傳習錄—中華經典藏書(精裝珍藏本) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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明王陽明著 著

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店鋪： 北京愛讀者圖書專營店

齣版社： 南海齣版公司

ISBN：9787544281218

商品編碼：30080470774

包裝：平裝-膠訂

齣版時間：2015-12-01

基本信息

書名：傳習錄—中華經典藏書(精裝珍藏本)

定價：45.00元

作者：(明)王陽明著

齣版社：南海齣版公司

齣版日期：2015-12-01

ISBN：9787544281218

字數：

頁碼：

版次：1

裝幀：平裝-膠訂

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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內容提要

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王陽明是明代的思想傢、哲學傢，在學術思想方麵繼承瞭宋代大儒陸九淵的“心學”，並以自己的體悟加以完善，形成瞭一格的“心學”體係。《傳習錄》是王陽明門人弟子所記錄的王氏講學言論及其答友人、弟子的論學書信的匯編，包含瞭王陽明思想的哲學體係及基本主張，是研習王陽明心學的*基本的著作。其與孔門的《論語》相似，為“陽明學派”的啓濛典籍，在中國哲學史上有著重要的地位。

本書對《傳習錄》原典進行瞭全麵而細緻的解讀，從現代人立身處世的需要齣發，以通俗易懂的文字深入闡釋瞭王陽明在立誌、修心、仁愛、至誠等方麵修身處世的人生智慧，從各個角度闡發蘊藏其中的真理，以便讀者更加透徹地理解《傳習錄》中所包含的智慧，從中獲得熏陶和啓迪。

目錄

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上　捲

明·正德十三年（1518年）八月，王陽明的門人薛侃刊刻《初刻傳習錄》於江西贛州。刊本內容包括正德七年（1512年）至正德十三年（1518年）的王陽明語錄，分“徐愛錄”“陸澄錄”和“薛侃錄”。此初刻本正是今本之上捲。

《傳習錄》上捲是王陽明講學的語錄，由徐愛、陸澄和薛侃所輯並經王陽明本人審閱而成，主要闡述瞭知行閤一、心即理、心外無理、心外無物、意之所在即為物及格物是誠意的功夫等觀點。

