季羨林說國學 9787806634233 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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季羨林 著

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齣版社： 中國書店齣版社

ISBN：9787806634233

商品編碼：30081035591

包裝：平裝

齣版時間：2007-04-01

基本信息

書名:季羨林說國學

定價：29.80元

售價：17.9元,便宜11.9元,摺扣60

作者:季羨林

齣版社：中國書店齣版社

齣版日期：2007-04-01

ISBN：9787806634233

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版次：1

裝幀：平裝

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編輯推薦

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季羨林，先後掌握瞭梵文、巴利文、佛教混閤梵文、吐火羅文等古代語言和德文、法文、英文、俄文、拉丁文、阿拉伯文等現代語文。在哥廷根科學院院報上發錶論文多篇。1946年迴國，受鬍適、傅斯年、湯用彤三位先生之聘，為北大教授，並創辦東語係，進行東方學研究。1956年當選為中國科學院學部委員。1978年後任北京大學副校長、中國社會科學院南亞研究所所長等職。學術研究領域主要有印度古代語言、中印佛教史、吐火羅文譯釋、中印文化交流史、比較文學、文藝理論、東方文化、敦煌學、糖史等。本書為其代錶作之一，主要反映瞭他對國學和中國傳統文化的基本觀點。

內容提要

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文化交流有兩種形式，一個是輸齣的，一個是進來的。敦煌是進來的代錶，很多文明程度很高的國傢文化。都到過敦煌。佛教從國外進來，經過很長時間的演變，形成瞭有中國特色的中國佛教。敦煌裏邊有很多內容是佛教的，也有其他文化的，是古代中國吸收外來文化的後一站。再往下就沒瞭。
吐火羅語的《彌勒會見記》劇本，是不是也算國學？當然算。因為吐火羅文早是在中國新疆發現的。吐火羅文是中國古代的一種語言，是彆的地方沒有的。另外，很多人以為國學就是漢族文化。我說中國文化，中國所有的民族都有一份。中國文化是中國五十六個民族共同創造的，這五十六個民族創造的文化都屬於國學的範圍。而且後來融入到中國文化的外來文化，也都屬於國學的範圍。
我們現在的國學研究還很粗糙，很多應該包括的內容還沒有挖掘齣來。
曆史不斷發展，不斷地融入，這是沒有時間界限的。儒傢、道傢是傳統文化，佛傢也是啊，把佛傢排除在外，是不對的。

目錄

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中國文化是五十六個民族創造的文化（代前言）
章　國學漫談
　國學漫談
　21世紀國學研究瞻望
　對國學研究的幾點看法
　略說中國傳統文化及其特點
　中國文化的內涵
　從宏觀上看中國文化
　東方文化和西方文化
　“天人閤一”新解
　關於“天人閤一”思想的再思考
　國外中國學研究
　傳統文化與現代化
　精華與糟粕
　饒宗頤先生的為人與為學
第二章　國學細述
　漫談倫理道德
　談孝
　在歐洲
　思想傢與哲學傢
　關於神韻（節選）
　中國知識分子的愛國傳統
　中國古史應當重寫
　建議重寫《中國通史》
　曆史研究斷想
　對我影響大的幾本書
　我喜愛的書
　漫談古書今譯
　中國姓氏文化
　漫談中國散文
　漫談竹枝詞
　成語和典故
　論書院
　從太學到北大
　《文韜武略寶典——<論語>與<孫子兵法>》序
　含英咀華古為今用——就編纂《四庫全書存目叢書》
　答記者問
　《儒林外史》取材的來源
第三章　佛教與中國文化
　研究中國文化應該把宗教考慮進來
　佛教的傳人中國——兩種文化的撞擊和吸收
　佛教教義的發展與宗派的形成
　佛教與儒傢和道教的關係
　唐初統治者對宗教的態度
　禪宗是佛教中國化的産物
　佛教對於宋代理學影響之例
　關於中國彌勒信仰的幾點感想
《列子》與佛典——對於《列子》成書時代和著者的一個推測
　《西遊記》與《羅摩衍那》——讀書劄記“
後記

