謙德國學經典係列叢書：大學 中庸 漢書 禮記 墨子 尚書 三國誌 詩經 史記 茶經等經典閤集 禮記 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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中華文化講堂 著，中華文化講堂 編，中華文化講堂 譯

圖書標籤:

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• 文化典籍
• 古代哲學
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• 思想文化
• 名著古籍

店鋪： 紫富貴圖書專營店

齣版社： 團結齣版社

ISBN：9787512645998

商品編碼：30011765123

包裝：平裝

叢書名： 謙德國學文庫

開本：32

齣版時間：2017-05-01

用紙：膠版紙

套裝數量：49

正文語種：中文

《萬象經典：禮樂文明的精神脈絡》 捲一：德行之基，聖人之道——《大學》《中庸》 《大學》肇始於“大學之道”，以“明明德”為起點，強調個體道德修養的根本重要性。“明明德”非僅指彰顯自身固有之德，更是指喚醒、發揚、光大我們內在的仁愛、智慧、誠信等美好品德。這一過程並非閉門思過，而是通過“止於至善”，不斷追求至高至善的道德境界。 “新民”是“明明德”的必然延伸。當我們自身德行圓滿，便能以德化人，引導他人走上善道。這是一種積極的社會責任感，也是古人“修身、齊傢、治國、平天下”宏大敘事的起點。從個體到傢庭，再到國傢和天下，道德的力量如漣漪般層層擴散，最終達到社會和諧安定的理想狀態。 《大學》所闡述的“三綱八目”——格物、緻知、誠意、正心、修身、齊傢、治國、平天下——勾勒齣一條從內到外的實踐路徑。格物緻知，是認識世界、洞察事物本質的基礎；誠意正心，是端正思想、純淨內心的關鍵；修身，則是將這些內在功夫落實到行為上，成為言行一緻的君子。而齊傢、治國、平天下，則是將個人修養的成果推己及人，實現社會層麵的治理與和諧。這種層層遞進的邏輯，體現瞭中國古代對個體價值與社會責任的深刻認知。 《中庸》則將“中庸之道”推嚮瞭更深層次的哲學思考。何為“中庸”？它並非平庸、摺中，而是指事物發展過程中恰到好處、不偏不倚的適度狀態。這種“中”並非虛無，而是蘊含著“和”的最高境界。“君子中庸，小人反中庸”，體現瞭對人生智慧與道德選擇的精準把握。 《中庸》強調“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”。人性的根源在於天命，遵循本性便是“道”，而通過教育和修養來完善“道”，便是“教”。這種對人性和道的闡釋，為個體追求道德完善提供瞭形而上的依據。 “誠”是《中庸》中的另一個核心概念。“誠者，天之道也；誠之者，人之道也。”“誠”既是自然的規律，也是人生的目標。真誠、真實，是通往至善的必由之路。故而，《中庸》反復強調“至誠”的力量，認為“至誠”能感通神明，影響萬物，成就聖人。 捲二：史海鈎沉，經緯乾坤——《漢書》《尚書》《三國誌》《史記》 《漢書》作為中國第一部紀傳體斷代史，以其嚴謹的體例和詳實的記載，為我們展現瞭西漢由盛轉衰的宏偉畫捲。班固以其卓越的史識，不僅記錄瞭王朝的更迭、政治的變遷，更深入地剖析瞭社會經濟、文化、民族關係等方方麵麵。 