李敖精编：史通 文史通义 李敖 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

李敖 著

图书标签:

• 李敖
• 史通
• 文史通义
• 历史
• 文化
• 随笔
• 杂文
• 台湾
• 文学
• 名家

店铺： 北京群洲文化专营店

出版社： 天津古籍出版社

ISBN：9787552804591

商品编码：29968018376

包装：精装

出版时间：2017-03-01

基本信息

书名：李敖精编：史通 文史通义

定价：79.00元

作者：李敖

出版社：天津古籍出版社

出版日期：2017-03-01

ISBN：9787552804591

字数：

页码：

版次：1

装帧：精装

开本：16开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

---

了解中国文化精华，从阅读这套书开始！200部国学经典名著，30卷囊括！李敖耗时多年亲自点评批注！人生必读经典，书架必藏良品！“李敖主编国学精要”系列丛书由自称“五十年来，五百年内中国白话文写得好”的国学大师李敖主编，全书共30卷，遴选了中国历史上流传下来的200部古籍经典名著，从先秦至晚清，哲学、宗教、历史、文学、科学、艺术……几乎囊括了国学的精华。有了这部巨著，你可以上下古今，把千年精华尽收眼底；你可以纵横左右，把多样遗产罗列手边；你可以从古典中寻新义，从旧籍里找时潮；从深入浅出的文字里，了解古代的中国和现代的中国。