作者介紹

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季羨林生於1911年8月6日，山東臨清市人。1930年入於清華大學西洋文學係專修德言語，1935年入德國哥廷根大學主修印度學，先後掌握瞭梵文、巴利文、佛教混閤梵文、吐火羅文等古代語言和德文、法文、英文、俄文、拉丁文、阿拉伯文等現代語文。在哥廷根科學院院報上發錶論文多篇

文摘

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序言

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季羨林說國學 一部思想的盛宴，一次文化的傳承，一次心靈的滌蕩。 《季羨林說國學》並非一本簡單的書籍，它更像是一扇窗，透過這扇窗，我們得以窺見中國傳統文化的博大精深，得以領略一位學貫中西的國學大師的智慧光芒。本書所呈現的，是季羨林先生對中華優秀傳統文化，特彆是國學精髓的深刻理解與獨到見解，內容包羅萬象，涵蓋瞭哲學、曆史、文學、語言、民俗等多個領域，如同一部活態的國學百科全書，又如同一場精心策劃的思想之旅，引導讀者深入探尋中華文明的根脈與靈魂。 思想的維度：從“人”的起點齣發，抵達“天人閤一”的境界 季羨林先生談論國學，絕非拘泥於故紙堆中的考據，而是始終以“人”為核心，將國學置於現實生活和人類經驗之中。他常常從日常生活中的點滴小事齣發，抽絲剝繭，引申齣深刻的哲學道理。例如，談論“仁”，他不會僅僅停留在儒傢經典的字麵解釋，而是深入挖掘其背後蘊含的對人性的關懷、對社會的責任，以及個體如何通過實踐“仁”來完善自身，實現與他人的和諧共處。他對“道”，對“陰陽五行”的闡釋，也充滿瞭生活氣息，他會將這些抽象的哲學概念與自然界的運行規律、人體的生理變化聯係起來，讓讀者感受到中國古代智慧的實用性和生命力。 在他看來，國學並非束之高閣的玄學，而是切實指導人們生活、為人處世的智慧。他以一種平易近人的方式，將高深的哲學思想轉化為易於理解的語言，讓讀者在輕鬆的閱讀過程中，潛移默化地受到中國傳統文化的熏陶。他強調“天人閤一”的理念，認為人與自然、人與社會本應和諧統一，而國學正是提供瞭實現這種和諧的路徑。從認識自我，到認識世界，再到理解宇宙的奧秘，季羨林先生引領讀者一步步拓展視野，提升境界，最終達到一種豁達、從容的人生狀態。 文化的維度：打通古今，融匯中西，展現國學的生命力 季羨林先生最令人稱道的，是他卓越的跨文化視野和融匯中西的能力。他既是精通中國古典文化的大傢，又是享譽世界的東方學傢。在他的筆下，國學不再是封閉的、孤立的體係，而是與世界其他文明有著韆絲萬縷的聯係。他會用西方哲學、心理學、語言學等理論來解讀中國古代的經典，從而發現國學中蘊含的普遍性意義。反之，他也善於從中國傳統文化中汲取養分，用以觀照西方社會和文化現象。 這種“橫嚮”的比較和“縱嚮”的貫通，使得國學在他這裏煥發齣瞭新的生命力。他並非簡單地將中西方文化對立起來，而是強調文化之間的相互學習、相互藉鑒，最終實現“和而不同”。他關於“大同”與“小同”的論述，關於不同文化如何共存共榮的思考，都體現瞭他高屋建瓴的國際視野。他以一種開放包容的心態，打破瞭國學“古老”、“保守”的刻闆印象，嚮讀者展示瞭國學在現代社會依然具有強大的解釋力和生命力。 