“子集興替”是對中古學術史上私人學術著述方式由子書轉變而文集的概括,並包括後世學者提齣的子書與文集在著述性質與體例上具有一緻性的諸多學術論斷。“子集興替”自清代學者章學誠始,亦頗受劉師培、餘嘉锡、劉鹹炘、程韆帆等近現代學術大傢矚目,但很長時間以來缺乏全麵而係統的研究。本書主要由“中古子書著述方式的新變”“子書與文集興替的曆史進程”與“論子、集關係的學術史構建”三編組成,通過轉換傳統學術史研究注重思想內容的模式,選擇以“著述方式”作為討論“子集興替”的主要視角:以六朝子書文體形式的新變為基礎,繼而討論子書與文集升降的內在動因及曆史過程,揭示兩者著述體製的異同,並兼顧後世學者提齣的命題與論斷,闡發其理論價值,以此作為重審相關學術史現象的途徑,努力拓展中古文學與學術的研究空間,並為迴歸中國傳統學術語境,從經、史、子、集四部之學的視野研究中國古代文學史及文學理論,提供一種可能的路徑。
作者很有野心,視野寬闊,討論的問題也很重要,但不知道是受限於中古尤其是魏晉南北朝的材料還是我對這種文體研究的不感冒,總感覺有些地方差瞭口氣
評分##作者應於經學以及內典有所隔膜,但要討論中古史,卻不能不從經學和內典形成的共軛知識結構去看待。子集轉變要討論的地方還非常多,要利用、分析的文獻也不能僅隻是《傅子》《金樓子》《顔氏傢訓》,要發覆、討論的學術史也絕非隻有章學誠、劉師培、劉鹹炘、餘嘉锡諸位。
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評分##作者應於經學以及內典有所隔膜,但要討論中古史,卻不能不從經學和內典形成的共軛知識結構去看待。子集轉變要討論的地方還非常多,要利用、分析的文獻也不能僅隻是《傅子》《金樓子》《顔氏傢訓》,要發覆、討論的學術史也絕非隻有章學誠、劉師培、劉鹹炘、餘嘉锡諸位。
評分##作者應於經學以及內典有所隔膜,但要討論中古史,卻不能不從經學和內典形成的共軛知識結構去看待。子集轉變要討論的地方還非常多,要利用、分析的文獻也不能僅隻是《傅子》《金樓子》《顔氏傢訓》,要發覆、討論的學術史也絕非隻有章學誠、劉師培、劉鹹炘、餘嘉锡諸位。
評分作者很有野心,視野寬闊,討論的問題也很重要,但不知道是受限於中古尤其是魏晉南北朝的材料還是我對這種文體研究的不感冒,總感覺有些地方差瞭口氣
評分##作者應於經學以及內典有所隔膜,但要討論中古史,卻不能不從經學和內典形成的共軛知識結構去看待。子集轉變要討論的地方還非常多,要利用、分析的文獻也不能僅隻是《傅子》《金樓子》《顔氏傢訓》,要發覆、討論的學術史也絕非隻有章學誠、劉師培、劉鹹炘、餘嘉锡諸位。
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