内容提要

---

目录

---

史通

导读?/?002

卷六?/?003

言语?/?003

浮词?/?010

叙事?/?016

卷七?/?033

品藻?/?033

直书?/?039

曲笔?/?042

鉴识?/?048

探赜?/?052

卷八?/?059

摸拟?/?059

书事?/?067

人物?/?074

卷九?/?082

核才?/?082

序传?/?088

烦省?/?093

卷十?/?100

杂述?/?100

辨职?/?108

自叙?/?113

体统?/?122

纰缪?/?122

弛张?/?122

卷十一?/?123

史官建置?/?123

卷十二?/?144

古今正史?/?144

卷十三?/?184

疑古?/?184

卷十四?/?199

惑经?/?199

申左?/?216

卷十五?/?229

点烦?/?229

卷十六?/?244

杂说上?/?244

卷十七?/?268

杂说中?/?268

卷十八?/?291

杂说下?/?291

卷十九?/?314

汉书五行志错误?/?314

五行志杂驳?/?335

卷二十?/?349

暗惑?/?349

忤时?/?365

文史通义

导读?/?374

序?/?375

文史通义

内篇?/?377

易教上?/?377

易教中?/?379

易教下?/?381

书教上?/?383

书教中?/?386

书教下?/?388

诗教上?/?392

诗教下?/?396

经解上?/?400

经解中?/?401

经解下?/?403

原道上?/?405

原道中?/?409

原道下?/?412

原学上?/?415

原学中?/?416

原学下?/?417

博约上?/?418

博约中?/?419

博约下?/?421

言公上?/?422

言公中?/?426

言公下?/?430

史德?/?434

史释?/?437

史注?/?440

传记?/?442

习固?/?445

朱陆?/?446

文德?/?450

文理?/?452

文集?/?455

篇卷?/?458

天喻?/?460

师说?/?461

假年?/?463

感遇?/?465

辨似?/?468

说林?/?471

知难?/?479

释通?/?481

横通?/?487

繁称?/?488

匡谬?/?492

质性?/?497

黠陋?/?500

俗嫌?/?504

针名?/?506

砭异?/?508

砭俗?/?509

申郑?/?512

答客问上?/?513

答客问中?/?515

答客问下?/?518

答问?/?519

古文公式?/?522

古文十弊?/?524

浙东学术?/?530

妇学?/?531

《妇学》篇书后?/?538

诗话?/?539

外篇?/?542

方志立三书议?/?542

州县请立志科议?/?547

地志统部?/?551

《和州志·皇言纪》序例?/?555

《和州志·官师表》序例?/?557

《和州志·选举表》序例?/?558

《和州志·氏族表》序例上?/?559

《和州志·氏族表》序例中?/?560

《和州志·氏族表》序例下?/?562

《和州志·舆地图》序例?/?563

《和州志·田赋书》序例?/?566

《和州志·艺文书》序例?/?568

《和州志·政略》序例?/?574

《和州志·列传》总论?/?575

《和州志·阙访列传》序例?/?577

《和州志·前志列传》序例上?/?579

《和州志·前志列传》序例中?/?581

《和州志·前志列传》序例下?/?582

《和州志·文征》序例?/?585

《永清县志·皇言纪》序例?/?587

《永清县志·恩泽纪》序例?/?589

《永清县志·职官表》序例?/?591

《永清县志·选举表》序例?/?593

《永清县志·士族表》序例?/?594

《永清县志·舆地图》序例?/?597

《永清县志·建置图》序例?/?599

《永清县志·水道图》序例?/?600

《永清县志·六书》例议?/?602

《永清县志·政略》序例?/?605

《永清县志·列传》序例?/?607

《永清县志·列女列传》序例?/?609

《永清县志·阙访列传》序例?/?612

《永清县志·前志列传》序例?/?614

《永清县志·文征》序例?/?617

《亳州志·人物表》例议上?/?622

《亳州志·人物表》例议中?/?623

《亳州志·人物表》例议下?/?624

《亳州志·掌故》例议上?/?625

《亳州志·掌故》例议中?/?627

《亳州志·掌故》例议下?/?628

答甄秀才论修志书?/?629

答甄秀才论修志第二书?/?632

与甄秀才论《文选》义例书?/?636

驳《文选》义例书再答?/?637

修志十议?/?639

《天门县志·艺文考》序?/?645

《天门县志·五行考》序?/?646

《天门县志·学校考》序?/?646

与石首王明府论志例?/?647

记与戴东原论修志?/?649

报广济黄大尹论修志书?/?652

覆崔荆州书?/?653

为张吉甫司马撰《大名县志》序?/?655

为毕秋帆制府撰《常德府志》序?/?658

为毕秋帆制府撰《荆州府志》序?/?659

为毕秋帆制府撰《石首县志》序?/?661

书《武功志》后?/?662

书《朝邑志》后?/?664

书《吴郡志》后?/?665

书《姑苏志》后?/?668

书《滦志》后?/?670

书《灵寿县志》后?/?673

校雠通义

卷一?/?677

原道?/?678

宗刘?/?679

互著?/?682

别裁?/?684

辨嫌名?/?685

补郑?/?686

校雠条理?/?687

著录残逸?/?689

藏书?/?689

卷二?/?691

补校《汉艺文志》?/?691

郑樵误校汉志?/?694

焦竑误校汉志?/?697

卷三?/?701

《汉志》六艺?/?701

《汉志》诸子?/?705

《汉志》诗赋?/?714

《汉志》兵书?/?717

《汉志》数术?/?719

《汉志》方技?/?720

作者介绍

---

李敖（1935.4.25—）

字敖之，祖籍吉林省扶余县人，台湾作家、中国近代史学者、文化学者、历史学家、作家、时事批评家。台湾无党派人士，曾任台湾“立法委员”（又称民意代表）。其人意志如铁、斗志昂扬，活力无限，“以玩世来醒世，用骂世而救世”。因其文笔犀利，批判色彩浓厚，嬉笑怒骂皆成文章，故自诩为“中国白话文之一的人”，亦被西方传媒追捧为“中国近代杰出的批评家”。著有《北京法源寺》《李敖有话说》《红色11》

