁政”思想和“性善论”方面具有开创性意义。 性善论： 孟子认为，人的本性是善良的。他提出了“四端”之说，即仁、义、礼、智，认为这四种善端是人生而具有的，如同人有四肢一样，是不可或缺的。他用“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”来论证人的性善。他认为，后天的环境和个人的选择可能导致人性的“失善”，但这并不否定人性的本善。 仁政： 孟子是“仁政”思想最坚定的倡导者和理论家。他认为，国家的根本在于民心，统治者只有施行仁政，才能得到人民的拥护，国家才能长治久安。他主张“民为贵，社稷次之，君为轻”，将人民的利益置于至高无上的地位。 孟子提出的仁政具体措施包括： 富民： 施行轻徭薄赋的政策，保障人民的生计，让人民富足。 教民： 兴办学校，推行教育，提高人民的道德和文化水平。 养民： 关注民生，在疾病、灾荒等情况下给予救济。 敬民： 尊重民意，体恤民情，将人民视为国家的主人。 孟子还提出了“天爵”与“人爵”的区别。“天爵”是仁、智、圣等内在的道德品质，是人自身可以努力获得的；“人爵”是爵位、俸禄等外在的功名利禄，是天赐的。他强调，君子应追求“天爵”，而“人爵”是随之而来的，不可强求。 《孟子》中充满了雄辩的辩才和深刻的洞察力。他用大量的历史典故和生动形象的比喻，阐述了自己关于政治、道德、人生等方面的思想。例如，“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”这段话深刻地揭示了对“义”的追求高于对生命的追求，体现了孟子坚定的道德原则。 《孟子》的思想对后世产生了极其深远的影响，尤其是在政治伦理和社会思想方面，为中国古代社会的进步提供了重要的理论支撑。 总结： 《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四部经典，构成了儒家思想的核心体系。它们从不同的侧面，深入浅出地阐述了关于个人修养、道德实践、社会伦理、政治治理的深刻智慧。阅读本书，不仅是对中国传统文化的学习，更是对人生智慧的探寻，对人格完善的指引，是每一位希望理解中华文明精髓的读者不可或缺的宝贵财富。本书致力于呈现经典原貌，让读者在纯粹的阅读体验中，感受先圣先贤的智慧之光。

评分☆☆☆☆☆

这套书的装帧设计实在是太吸引人了，光是放在书架上，那种古朴典雅的气质就扑面而来，尤其是那封面上的烫金字体，在灯光下泛着低调而华丽的光泽，让人忍不住想去触摸。我特地选了一个阳光明媚的午后，把它摊开阅读，油墨的清香混杂着纸张的微涩，瞬间就把我带入了一种心无旁骛的宁静氛围中。虽然我接触古典书籍不算少，但能把传统经典做到如此精美的，实属难得。那些精细的雕版式花纹，不仅仅是装饰，更像是对古人智慧的一种视觉致敬，让人在阅读文字之余，也能享受到一种视觉上的盛宴。而且，纸张的质感也相当出色，厚实又不失韧性，即便是反复翻阅，也不易出现磨损或卷边的情况，这对于需要时常查阅和比对的读者来说，简直是太重要了。每一次翻页，都像是在进行一场庄重的仪式，让人对书中的内容产生更加敬畏之心，也更能沉浸到那深邃的文字世界里去。

评分☆☆☆☆☆

从实用性的角度来看，这套书的便携性与耐用性达到了一个令人赞叹的平衡点。虽然它汇集了大量的篇幅，但整体的重量控制得相当出色，即便是外出旅行时想带上一本细细品读，也不会成为负担。锁线装订的工艺，保证了书脊在平摊阅读时不会出现明显的“吃页”现象，这对于需要频繁对照不同章节进行学习的读者来说，是极大的便利。更重要的是，这种装订方式使得书页的耐用性得到了保障，不用担心因为频繁翻阅而导致书页松脱。我个人习惯在阅读时做大量批注和标记，这套书的纸张对墨水的吸收性适中，不会出现墨水洇开影响下一页阅读的情况，即便是使用钢笔书写，效果也清晰可见。可以说，这是一套在细节处理上，充分体现了对读者友好性的佳作。

评分☆☆☆☆☆

我对文学性表达的考量，在这套书里得到了极大的满足。许多经典读物，读起来往往缺乏一种连贯的节奏感，像是在啃干涩的文字。然而，这套书的排版和分段处理，无疑是经过深思熟虑的。它的行距和字距把握得恰到好处，使得长段落的阅读压力大大减轻，目光可以自然而流畅地在字里行间穿梭。更值得称赞的是，编者在处理那些古老的诗词歌赋时，似乎对韵律和声调有着特殊的敏感，即便是白文阅读，也能隐约感受到其中蕴含的音乐美感。我甚至尝试着大声朗读了其中几篇重要的论述，发现其停顿和节奏感非常适合口诵，这对于记忆和体悟文意，都有着非凡的助益。这种将阅读体验提升到“享受”层次的处理，是许多严肃学术版本所欠缺的。

评分☆☆☆☆☆

作为一名对传统文化有持续关注的业余爱好者，我非常看重一套书的“系统性”和“完整性”。这套书给我的感觉就是，它不仅仅是收录了核心文本，更像是一个精心构建的知识地图。它在卷首和卷末提供的参考资料和导读部分，体现了编纂者对读者需求的深刻洞察。我发现，无论是初学者想建立一个宏观认知，还是资深研究者想进行深入的文本比对，都能从中找到有价值的切入点。尤其是在对不同流派观点进行辨析时，那种客观而又不失批判性的态度，让人感到十分信服。它避免了将复杂的思想简单化或神圣化的倾向，而是以一种严谨的学术态度，将这些千古智慧的“人性化”一面也展现了出来，让我们看到古人也曾在困惑与探索中前行，这拉近了与经典的距离。

评分☆☆☆☆☆

初次捧读，最让我惊喜的是它在注释和讲解上的用心程度。我过去读过一些版本，常常因为对古代语境和典故理解不深而感到晦涩难懂，但这一本的处理方式明显高明得多。它并非生硬地堆砌现代汉语解释，而是采取了一种更贴近原意的“疏通”方式，既保留了古文的韵味，又确保了现代人能够准确把握其核心思想。比如，对于一些关键的哲学概念，它会引用不同时期学者的论述进行侧面印证，这种多角度的解读，极大地丰富了我的理解层次。我特别留意了它对某些历史事件背景的补充说明，那些看似闲笔的插叙，实则是构建起一个完整知识体系的基石，让那些散落在经文中的历史脉络变得清晰可见。阅读体验下来，感觉不像是在“学习”，更像是在和一位博学的前辈进行深入的对话，他耐心地为你解开每一个疑惑，引导你深入探索。