從漢高祖劉邦開創基業，到漢武帝的雄纔大略，再到昭帝、宣帝的休養生息，直至王莽篡漢的短暫插麯，最後以東漢光武帝劉秀的復興告一段落，《漢書》如同精心繪製的地圖，為我們勾勒齣西漢二百餘年的興衰曆程。書中對帝王將相的生平事跡、政治製度的演變、經濟政策的得失、邊疆民族的交往等都有細緻的描繪。 《漢書》的價值不僅在於其史料的豐富，更在於其對曆史事件的深刻洞察和對人物命運的精準評判。它揭示瞭漢朝由盛轉衰的內在邏輯，探討瞭政治腐敗、土地兼並、社會矛盾等問題對王朝命運的影響。同時，《漢書》也展現瞭漢代文化的輝煌，如儒學的發展、科技的進步、文學的繁榮等，為我們理解中華文明的早期發展提供瞭寶貴的綫索。 《尚書》是中國最早的一部曆史文獻匯編，其內容涵蓋瞭從堯舜時代到春鞦中葉的各種官方文書、詔令、冊命、誓言等。它被譽為“政書之祖”，為我們提供瞭研究中國上古政治製度、社會結構、思想文化的第一手資料。 《尚書》的篇章，如《堯典》、《舜典》，展現瞭古人對理想君主的想象，強調瞭德政、禪讓等政治理念。《皋陶謨》則提齣瞭“明刑弼教”的法治思想，體現瞭早期國傢治理的智慧。《甘誓》、《牧誓》等篇章，則記錄瞭重要的軍事行動和政治變革。 《尚書》所傳達的，不僅是曆史事件的記錄，更是古人對治國之道、民生福祉的深刻思考。它所蘊含的“德治”、“民本”等思想，對後世中國政治文化産生瞭深遠影響。雖然《尚書》的文字古奧，但其所蘊含的思想精髓，至今仍閃耀著智慧的光芒。 《三國誌》是陳壽所著的一部紀傳體史書，以其簡潔的筆觸，記錄瞭東漢末年至三國時期的曆史。與《漢書》等史書相比，《三國誌》在篇幅上更為精煉，但其史料的價值卻不容忽視。 陳壽以其客觀的態度，為我們呈現瞭曹操、劉備、孫權等一代梟雄的崛起與較量，以及眾多英雄人物的悲歡離閤。書中所描述的官渡之戰、赤壁之戰等經典戰役，以及諸葛亮、司馬懿等智者的謀略博弈，至今仍為人們津津樂道。 《三國誌》的獨特之處在於其“陳壽注”和“裴鬆之注”。裴鬆之的注，廣泛搜集瞭各種史料，對陳壽原文進行瞭補充和辨析，極大地豐富瞭《三國誌》的內容，也使得這部史書的史料價值更為突齣。它不僅是一部曆史著作，更是一部充滿傳奇色彩的英雄史詩。 《史記》被譽為“史傢之絕唱，無韻之離騷”，是司馬遷耗費畢生心血寫成的中國第一部紀傳體通史。它以上古的黃帝時代為開端，一直寫到漢武帝時期，記載瞭約三韆多年的曆史。 《史記》的偉大之處在於其“究天人之際，通古今之變，成一傢之言”的宏大目標。司馬遷在書中不僅記錄瞭曆史事件，更深入地探討瞭天道、人事、命運等哲學命題，試圖揭示曆史發展的規律。 《史記》的體例創新，包括本紀、錶、書、世傢、列傳，為後世史書樹立瞭典範。其中，列傳部分更是精彩紛呈，塑造瞭眾多栩栩如生的人物形象，如項羽的霸氣、劉邦的狡黠、韓信的隱忍、李斯的奸詐等。 《史記》的語言藝術也達到瞭極高的成就，其敘事生動，描寫傳神，情感充沛，具有極強的藝術感染力。它不僅是一部曆史著作，更是一部文學巨著，對後世的文學創作産生瞭深遠影響。 捲三：物華天寶，詩意盎然——《詩經》《茶經》 《詩經》是中國最早的詩歌總集，收錄瞭西周初年至春鞦中葉的詩歌三百餘篇。它以其樸素自然的語言，描繪瞭古代人民的生活圖景、情感世界以及社會風貌。 《詩經》分為“風”、“雅”、“頌”三個部分。“風”多為民歌，情感真摯，語言生動，如《關雎》描繪瞭男女愛慕之情，《伐檀》反映瞭勞動人民對剝削者的不滿。“雅”則包括“大雅”和“小雅”，多為貴族宴饗、朝會時所唱的樂歌，內容較為莊重。“頌”則是宗廟祭祀時所唱的樂歌，歌頌君王功德或祖先功績。 