等100多本著作。

文摘

---

序言

---

《史通》与《文史通义》：历史学与史学批评的双璧 在中国浩瀚的史学长河中，总有那么几部著作，如璀璨的星辰，照亮后世治史之路，引领学人拨开迷雾，洞悉史实真谛。《史通》与《文史通义》便是其中翘楚。这两部著作，一位出自隋代史学家刘知几之手，另一位则由清代史学家章学诚所著，虽时隔千年，却遥相呼应，共同构筑了中国传统史学理论与方法论的巍峨殿堂。它们不仅是对历史本身的深刻反思，更是对史学方法、史家品格、史学目的的系统梳理与理论建构，至今仍是史学研究者不可或缺的经典。 《史通》：史学批评的开山之作，辨伪祛杂的先声 刘知几的《史通》是中国历史上第一部系统阐述史学理论和方法的专著，被誉为“史学批评的开山之作”。在刘知几之前，史书虽已汗牛充栋，但对于史书的编纂体例、史官的职责、史料的真伪、史学的价值等问题，却鲜有进行系统而深入的探讨。《史通》的出现，填补了这一空白，为后世史学研究奠定了理论基础。 《史通》全书共十二卷，分为“论篇”与“说篇”。“论篇”部分，刘知几以批判的眼光审视了史书编纂的历史，深入分析了各类史书的优劣得失，如“史官建置”篇，他探讨了史官的起源、职能及其在史书编纂中的重要作用；“史通叙事”篇，则着重论述了史书叙事的原则和技巧，强调了史书的真实性与客观性。他尤其对当时史书中存在的夸饰、虚构、褒贬失当等弊端进行了猛烈的批判，主张“实录”，即忠实记录历史的本来面貌。 “说篇”部分，刘知几则着力于史学批评的方法论。他提出了“知人论世”的史学观，认为要理解历史事件，必须深入了解当时的社会背景、人物性格以及他们的思想动机。他还强调了“辨章学术，考镜源流”的重要性，即要辨别史料的真伪，追溯历史的源头。在“杂说”篇中，刘知几列举了史书中常见的各种错误，如“妄说”、“累说”、“传言”、“漏说”等，并一一进行了驳斥，其严谨的治学态度和敏锐的洞察力，至今仍令人叹服。 《史通》的价值在于其开创性地将史学从史料的堆砌提升到理论的高度。刘知几不仅是一个史料的汇集者，更是一个史学的理论家。他提出的诸多史学观点，如“著述之体，辨论之旨”、“史书体例之杂，善否之辨”等，都深刻地影响了后世的史学发展。他对史料的批判精神，对史学研究方法的系统性阐述，使得《史通》超越了单纯的史书评介，成为一部具有划时代意义的史学理论巨著。 《文史通义》：史学之“道”，人文之“魂” 章学诚的《文史通义》则是在《史通》的基础上，对史学进行了更为深刻和广阔的哲学层面的思考。如果说《史通》更侧重于史学的方法论和史料的辨析，那么《文史通义》则将目光投向了史学所蕴含的“道”，即历史发展的规律与人文精神的体现。章学诚将史学置于“六经”之列，强调史学是“达者”，是“圣人之道”的体现，其视野更为宏大，思想更为深邃。 《文史通义》全书共四卷，分为“原道”、“原略”、“原性”、“原屏”、“原名”、“原篇”等篇章。章学诚在“原道”篇中，就旗帜鲜明地提出“史之所载，皆前代之事，前代之事，亦皆前代之“道””，将史学与“道”紧密相连，认为史书不仅是记录历史的事件，更是揭示历史发展的规律和真理的载体。他强调史学研究的根本目的在于“达于圣人之道”，在于“明乎得失，鉴乎兴衰”。 在“原略”篇中，章学诚对史书的体例进行了更为精细的划分和更为深入的探讨。他认为，史书的体例是史学思想的载体，不同的体例反映了不同的史学观点和研究侧重点。