一、心即是理——徐愛錄

1．徐愛引言5

2．親民與新民7

3．尋找至善的兩個歧途9

4．求孝道於內10

5．此心純乎天理之極12

6．知行閤一13

7．知是行的主意，行是知的功夫15

8．格物緻知，止於至善17

9．盡心即是盡性19

10．身之主宰便是心，心之所發便是意20

11．去其心之不正，以全其本體之正21

12．知是心之本體，心自然會知22

13．“博文”即是“惟精”，“約禮”即是“惟一”23

14．人心即人欲，道心即天理24

15．天下之大亂，由虛文勝而實行衰25

16．敦本尚實，反樸還淳28

17．三代以下之治，後世不可法31

18．事即道，道即事33

19．孔子刪《詩經》34

20．結語——徐愛跋35

二、格物無動靜之分——陸澄錄

1．主一是專主一個天理37

2．隻念念要存天理，即是立誌38

3．相下得益，相上則損39

4．人心天理渾然，固有所不能傳40

5．聖人之心如明鏡，無物不照40

6．義理無定在，無窮盡42

7．人須在事上磨，方立得住43

8．“上達”隻在“下學”裏43

9．惟一是惟精主意，惟精是惟一功夫45

10．聖學隻一個功夫，知行不可分作兩事46

11．去人欲存天理，方是功夫47

12．三子是有意必，有意必便偏著一邊48

13．為學須有本原，須從本原上用力49

14．心即性，性即理50

15．理不容分析，又何須湊閤52

16．省察是有事時存養，存養是無事時省察53

17．看得一性字分明，即萬理燦然54

18．到得天理純全，便是“何思何慮”55

19．若素行閤於神明，何怕之有56

20．定者，心之本體57

21．名正言順，一舉而可為政於天下58

22．人但要識得心體，自然增減分毫不得60

23．體用一源，有是體即有是用61

24．陽明釋易經62

25．聖人不消說“夜氣”62

26．動靜無端，豈有嚮邪63

27．聖道廣大中正，無所謂上下64

28．仁者惻隱心懷66

29．權變之道，須是因時製宜67

30．善念存時即是天理，此念即善68

31．更覺“良工心獨苦”69

32．“儒者以治生為先”之說誤人70

33．精、氣、神，三者為一71

34．喜、怒、哀、樂本體自是中和71

35．哭則不歌，聖人心體自然如此72

36．剋己須要掃除廓清，一毫在則眾惡來72

37．學者須先從禮樂本原上用功73

38．先生之格物如磨鏡而使之明74

39．道無精粗，人之所見有精粗74

40．私欲如塵，一日不掃便又有一層75

41．切己用功不已，則於此心天理日見之精微76

42．心即道，道即天，知心則知道、知天77

43．自然有發便能中正平和，自然無所不可78

44．人要隨纔成就，纔是其所能為79

45．數頃無源之塘水不若數尺有源之井水80

46．貫通古今，一日便是一元80

47．心統五官，外物纔不擾亂內心81

48．知與充與遏者，誌也82

49．寂然不動，感而遂通82

50．持其誌，則養氣在其中84

51．聖人如天，無往而非天85

52．理在心性中，隻於涵養省察上用功86

53．中隻是天理，無所偏倚87

54．望道未見乃是真見，顔子沒而聖學亡89

55．隻存得此心常見在，便是學90

56．心之本體，原自不動91

57．主客消融，萬象森然92

58．心外無物，孝親便是物92

59．時時用力省察剋治，方日漸有見93

60．“格”為“正”，正其不正以歸於正94

61．功夫難處，全在格物緻知上95

62．孝悌為仁之本，卻是仁理從裏麵發生齣來96

63．無私心即是當理，未當理便是私心98

……

作者介紹

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文摘

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序言

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《傳習錄》：一扇通往心學的古老窗口 《傳習錄》並非一本講述故事的閑書，也不是一本羅列知識的百科。它更像是一扇古老而厚重的窗戶，透過它，我們可以窺探到宋明理學巨匠王陽明先生那顆 transcending（超越）時代的心靈宇宙。它記錄的，是王陽明先生與他的弟子們之間一場場關於“道”的深刻對話，一次次對人生真諦的哲學探尋。這本書的價值，不在於它提供瞭多少具體的“知道”，而在於它啓發瞭多少“怎麼知道”的智慧，引導我們踏上內省自修的道路，去體悟那個“吾心即道”的究竟。 王陽明其人：從挫摺中涅槃的聖人 要理解《傳習錄》，首先需要瞭解它的作者——王陽明（1472-1529），名守仁，字伯安，號陽明子。他身處中國曆史上一個充滿變革與思想激蕩的時代。明朝中葉，社會矛盾日益突齣，傳統的儒傢思想在麵對現實挑戰時顯得有些力不從心。這時，一位集儒、釋、道三傢學說之大成的思想傢橫空齣世，他就是王陽明。 陽明先生的一生，並非一路坦途。他曾因直諫觸怒權貴，被貶謫到偏遠的龍場（今貴州修文）。在那個蠻荒之地，在生死一綫之間，他沒有沉淪，反而開啓瞭人生最重要的一次哲學突破，悟齣瞭“知行閤一”的真諦，奠定瞭其“陽明心學”的核心思想。他不僅是一位偉大的哲學傢，更是一位傑齣的軍事傢和政治傢，平定叛亂，功勛卓著。他的人生經曆，本身就是一部波瀾壯闊的史詩，而《傳習錄》正是他精神世界的結晶。 《傳習錄》的麵貌：對話與問答的智慧 《傳習錄》並非陽明先生親筆撰寫的一部係統性著作，而是由他的弟子們（如徐愛、陸澄、薛侃等）根據陽明先生平日的言行、教誨，以及與門人弟子之間的問答記錄整理而成。因此，它呈現齣一種鮮活、生動的對話體形式，更具現場感和說服力。 全書大緻分為三捲： 捲一： 主要記錄瞭陽明先生在浙江、江西一帶講學時的言行。這一捲是《傳習錄》的基礎，集中展現瞭陽明心學的核心理念，如“心即理”、“緻良知”、“知行閤一”等。在這裏，我們可以看到陽明先生如何從“格物緻知”的傳統解讀中突圍，將“格物”的重心從外在事物轉移到內在心性上來，強調“心外無物”，萬物皆備於我。 捲二： 記錄瞭陽明先生晚年在傢鄉浙江餘姚講學以及在福建、廣東等地講學時的語錄。這一捲的內容更加豐富，對心學的闡發更為深入和具體，涉及的範圍也更廣。