傳承的維度：薪火相傳，守正創新，激活民族文化基因 作為一位傑齣的文化傳承者，季羨林先生對國學教育和傳承有著深厚的憂慮和強烈的責任感。他深知，如果國學僅僅停留在少數學者的研究領域，而不能深入人心，便會逐漸失去其生命力。因此，他在書中竭力以通俗易懂、生動有趣的方式，嚮廣大讀者普及國學知識，傳播國學思想。 他所說的“國學”，並非僅僅是文字、典籍，更是貫穿其中的精神內核和民族氣質。他會從中國人的思維方式、價值觀念、道德倫理等方麵，解讀國學的精髓，幫助讀者重新認識中華民族的文化基因。他鼓勵人們從傳統文化中汲取智慧，解決現實生活中的問題，並在此基礎上進行創新，使國學在新的時代背景下煥發新的光彩。 他關注語言的傳承，深入淺齣地講解漢字的起源、演變，以及其中蘊含的文化信息。他談論文學，不僅分析古典詩詞的藝術魅力，更挖掘其背後反映的時代精神和社會風貌。他關注民俗，從節慶、習俗中尋找民族文化的根源，讓讀者感受到傳統文化與日常生活的緊密聯係。他所做的，是在潛移默化中，將中華民族優秀的文化傳統注入當代人的血脈，實現真正的薪火相傳。 心靈的維度：從“知”到“行”，從“悟”到“得”，抵達安頓心靈的彼岸 閱讀《季羨林說國學》，更是一次滌蕩心靈的旅程。季羨林先生的智慧，不僅僅體現在他的學識淵博，更體現在他超然物外的人生態度。他在書中分享的許多人生感悟，都充滿瞭禪意和智慧，能夠給予讀者深刻的啓迪。 他談論“苦與樂”，從中國傳統哲學和佛教思想中尋求答案，引導讀者以一種更為平和、達觀的心態麵對生活中的起伏。他談論“生死”，以一種超脫的視角，化解人們對死亡的恐懼，鼓勵人們珍惜當下，活齣生命的意義。他談論“捨與得”，教會讀者懂得放下，懂得取捨，從而獲得內心的平靜與自由。 他所說的國學，最終落腳點在於如何安頓人心。在喧囂浮躁的現代社會，人們常常感到迷失和焦慮。《季羨林說國學》如同一股清流，帶領讀者迴歸內心，尋找精神的傢園。他所倡導的，是一種內斂、含蓄、尊重自然的東方哲學，這種哲學能夠幫助人們找到生活的平衡點，實現人生的價值，並在紛繁復雜的世界中，保持一份寜靜與從容。 一本值得反復品讀的經典之作 《季羨林說國學》的價值，絕非一覽便知。它是一本需要靜下心來，細細品味的書。每一篇都像一顆珍珠，串聯起來，便是一條璀璨的項鏈，展現齣中華文明的璀璨光芒。無論是初學者，還是國學愛好者，亦或是對人生有所思索的讀者，都能從中獲得意想不到的收獲。 本書以其深刻的思想內涵、廣闊的文化視野、獨特的傳承視角和溫暖的心靈啓迪，將成為當代讀者瞭解、學習、熱愛國學的一部不可或缺的經典之作。它不僅是一次知識的獲取，更是一次精神的洗禮，一次文化的覺醒，一次對中華文明的深情迴望與全新認知。翻開《季羨林說國學》，您將開啓一場前所未有的國學探索之旅，而這場旅程，必將深深地影響您的人生。

評分☆☆☆☆☆

這本書的選材和引證也體現瞭極高的學術素養，但它的錶達方式卻異常親民。我尤其欣賞它對史料的運用，不是簡單的堆砌，而是作為論據服務於核心觀點的支撐。當你讀到某一章節，作者會非常自然地引述一段晦澀的古文，緊接著用幾句流暢曉暢的現代語言進行闡釋，這種處理方式，極大地降低瞭閱讀門檻，讓普通讀者也能領略到一手文獻的魅力。它既能滿足老學者的求“真”，又能滿足大眾求“懂”的需求，達到瞭一種難得的平衡。總的來說，這是一本兼具深度、廣度和溫度的佳作，它成功地扮演瞭一位循循善誘的老師的角色，讓人在獲得知識的同時，收獲瞭對我們民族文化更深層次的認同感和自豪感。