他详细论述了正史、别史、编年、纪传等不同体例的特点，并对其优劣进行了评价。与刘知几的侧重辨伪不同，章学诚更关注史书的“意”与“理”，即史家在叙事时所蕴含的意图和对历史的理解。 《文史通义》最令人称道的，是其对“史学的人文精神”的强调。章学诚认为，史学研究不能仅仅停留在考证史料的层面，更重要的是要挖掘历史背后的人文精神，理解历史人物的命运沉浮，体会历史进程中的悲欢离合。他强调“知人论世”，但其“知人”和“论世”更为注重人性的复杂性和历史的偶然性。他认为，史学家的品格至关重要，史学家必须具有“通才”，能够“穷而后工”，具备广博的学识和深厚的人文情怀。 章学诚的史学观，可以说是将中国传统史学推向了一个新的高峰。他不再将史学视为简单的史料记录，而是将其看作是一种“人文学科”，一种“人文教育”。他强调史学研究要“兼综百家，以入史学”，要“体万物之情，穷天人之际”，这使得《文史通义》的视野极为开阔，思想极为深刻。 两璧辉映，共塑史学典范 刘知几的《史通》与章学诚的《文史通义》，如同中国史学史上的双子星座，遥相呼应，照亮了史学研究的路径。 《史通》以其严谨的考证精神、敏锐的辨伪能力、系统的方法论，为后世史学研究树立了科学的研究范式，强调了“实事求是”的史学原则。它教会我们如何审视史料，如何辨别真伪，如何避免陷入历史的陷阱。 《文史通义》则在《史通》的基础上，将史学提升到哲学和人文的高度，强调史学研究的“道”与“义”，关注历史的内在逻辑和人文精神。它引导我们思考历史的意义，理解人性的复杂，体悟历史的厚重。 这两部著作，一为“术”，一为“道”；一为“质”，一为“文”。《史通》是“史学之术”的集大成者，为我们提供了操作史学研究的工具与方法；《文史通义》则是“史学之道”的深刻阐释，为我们指明了史学研究的终极意义与价值。 研读《史通》，如同在历史的迷宫中获得一把锋利的钥匙，能够帮助我们穿透层层迷雾，直抵史实的本来面目。研读《文史通义》，则如同在历史的长河边汲取智慧的甘泉，能够启迪我们对历史的深层思考，升华我们的人文情怀。 可以说，这两部著作是中国史学思想史上不可逾越的丰碑。它们共同塑造了中国传统史学注重考据、强调人文、追求真理的优秀品质。对于任何一位有志于中国历史研究的学者而言，不读《史通》，则难以建立严谨的治史方法；不读《文史通义》，则难以领会史学研究的深远意义。它们不仅是史学理论的经典，更是涵养学者品格、提升学术境界的智慧宝库。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我原本对李敖这个人物是抱持着一种复杂的情感的，带着点猎奇和审视的态度去翻开这本《史通 文史通义》。但阅读过程很快就让我把关注点从“作者是谁”转移到了“作者说了什么”上。这本书的魅力就在于它提供的视角是如此的独特且具有颠覆性。他似乎有一种天赋，能将看似毫不相关的历史碎片、文学典故和时事评论，通过他独特的逻辑链条串联起来，形成一套自洽且极具冲击力的论述体系。比如他分析某些历史人物的动机时，那种穿透表象直达人性的刻薄与精准，让人不得不拍案叫绝，又忍不住心头一震。这不是那种温吞水式的历史解读，而是充满“火药味”的对旧有叙事的颠覆。每次读完一个小章节，我都得停下来，花点时间消化一下，因为他抛出的观点往往需要你调动自己所有的知识储备去进行反驳或印证。这种强迫读者进行深度思考的阅读体验，在当今这个信息碎片化的时代，实在太稀有了。