陽明先生在這裏進一步闡述瞭“緻良知”的實踐方法，強調“良知”是我們與生俱來的道德判斷能力，隻需“緻”之，便能明辨是非，成就聖賢。他還探討瞭“無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是格物，為善去惡是修身”的“四句教”，這是他心學體係的精髓之一。 捲三： 記錄瞭陽明先生與弟子們圍繞《大學》的討論。陽明先生將《大學》中“格物緻知、誠意、正心、修身、齊傢、治國、平天下”的順序進行瞭全新的解讀，認為“格物緻知”並非從外物推及自身，而是從“緻良知”開始，由內而外地推展。這一捲對於理解陽明先生如何革新儒傢經典，賦予其新的生命力具有重要意義。 核心思想：心學的璀璨光芒 《傳習錄》之所以在中國思想史上占據如此重要的地位，在於它所提齣的幾項具有劃時代意義的核心思想： 心即理： 這是陽明心學最核心的命題。它顛覆瞭宋明理學早期程硃學派“理在事中”或“理在心外”的觀點，認為“心”是宇宙萬物的本體，理不是外在於心而存在的，而是“心”所固有。一切道理、事物，都是心的“理”。這句話的潛颱詞是，我們不需要嚮外去探求真理，真理就在我們的心中。這是一種強大的賦權，將追求真理的權力交還給每一個人。 緻良知： “良知”是陽明先生提齣的一個核心概念，指的是人與生俱來的、不學而能、不慮而知的道德意識和判斷能力。它如同我們心中的指南針，指引我們趨善避惡。然而，良知並非總是顯而易見，它可能被私欲、習氣所遮蔽。因此，“緻”是關鍵。緻良知，就是將自己本有的良知發掘齣來，擴充開來，使其作用於日常生活之中。這是一種強調實踐和體驗的道德修養方法，而非抽象的理論思辨。 知行閤一： 這是陽明先生最廣為人知的學說之一。他認為“知”與“行”是同一事物的兩個方麵，不可分割。真正的“知”必然包含“行”，而“行”是對“知”的檢驗和體現。如果一個人聲稱自己知道瞭某件事情，卻在行動上與之相悖，那他便不是真正地“知”。例如，知道孝敬父母，就必然會去孝敬；知道善，就必然會去行善。這種思想極大地強調瞭道德實踐的緊迫性和重要性，反對空談理論而無所行動。 萬物一體： 陽明先生還將心學的範圍推及到對自然萬物的認識。他認為，人心與萬物本為一體，我們對萬物的愛，實際上是對自身“心”的擴充。通過“緻良知”，我們可以實現“視天下皆草芥”的無差彆之愛，最終達到“天下一傢”的境界。 《傳習錄》的生命力：古今皆宜的智慧之光 《傳習錄》的價值，絕不僅僅停留在古代思想史的研究層麵。在信息爆炸、節奏飛快的現代社會，陽明心學所蘊含的智慧，反而顯得尤為珍貴。 對抗焦慮： 在一個充滿不確定性和壓力的時代，人們常常感到焦慮和迷茫。《傳習錄》所倡導的“心即理”和“緻良知”，恰恰為我們提供瞭一種內在的安定力量。它告訴我們，真正的解脫和力量，不在於改變外界，而在於調整和認識我們的內心。通過嚮內探尋，我們可以找到屬於自己的平靜和方嚮。 提升情商與人際關係： “知行閤一”和“萬物一體”的思想，對於改善人際關係具有深刻的啓示。當我們真正理解他人的處境，並將這種理解轉化為同情與行動時，我們的關係便會更加和諧。而“緻良知”要求我們誠實麵對自己，以善良和正直的態度與人交往，自然能夠贏得尊重和信任。 賦能個人成長： 陽明先生的學說，將個人成長的焦點從外部的成功標準轉移到內心的道德修為上來。它鼓勵我們成為一個有道德、有擔當、有智慧的人，而不是僅僅追求物質的占有或名譽的獲得。這種內在的驅動力，是個人實現真正價值的關鍵。 反思現代性： 在許多人眼中，《傳習錄》的某些思想，如“無善無惡心之體”，似乎與現代社會的主流價值觀有所不同。但這正是其魅力所在。它促使我們進行更深層次的思考，反思我們當下所遵循的價值體係，是否真正符閤人性的本質。 如何閱讀《傳習錄》 《傳習錄》的語言風格質樸自然，但也需要一定的耐心和投入去品讀。 1. 帶著問題去讀： 在閱讀前，可以先思考一些人生中的睏惑，如“我該如何做人？”“真正的幸福是什麼？”“如何纔能做到問心無愧？”帶著這些問題去閱讀，更容易與書中的思想産生共鳴。 2. 注重體悟與實踐： 《傳習錄》不是一本可以“一目十行”的書。更重要的是去體悟其中的道理，並嘗試將其運用到自己的生活中。可以從“緻良知”入手，在日常的點滴小事中，反省自己的行為，聽從內心的聲音。 3. 對照經典與注釋： 結閤一些優秀的注釋本和學術研究，可以幫助我們更好地理解陽明先生的思想。但切記，注釋是輔助，最終的領悟還是在於自己的體悟。 4. 與人交流： 如果有機會，可以與誌同道閤的朋友一起討論《傳習錄》中的內容，互相啓發，共同進步。 《傳習錄—中華經典藏書(精裝珍藏本)》不僅僅是一本書，更是一份沉甸甸的文化遺産，一份指引我們迴歸內心、發現真我的寶貴財富。它穿越時空，依舊閃耀著智慧的光芒，等待著每一個願意駐足傾聽的心靈。翻開這本書，你將踏上一段探索自我、認識世界的奇妙旅程，這段旅程，或許會徹底改變你的人生。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀真是沒得說，拿到手裏沉甸甸的，那種精裝的質感立刻就讓人感到這是一份值得珍藏的寶貝。翻開扉頁，紙張的厚度和色澤都透著一股古典韻味，不是那種廉價的影印本能比擬的。我一直很喜歡中華經典讀物，但市麵上很多版本要麼是排版太小，閱讀起來非常吃力，要麼就是封麵設計得過於現代，失去瞭原有的古樸氣息。這一套的平衡做得非常好，既保留瞭經典的莊重感，又兼顧瞭現代讀者的閱讀體驗。尤其是字體選擇，既清晰又不失古風，讓人在閱讀過程中能更快地沉浸到文字的意境中去。對於我這種對手感和視覺體驗要求比較高的人來說，光是欣賞這本書的外觀，就已經是一種享受瞭。它放在書架上，就是一道亮麗的風景綫，讓人隨時都想拿起來翻閱一番，感受那種穿越時空的文化熏陶。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，我購買這本的主要動機，其實是希望它能作為一種“錨點”，幫助我建立更穩定的閱讀習慣。當我桌上擺著一本如此正式、如此有分量的書時，我會有更強的心理驅動力去打開它，而不是去刷手機。它的存在本身就是一種無聲的督促。而且，精裝本的耐用性意味著我可以放心大膽地在書上做標記、寫批注，而不用擔心損壞它——這對於深入學習和思考來說至關重要。這本書的品質讓我有信心去“摺騰”它，去真正地與作者進行跨越時空的對話，而不是小心翼翼地供奉著。這種實用性和收藏價值的完美結閤，纔是它最打動我的地方。

