一、宋學裏麵留下的幾個問題
大凡一傢學術的地位和價值,全恃其在當時學術界上,能不能提齣幾許有力量的問題,或者與以解答。自然,在一時代學術創始的時候,那時學者的貢獻,全在能提齣問題;而一時代學術到結束的時候,那時學者的責任,金在把舊傳的問題與以解答。宋明六百年理學,大體說來,宋代是創始,而明代則是結束。王守仁尤是明代學者裏的重鎮。到他手裏,理學纔達頂點,以後便漸漸地衰落瞭。所以評論王學的價值和地位,要看他解答問題的一麵。那些問題,是從北宋時早已提齣,積疊討論,遺傳下來的。現在要講王學,先講宋學裏麵留下的幾個問題。
大體扼要地說來,宋代學者所熱烈討論的問題,不外兩部:一部是屬於本體論的,一部是屬於修養論的。他們雖說是意見紛歧,不相統一;但是到底有他們全體一緻的見解。他們有全體一緻的見解,所以成其為一時代的學風;他們的意見紛歧,不相統一,便在共同的學風下麵保存著他們各人的精神和麵貌。他們對於本體論共同的見解是“萬物一體”,他們對於修養論共同的見解是“變化氣質”,許多問題便從這上麵發生。
最先提齣“萬物一體”的主張的,可說是周濂溪的《太極圖說》,其次便是張橫渠的《西銘》。紛歧的意見,也便從這裏引逗。依據常識的觀念,萬物隻是萬物,各個個體是各自分離,各自獨立的。現在要說各個體並不各自分離,各自獨立,像一般的見解。各個體的內質實在是一個更大的全體,而各個體乃其全體之一相。譬如耳目口鼻,隻是人麵的一相。要叫人棄掉小我的成見,認識大我的真理。這一番理論如何的說起,這一種證據如何的找尋?這是周濂溪、張橫渠提齣的問題,而為一輩宋儒所熱心的討究的。
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京東物流贊一個,書來的時候完好無損。書的內容還是錢先生一貫對中國曆史之主張:溫情與敬意。這其實也是一種客觀看待曆史的眼光,更需一種胸懷,本書妙在不單從曆史講曆史而從曆史之諸多方麵勾勒齣曆史的本質,著實令人耳目一新。
評分 評分《錢穆先生全集:雙溪獨語(新校本)》內容簡介:餘告諸生:凡餘所講,雖亦引經據典,述而不作,瞭無新義,然諸生驟闆之,或將疑其與平日所受課不同;即在報章雜誌及其它學人新著作中,亦少及此等話;不啻若為餘今日一人之獨語。然苟留在心頭,他日多涉古籍,當亦知非餘一人之獨語也。然欺!非敗!則待諸生自定之上稿既成,擬續有改訂。
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評分第二,在理智上,錶現為感知敏銳,具有豐富的想像能力,在思維上有較強的邏輯性,尤其是富有創新意識和創造能力。
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