评分☆☆☆☆☆

这套“李敖精编”系列，光是“史通 文史通义”这个标题就让人肃然起敬，仿佛能闻到一股浓厚的学术气味扑面而来。我一开始还担心，这种大部头会不会读起来枯燥乏味，毕竟历史和文论的结合，对一般读者来说门槛有点高。但拿到书后，就被它那种扑面而来的锐利和不留情面的分析给吸引住了。李敖的文字，就像一把淬了火的钢刀，直插要害，毫不含糊。读他的作品，总有一种酣畅淋漓的感觉，他似乎从不屑于用华丽辞藻去粉饰太平，而是用最精准、最冷峻的语言，解剖历史事件和文化现象的本质。我尤其欣赏他在梳理传统文化脉络时的那种“破旧立新”的勇气，他似乎总能从那些被无数人奉为圭臬的经典中，揪出那些被有意无意忽略的矛盾和荒谬之处。这套书的编排，也看得出是用心良苦，它并非简单地将李敖历年的杂文或专论堆砌，而是按照某种内在的逻辑和主题进行组织，让读者能够顺着他的思路，一步步深入他构建的思想迷宫。对于想真正了解中国近现代思想史，或者想学习如何进行批判性思维的读者来说，这绝对是一套不可多得的“内功心法”。

评分☆☆☆☆☆

坦白讲，这本书的阅读体验是“沉浸式”的，但绝不轻松。它更像是一场与一位极其博学但又脾气暴躁的老师进行的辩论赛。李敖的行文风格是极其强悍的，他的语言密度极高，充满了典故和反讽，对于不熟悉中国古典文学和近代史料的读者来说，可能需要时常停下来查阅背景资料。但这正是我欣赏它的地方——它拒绝迎合读者的惰性。它要求你拿出与之匹配的学识和专注度。我发现，当我越是深入其中，那些原本晦涩的论证就越发清晰有力。他对史料的考据之细致，对文本的解读之刁钻，都体现了一种近乎偏执的学术精神。这套书不是用来消遣的，它是用来“较真”的。它像一面镜子，照出的是历史的真相，也是我们自身知识结构的薄弱之处。能读完它，本身就是一种学术上的小小的胜利。

评分☆☆☆☆☆

这套精编本的价值，我认为很大程度上在于它提供了一种“反权威”的思维范式。在充斥着“正确解读”和“主流声音”的环境里，李敖的出现就像一股强劲的逆流。他敢于挑战那些被神化的历史人物和被神圣化的文化传统，他的论证逻辑严密到让你无法轻易地将其归类为简单的“哗众取宠”。他不是为了反驳而反驳，而是基于扎实的文献基础，提出了另一种自洽的解释框架。阅读这套书，就像是在进行一场智力上的“搏击”，你必须时刻保持警惕，去辨识他论据的可靠性，去衡量他推导的合理性。这种高强度的思维对抗，远比被动接受知识来得更有益于心智的成长。它教会我的，是如何在浩如烟海的史料中，提炼出属于自己的观点，而不是人云亦云地附和。这套书，是属于那些真正热爱思考和愿意深度钻研的读者的宝藏。

评分☆☆☆☆☆

我一直认为，好的文史著作，不应该只是对过去的“复述”，而应该是对“现在”的阐释。而这套精编本，恰恰做到了这一点。阅读《史通 文史通义》，我感受到的不仅仅是历史的厚重，更是一种对现代社会种种弊病的深刻洞察。李敖的笔力之强，在于他能够将数百年甚至上千年的文化基因，和当下社会的热点问题进行无缝对接。他的批判，不局限于某个特定的时代背景，而是具有一种穿透时空的普适性。这种“古为今用”的解读方式，让原本可能让人昏昏欲睡的典籍和史料，重新焕发出鲜活的生命力。我个人尤其喜欢他探讨“知识分子立场”的那几篇，那种坚持独立思考、不依附任何权力的姿态，即便放在今天，也是一种极为稀缺的品质。这本书读下来，不光是学到了知识，更像是一次精神上的“洗礼”——它让你开始质疑那些你习以为常的观念，并勇敢地站在自己的立场上去审视世界。