我必须承认,初读时对这套书的期待值是相当高的,毕竟是“四大名著”的延伸阅读。然而,真正深入其中后,我发现它在叙事节奏和文学手法上,有着非常独特的“古典匠气”。这种匠气,一方面体现在它对传统公案小说叙事模式的继承和发扬上,环环相扣的谜团,层层递进的推理,让人欲罢不能,总想一口气读完。另一方面,它的语言风格,那种略带文言的古典白话,初看可能有些许门槛,但一旦适应,便能感受到其中蕴含的韵味和力量。特别是那些精彩的对白,寥寥数语,便将人物的身份、心境和所处的立场交代得清清楚楚,充满了老派章回小说的韵味。对我来说,阅读的过程更像是在参与一场精心设计的智力游戏,享受的是那种拨开迷雾、真相大白的瞬间快感,这种体验在现代快餐式的阅读中是很难寻觅到的宝贵财富。
评分要说这本书最吸引我的地方,那就是它对于“义气”这一核心概念的反复锤炼与诠释。它将“义”这个抽象的道德准则,具象化为无数次生死攸关的选择。书中的人物,为了维护这份义气,付出了常人难以想象的代价,甚至可以舍弃生命和荣华富贵。这种极端的价值取向,在现代社会看来或许有些理想化,但在小说的世界里,正是这种极致的纯粹性,构筑了最坚固的情感支撑点。我尤其喜欢看他们如何平衡“江湖义”与“朝廷法”之间的矛盾。当个人信仰与既定规则发生冲突时,他们内心的挣扎和最终的抉择,总是能激起读者内心深处最原始的共鸣。每一次抉择都不是轻松的,每一次伸张正义都伴随着巨大的风险,这种厚重的历史感和道德重量,让故事的张力持续在线,让人读得热血沸腾,又心生敬畏。
评分这本书简直是传统武侠的饕餮盛宴,我完全沉浸在了那个刀光剑影、恩怨情仇交织的江湖世界里。《小五义》的魅力,首先在于它构建了一个栩栩如生的社会图景。它不仅仅是关于几个绿林好汉的传说,更是对清代社会底层挣扎与上层腐败的深刻描摹。那些关于如何伸张正义、如何挑战不公的叙事,读起来酣畅淋漓,仿佛我就是那个手持佩剑,行走于黑白两道的侠客。作者对人物性格的刻画入木三分,即便是配角,也有其独特的闪光点和复杂的内心世界。比如,那种“路见不平一声吼,该出手时就出手”的豪迈,与他们私下里的细腻情感形成了强烈的对比,让人不禁拍案叫绝。这种对江湖道义和世俗伦理的探讨,使得故事的层次感远超一般的“打打杀杀”,更像是对那个特定时代精神风貌的追溯和致敬。读完之后,那股子侠气久久不能散去,让人对现实生活中的不公有了更强烈的反思。
评分从纯粹的阅读体验上讲,这本书的节奏把握得相当老道。它懂得在紧张的冲突之后,适当地安排一些市井生活或情感交流的片段,让读者的小心脏能有喘息的机会,不至于全程紧绷。那些描绘市井百态的场景,比如茶馆里的闲谈,酒肆里的豪饮,甚至是与普通百姓之间的互动,都让这群“非凡人物”变得可亲近起来。正是这些烟火气,平衡了宏大叙事中的理想主义色彩。每次读到他们暂歇片刻,讨论家常或感慨命运时,我总能感到一种深切的连接感——他们不仅是传说中的大侠,更是有血有肉、懂得生活的人。这种文武交融的描写技巧,使得整本书读起来既有磅礴大气之势,又不失细腻温情之美,堪称一种平衡的艺术典范。
评分与其他一些更侧重个人武功和浪漫爱情的武侠小说相比,这套书的格局明显要大得多,它更像是一部群像戏,一部关于如何构建和维护一个理想化社会秩序的“民间史诗”。作者并没有把笔墨过多地集中在某一个“盖世英雄”身上,而是通过一群背景各异、能力互补的侠客群体,共同推动事件的发展。这种合作精神和团队协作的描写,相当到位。你会看到不同门派、不同背景的人,如何放下成见,为了一个共同的目标而努力。这种“多点开花”的叙事结构,使得故事的丰富性大大增加,避免了单线叙事的枯燥。每当一个小小的支线故事结束,你都会感觉到这个“侠义联盟”的力量又得到了巩固和证明,这种集体荣誉感和凝聚力的展现,是这本书区别于许多个人英雄主义叙事的关键特色。
