第一節 作為話題的唐宋八大傢：飽受挑戰的文學典範１
第二節 選題與基本思路７
第三節 觀念史的視角１８
第一章 清初蘇文接受之變體：“蘇文有得於《華嚴》”說２３
第一節 蘇文與《華嚴經》公案２６
第二節 蘇軾文與《華嚴經》的比較３４
第三節 何為蘇軾大文章４０
第四節 對“蘇文有得於《華嚴》”的誤讀４９
第二章 唐宋八大傢與清代漢學傢的古文實踐５３
第一節 漢學傢如何看待唐宋八大傢５６
第二節 用歐、曾之法，闡許、鄭之學６９
第三節 漢學傢對韓、柳碑傳文的態度８５
第三章 詼詭之趣：晚近桐城派的韓文闡釋趣味９９
第一節 發現詼詭之趣：晚近桐城派的韓文闡釋路徑１０１
第二節 闡發“詼詭之趣”的理念背景與實際意圖１１１
第三節 詼詭之趣與不測之意１１７
第四節 餘論：被忽視的“詼詭”與“以詩為文”說的提齣１２４
第四章 晚近桐城派中的王安石文風１３１
第一節 王安石文章評價的兩個維度１３１
第二節 柳王閤稱與晚清桐城派學王風氣１３７
第三節 法門：以《泰州海陵縣主簿許君墓誌銘》為典範１４５
第四節 睏境：圍繞《泰州海陵縣主簿許君墓誌銘》的反思１５０
第五章 另類的評點：嚴復的唐宋八傢文解讀趣味１５７
第一節 嚴復的古文評點特色１５７
第二節 嚴復的唐宋八傢文讀法及其與桐城派之差異１６５
第六章 韓愈“唯陳言之務去”話題的清代解讀１７７
第一節 清代以前的“陳言”話題１８０
第二節 清初王學語境下的“陳言”話題１８６
第三節 不變與變：清中期到晚期的“陳言”話題１９３
第七章 柳宗元“參之《太史公》以著其潔”的清代闡釋２０１
第一節 從柳宗元角度考察“潔” ２０３
第二節 《史記》與“潔” ２０６
第三節 “潔”的延伸：從《史記》到《離騷》２１６
參考文獻２２１
附錄２３５
後記２７９
· · · · · · (收起)
具體描述
唐宋八大傢在中國古代散文史上具有重要的地位，而清代是中國古代文學理論的係統總結期，考察清人對待唐宋八大傢的態度，既可勾勒齣八大傢在清代的接受史，有助於更全麵地瞭解清代古文發展脈絡，也能在一定程度上總結整個傳統散文世界學習八大傢的經驗，有助於完善和建構古代散文的批評話語，具有相當的開創性。
此書以清人對待唐宋八大傢這一文學典範的態度為研究對象，探索清人學習八大傢散文以及利用八大傢話題建構文學理論的曆史狀況及其成果。全書以“唐宋八大傢”話題為中心梳理清代古文的發展脈絡，不僅勾勒主脈，還特彆關注每個時期的“異見者”，以展現一個多層次的古文發展態勢，大大增加瞭論述的深度；又從觀念史角度入手，探究韓柳蘇重要文論在清代的發展，保留瞭闡釋的開放性和包容性；同時，選取瞭長期被忽略卻極為重要的個案進行重點研究，進一步深化瞭主題。
用戶評價
“遊學”來瞭！
評分##作者對清代古文史上的唐宋八大傢進行瞭重新觀照，並選取瞭前人未曾開闢的專題進行研究。觀點極為新穎，材料非常豐富，論述也很清楚透闢，是一部難得的啓人深思的論著。
評分“遊學”來瞭！
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