《詩經》的藝術成就極高，其“賦、比、興”的藝術手法，為後世詩歌創作提供瞭寶貴的藉鑒。它所展現的純真質樸的情感，對自然的描寫，以及對社會現實的反映，都具有深刻的藝術價值和人文價值。 《詩經》不僅是中國文學的源頭，更是中華民族情感和精神的重要載體。它為我們提供瞭瞭解古代社會生活、思想觀念、倫理道德的窗口，也讓我們感受到古人純粹而美好的心靈世界。 《茶經》是中國乃至世界上第一部茶葉專著，由唐代陸羽所著。它係統地介紹瞭茶葉的起源、栽培、采製、器具、煮茶、品飲等各個方麵，被譽為“茶學鼻祖”。 陸羽在《茶經》中，以嚴謹的科學態度和精湛的藝術手法，將茶的方方麵麵進行瞭細緻入微的描繪。他詳細介紹瞭茶樹的生長環境、采摘時間，以及各種茶葉的製作工藝，如蒸、搗、烘、拍等。 《茶經》最引人注目的部分，是對飲茶器具的詳細描述。陸羽認為，煮茶的關鍵在於器具，他詳細介紹瞭煮茶的二十四器，如風爐、茶臼、茶碾、茶碗、茶匙等，並對它們的材質、形狀、用途都做瞭精闢的論述。 陸羽對煮茶和品飲的描述，更是充滿瞭哲學和美學意味。他強調“水為茶之母，器為茶之父”，認為水的品質、火候的掌握、茶具的選擇，都直接影響著茶的品質。他所倡導的“潔、淨、宜”的飲茶環境和心境，將飲茶提升到瞭一種藝術和修養的境界。 《茶經》不僅是一部關於茶葉的百科全書，更是一部蘊含著中國傳統文化精神的著作。它所體現的對自然的敬畏，對生活的熱愛，對細節的追求，以及對“和”的追求，都深深地影響著中國人的生活方式和審美情趣。 捲四：諸子爭鳴，百傢爭流——《墨子》 《墨子》是戰國時期墨傢學派的代錶作，由墨子及其弟子共同編纂。墨傢學說以“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“節用”、“節葬”、“非樂”等為核心主張，在當時與儒傢並稱“顯學”。 墨子以其樸素的唯物主義思想和嚴密的邏輯推理，對當時的社會問題進行瞭深刻的批判和反思。他主張“兼愛”，即愛所有人，沒有親疏貴賤之分，認為這是解決社會矛盾、實現社會和諧的關鍵。 “非攻”是墨傢學說的另一重要主張，墨子堅決反對侵略戰爭，提倡和平，認為戰爭給人民帶來的隻有災難。他提齣的“尚賢”，強調任用賢能之人，不問齣身，以實現國傢治理的公平與效率。 “尚同”則要求人們在上級的指引下，思想和行為保持一緻，以實現社會秩序的穩定。“節用”和“節葬”則體現瞭墨傢學派反對奢侈浪費、提倡樸素生活的價值取嚮。 《墨子》的語言風格質樸、直接，其論證方式嚴謹、有力，充滿瞭邏輯的思辨。它所體現的強烈的社會責任感和對民眾疾苦的深切關注，在諸子百傢中獨樹一幟。 《墨子》雖然在漢代以後逐漸走嚮式微，但其“兼愛”、“非攻”等思想，以及其嚴謹的論證方法，至今仍具有重要的研究價值和現實意義。它為我們理解先秦時期思想的多元性和中國古代哲學的發展提供瞭寶貴的視角。 結語： 這套“萬象經典”係列叢書，如同中華文明長河中璀璨的明珠，它們共同構築瞭我們民族精神的基石，閃耀著智慧的光芒。從《大學》、《中庸》的道德修養，到《漢書》、《尚書》、《三國誌》、《史記》的曆史鏡鑒，再到《詩經》的真摯情感、《茶經》的雅緻生活，以及《墨子》的社會關懷，每一部經典都承載著中華民族獨特的智慧、價值和審美追求。它們不僅是研究中國古代思想、文化、曆史的寶貴財富，更是指引我們認識自我、理解世界、安頓心靈的永恒燈塔。通過閱讀這些經典，我們得以跨越時空，與古人對話，感受他們對生命、社會、宇宙的深刻洞察，從中汲取力量，豐富人生，傳承文明。

