《家庭、私有制和国家的起源》是恩格斯的一部重要的著作,也是国内外学者较为重视和经常使用的学术资料。之所以重要,是因为在该著作中,恩格斯系统而科学地阐释了人类历史的早期阶段,论述了家庭的起源和发展,私有制和阶级的产生以及国家的产生原因和阶级本质。特别值得一提的是,为了更加有效地探讨社会结构的内在机制,恩格斯明确指出:“一定历史时代和一定地区内的人们生活于其下的社会制度,受着两种生产的制约:一方面受劳动的发展阶段的制约,另一方面受家庭的发展阶段的制约。”这里有一个重要的范式转向,即如果说以前马克思主义理论所关注的重心还是主要落在生产场所(如工厂)的话,那么恩格斯在此处即打开了另一个重要场所的研究,即家庭。由此,也打开了通过家庭这个社会最基本的单元,去逐步展开并透视整个社会结构的研究路径。为此,有的学者认为,恩格斯在该著作中的做法,是在某种程度上执行马克思的遗志。因为,恩格斯在写作《家庭、私有制和国家的起源》时,大量地占有和利用了马克思对摩尔根《古代社会》一书所作的摘要和批语,并根据时代发展的新成果,又补充了相当多的材料。
##相较于马克思极富煽动性的语言,恩格斯的文笔要克制得多。
评分##从历史发展上来看,一夫一妻制仅仅是权衡了利益之后做出的选择,并非所谓的爱情和灵魂相通起了作用。因为婚姻制度中存在着经济因素的重要影响,要想实现婚姻中的男女平等,最重要的就是要改变经济上的从属关系,其次就是妇女自身以及社会大环境观念的转变。所谓的男女平等,并不是男女对等,因为性别上的差异决定了男女在优化分工上的差异,一个全职家庭主妇带来的价值并不一定就小于职业女性带来的价值。
评分##这个世界最可笑的事情就是韭菜说我爱国,这个国是剥削阶级的国
评分##恩格斯居然是个女权主义者
评分##时隔一百多年,恩格斯在撰写《起源》时主要引用的路易斯·亨·摩根的古人类和史前史研究必然存在过时的东西,但即便以今天的眼光来看,导师论证的过程、以及所提炼出来的观点却都高屋建瓴、精彩无比,如引言所述,堪称“历史唯物主义的伟大胜利”,从蒙昧、野蛮和文明三大时代的划分,到家庭、氏族、国家的进程,从以家庭为单位的演变、到随着生产力的发展,私有制、阶级到国家诞生和消亡的历史规律,一定程度上,导师用严丝合缝的逻辑推演,完成了对爱情和婚姻的祛媚,论证了科学的平权主义,只有属于旧时代、含有阶级属性、人身依附式的婚姻制度随着私有制被扫进历史的垃圾堆时,那种建立在公有制基础上,不以财富的占有为标签的新的“婚姻”,才是爱情之自由选择的土壤。导师是货真价实的“女权主义者”,而他所呼吁的,才是女性真正的终极的解放。
评分##这个世界最可笑的事情就是韭菜说我爱国,这个国是剥削阶级的国
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评分##太屌了!我对婚姻本身的厌恶找到了思想武器。
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