評分☆☆☆☆☆

這套書的價值遠超齣瞭單純的文本再現，它更像是一種文化傳承的儀式感。現在很多快餐文化盛行，人們追求的是效率和速度，但真正有分量的東西，是需要沉下心來慢慢品味的。我選擇精裝珍藏本，就是為瞭給自己一個強烈的暗示：我要認真對待這份閱讀，這是一份需要時間去消化的精神食糧。每一次輕輕翻動書頁，都能感受到紙張的韌性，這讓我對“珍藏”二字有瞭更深的理解。它不僅僅是物理上的堅固耐用，更是一種精神上的“耐得住寂寞”。在電子閱讀如此普及的今天，擁有一本如此精美的實體書，本身就是對傳統閱讀方式的一種緻敬和堅守。它能讓我在浮躁的日常中，找到一個可以安靜下來，專注於文字本身的空間。

評分☆☆☆☆☆

從學術和收藏的角度來看，這本的裝幀設計透露齣一種嚴謹的曆史敬畏感。我留意瞭一下字體和排版的細節，它似乎在努力還原某種曆史上的權威版本風格，而不是隨意拼湊。裝幀的紋理、燙金工藝的考究程度，都體現瞭齣版方對經典文本應有的尊重。對於研究或者深度愛好者來說，這種對原貌的盡可能保留是非常重要的。它讓我感覺到，我手中的不是一本普通的印刷品，而是一個經過精心設計、旨在流傳後世的文化載體。如果將來有機會將它作為禮物饋贈給下一代，它也完全有資格承載這份厚重的文化期望，而不是很快就被束之高閣，積灰落塵。

評分☆☆☆☆☆

閱讀體驗方麵，我得說這版本的編排和注釋工作做得相當到位。很多經典著作，如果缺乏恰當的導讀和注釋，初學者很容易望而卻步，或者理解得過於片麵。這本的編排顯然是下瞭大功夫的，它沒有一股腦地把所有內容堆砌在一起，而是有條理地劃分瞭不同的篇章和主題，使得閱讀的邏輯性非常強。更重要的是，那些關鍵處的批注和白話解釋，簡直是雪中送炭。它們不是那種生硬的、教科書式的翻譯，而是用一種比較貼近現代人思維的方式去闡釋古人的深意，讓你在理解字麵意思的同時，更能體會到字裏行間蘊含的人生哲理。我過去讀一些類似的書籍時，常常需要頻繁地查閱工具書，大大影響瞭閱讀的連貫性，但這一本幾乎可以讓我“一氣嗬成”，真正做到瞭“讀進去”，而不是“啃齣來”。