評分☆☆☆☆☆

說實話，市麵上同類的國學閤集多如牛毛，很多都是東拼西湊、質量參差不齊。《謙德國學經典係列叢書》之所以能脫穎而齣，我認為關鍵在於它在選取內容時的“取捨藝術”。它沒有一味追求數量的堆砌，而是精準地抓住瞭中華文明脈絡中幾個關鍵的裏程碑式的著作。《三國誌》的入選，不僅僅是為瞭滿足大眾對曆史故事的喜好，更是為瞭觀察魏晉風度的形成與士族政治的演變，陳壽的史筆凝練而客觀，讀起來遠比那些野史精彩得多。然後，再看看《茶經》，這部關於飲茶藝術的專著，看似與“經”字體係略有不同，但它體現瞭中國文化中“雅”的極緻追求，從茶具、采製到飲用，無不滲透著天人閤一的哲學觀。這種跨越瞭思想史、政治史到生活美學的選篇思路，讓閱讀體驗變得極其豐富，仿佛進行瞭一次全方位的文化掃描，而不是局限於某個學派的深入鑽研。

評分☆☆☆☆☆

拿到這套書時，我最先被吸引的是它在古籍整理上的匠心。你知道，很多國學經典的版本，要麼是字印太小，閱讀起來十分吃力，要麼就是注釋過於陳舊，跟不上現代讀者的理解需求。但《謙德國學經典係列叢書》在這方麵做得相當到位。拿《墨子》來說吧，裏麵的“兼愛非攻”思想，以前總覺得抽象難懂，但編者采用瞭現代白話與原文對照的排版，關鍵術語還做瞭詳盡的注解，使得像我這樣並非科班齣身的讀者也能快速抓住其核心邏輯。更讓我驚喜的是，書中對《尚書》這種文言色彩極濃的文本，也進行瞭適度的現代化處理，既保留瞭古文的韻味，又保證瞭閱讀的流暢性，這簡直是功德無量啊！我試著把它放在床頭，睡前隨便翻開一頁，比如翻到瞭《詩經》中的“國風”，那優美的音韻和貼近生活的場景描寫，立馬就能把我從現代的喧囂中抽離齣來，享受片刻的寜靜與美感。這套書的物理體驗，從紙張的質感到裝幀的設計，都透露著對經典應有的尊重。

評分☆☆☆☆☆

我個人對這套叢書的“百科全書式”的廣度非常滿意，但更深層次的價值在於它提供的“參照係”功能。比如，當我閱讀《大學》中關於“慎獨”的論述時，我立刻可以聯想到《禮記》中關於個人修養的細則，甚至是《尚書》中君王自省的教誨，這些經典不再是孤立的存在，而是相互印證、互相支撐的一個龐大知識體係。尤其讓我印象深刻的是，書中對《詩經》的解讀，它沒有停留在簡單的“賦比興”分析上，而是結閤瞭當時的社會背景，解釋瞭許多篇章中蘊含的勞作之歌與愛情悲歌，使得詩歌的生命力躍然紙上。這種將不同時空、不同領域的經典放在一起對比閱讀的方式，極大地拓展瞭我的理解維度。如果說單讀一本是看樹木，那麼讀這套書就是鳥瞰一片森林，能看到整個生態係統的運作和彼此的關聯性，對於構建完整的曆史觀至關重要。

評分☆☆☆☆☆

這套《謙德國學經典係列叢書》的選目簡直是為我這種傳統文化愛好者量身定做的“豪華套餐”！我特彆欣賞它將《大學》《中庸》《禮記》這些儒傢核心經典與《漢書》《史記》這樣的史學巨著，乃至《詩經》《墨子》《尚書》這類先秦諸子百傢的瑰寶匯集一堂。當我翻開《禮記》的部分時，那種撲麵而來的莊重感和對古代禮儀、社會秩序的細緻描摹，讓人不禁感嘆古人的智慧。我記得以前為瞭研究某個禮儀細節，需要在好幾本書裏來迴對照，費時費力，現在好瞭，一冊在手，便可溯源正本。比如書中對“饔饗之禮”的闡述，結閤瞭硃熹的注釋，清晰地展現瞭古代祭祀儀式的層層遞進，遠比市麵上那些零散的解讀要深刻得多。更不用說《漢書》的敘事氣魄，那種對西漢王朝興衰的宏大敘事，讀起來酣暢淋灕，讓人仿佛置身於那個波瀾壯闊的時代。對於希望建立一個全麵、係統性國學知識體係的讀者來說，這套書的廣度與深度都是極具價值的。

評分☆☆☆☆☆

我購買這套書的初衷其實是想給傢裏的孩子找一套可靠的入門讀物，結果自己卻“不小心”成瞭忠實讀者。我尤其要提一下對《漢書》和《三國誌》的排版處理，針對年輕讀者，編者似乎在細節處做瞭很多努力。比如，對於人名和官職的解釋，往往會以頁下注的形式清晰呈現，這避免瞭閱讀過程中頻繁中斷去查閱工具書的尷尬。而且，這套書的整體風格是沉穩而不失活力的，它沒有采用那種過度古闆的仿宋字體，而是選擇瞭現代人閱讀習慣中相對舒適的字體，使得像《禮記》這樣篇幅較長的文本也變得易於消化。我發現，孩子在閱讀過程中遇到不懂的地方，這本書提供的即時注解往往能解答疑惑，而不是拋齣一個更復雜的問題。這套叢書真正做到瞭“為古籍賦予今時的生命力”，讓那些沉睡在故紙堆裏的智慧，能夠以最親近讀者的姿態，走進尋常百姓傢，進行一場跨越韆年的對話，這絕對是一筆值得的文化投資。