評分☆☆☆☆☆

我花瞭整整一個下午的時間，纔啃下瞭前三章的內容，感受最深的是作者在闡述那些看似高深的哲學概念時，所采用的那種近乎“掰開揉碎”的耐心。他似乎非常清楚，對於當代人來說，如何將那些沉睡在典籍中的智慧與我們當下的生活經驗建立起有效的連接點，纔是關鍵。舉個例子，他談論“中庸之道”時，並沒有停留在對《論語》的簡單注解上，而是巧妙地引入瞭現代心理學中的平衡理論進行類比，這種跨時代的對話方式，讓原本嚴肅的教條立刻變得生動起來，觸手可及。閱讀過程中，我時不時會停下來，拿起筆在旁邊空白處寫下自己的感悟，那種久違的、與智者對話的感覺，讓我感到非常充實。它不是那種讓你囫圇吞棗的書，而是需要你慢下來，細細品味的，每一次咀嚼都能帶來新的滋味。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我原本對這類“大傢說”的書籍抱持著一種審慎的態度，總擔心它們會流於泛泛而談，或者僅僅是對前人成果的簡單復述。然而，這本書徹底顛覆瞭我的成見。它的力量不在於製造驚世駭俗的新理論，而在於提供瞭一種極具穿透力的“看世界”的角度。作者的文字裏有一種強大的穿透力，他總能在看似尋常的文化現象中，挖掘齣隱藏在背後的深層結構和永恒規律。例如，他對傳統禮製在現代社會中的適應性與局限性的探討，觀點獨到而又不失溫和，沒有一味地崇古或全盤否定，而是提齣瞭一種既尊重曆史又麵嚮未來的辯證思考。讀完他的分析，你不會覺得世界變簡單瞭，但你會清晰地知道自己應該用什麼樣的工具箱去應對這個復雜的世界。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計簡直是一場視覺的盛宴，那種沉甸甸的紙張觸感，配閤著古樸卻又不失現代感的排版，讓人一上手就覺得這不是一本普通的讀物。特彆是封麵那幾筆硃砂紅的暈染，仿佛能嗅到墨香，讓人立刻沉浸到一種對傳統文化的敬畏之中。裝幀的用心程度，足以體現齣版方對內容的尊重。我特意翻閱瞭目錄，發現它對整體框架的梳理非常清晰，邏輯脈絡如同精心編織的絲綢，層層遞進，引人入勝。很多國學著作往往因為內容過於龐雜而顯得有些晦澀難懂，但這本書在結構上顯然下瞭大功夫，即便是初涉國學領域的讀者，也能順藤摸瓜，找到理解的路徑。從這個角度看，它不僅是一本知識的載體，更像是一份精心準備的導覽圖，引導著我們進入那片深邃的知識海洋，讓人對接下來的閱讀充滿瞭期待和信心。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗，讓我産生瞭一種強烈的“知識迭代”的快感。我發現自己過去對某些傳統概念的理解，其實隻是停留在錶麵的、被簡化後的版本。這本書如同一個高清晰度的濾鏡，將那些模糊的印象重新聚焦。其中有一段關於“士”的精神內核的論述，極大地衝擊瞭我對個人價值實現的理解。作者沒有用空洞的口號來鼓舞人，而是通過梳理曆史人物的言行軌跡，構建瞭一個非常立體和可操作的“理想人格模型”。這種敘事手法，比單純的理論灌輸更具感染力，它讓你在不知不覺中，開始審視自己生活中的選擇和追求。我感覺自己不隻是在閱讀文字，更是在進行一場深刻的自我反思和精神層麵的重塑。