评分[清]佚名是很不错的,这书我相当喜欢好内容十分的丰富。小五义是三侠五义的续书,接续三侠五义的情节而又别开生面,以襄阳王赵珏阴谋叛乱,颜查散奉旨查办,众侠客效忠为民除害为主线。,我觉得都写得很好。中国古代侠义公案小说四大名著小五义,很值得看,价格也非常便宜,,比起在现实中买的那些要便宜多了,比如这本,是[清]佚名所写的,第一回颜按院奉旨上任襄阳王兴心害人诗曰清晨早起一炉香,谢天谢地谢三光。国有贤臣扶社稷,家无逆子恼爷娘。惟求处处田禾熟,但愿人人寿命长。八方宁静干戈息,我遇贫时亦无妨。话说襄阳王赵珏赵千岁,乃天子之皇叔,因何谋反?皆因上辈有不白之冤由。宋太祖乾德皇帝,乃兄弟三人赵匡胤、赵光义、赵光美。惟宋室乃弟受兄业,烛影摇红,太宗即位久后光美应即太宗之位。不想宁夏国作乱,光美奉旨前去征伐,得胜回朝。太宗与群臣曰朕三弟日后即位,比孤盛强百倍,可称马上皇帝。内有老臣赵普谏奏自夏传子,家天下,子袭父业,焉有弟受兄业之说?一误不可再误。人人皆有私心,愿传于子,不愿传于弟。得胜之人,并不犒赏,加级纪录。光美见驾,请旨犒赏。天子震怒迨等尔登基后,由尔传旨,今且得由朕。光美含羞回府,悬梁自尽。赵珏乃光美之子,抱恨前仇,在京招军买马。有九卿共议,王苞老大人奏闻,万岁降旨,将赵珏封为外藩,留守襄阳作镇,以免反意。不想更得其手,招聚四方勇士,宠幸镇八方王官雷英,设摆铜网阵,招聚山林盗寇、海岛水贼,即暗约君山飞叉太保钟雄,当住洞庭湖水旱八百里黑狼山金面神栾肖、黑煞帅葛明、花面太岁葛亮等,当住旱路。水路有洪泽湖高家晏镇湖蛟吴泽。水旱路塞断太宗的气脉,南北不能通商,东西不能畅行。并有王府招来群寇金鞭将盛子川、三手将曹得玉、赛玄坛崔平、小灵官张保、李虎、夏侯雄、金枪将王善、银枪将王保。并有邓家堡群寇青脸虎李集、双枪将祖茂、通背猿猴姚镇、赛白猿杜亮、飞天夜叉柴温、插翅彪王录、一枝花苗天禄、柳叶杨春、神火将军韩奇、神偷皇甫轩、出洞虎王彦桂、小魔王郭进、钻云燕申虎、过度流星灵光、小瘟皇徐畅、赛方朔方雕、圣手秀士冯渊、小诸葛沈中元、神手大圣邓车,辅佐王爷共成大事。焉能知晓京都拿了金面神栾肖,破了黑狼山,灭了高家晏,拿了吴泽,解往京都,招供王爷谋反之事。天子诏九卿共议。开封府府尹、龙图阁大学士包公跪奏彻水拿鱼之法,天子旨准,派来代天巡守天使钦差颜按院大人,察办荆襄九郡。在金殿讨下开封府一文一武文臣主簿先生公孙策,武将御前带刀四品右护卫锦毛鼠白玉堂。御赐上方宝剑,先斩后奏,一路上代理民词。是日请训出都,浩浩荡荡,扑奔襄阳而来。一路无话。至襄阳,文武官员俱各免见。上院衙投递手本,单叫襄阳太守轿前回话。见金
评分《六合丛书:无声无光集》系“六合丛书”第一辑的最后一本,是作者张晖近年撰写的中国文史随笔。有数则文字很是不错。对于"以诗为史"的诗的阅读传统的追捧,很大程度上是盲目的。诗歌本是诗人面对世界的重要思考结晶,但凡人生要面对的事情,诗歌均有涉及。记载历史只是诗歌众多功能的一种,"以诗为史"的阅读须建立在如下认识上:充分明白诗歌是一种特殊文献,而非用来简单证明历史的文献材料。阅读者要充分了解诗歌的体制和美学,掌握语言文字的细微之处,熟悉同一时代诗歌文本的趋同与差异,才不至于对诗歌的意义产生错误的把握,从而导致对历史信息的误判。 「陈垣史源学杂文」是陈垣先生将自己的治学经验体系化,学科化的经典之作。陈垣与陈寅恪并称"史学二陈"。其"史源学"主要讲授如何寻找每一条史料的来源。因为古人著书大多檃括前人言论,并没有全文征引的习惯。甚至为了自己立论方便,存在歪曲引用前人言论的情况。至于下意识、无意识的误引、漏引等更是防不胜防。 如今学人以发表自己的学术成果为多数,如此细致地传授研究方法的"点金之术"少见。陈先生的目的是让学生举着点金棒去独自攀登治学的高峰。 我认为读书存疑是应当基本保持的习惯。对于书里不甚明朗的地方追根溯源往往会有更大的意想不到的收获。我看书善作笔记,有疑惑的地方,需记忆的地方,留存日《六合丛书:无声无光集》系“六合丛书”第一辑的最后一本,是作者张晖近年撰写的中国文史随笔。有数则文字很是不错。对于"以诗为史"的诗的阅读传统的追捧,很大程度上是盲目的。诗歌本是诗人面对世界的重要思考结晶,但凡人生要面对的事情,诗歌均有涉及。记载历史只是诗歌众多功能的一种,"以诗为史"的阅读须建立在如下认识上:充分明白诗歌是一种特殊文献,而非用来简单证明历史的文献材料。阅读者要充分了解诗歌的体制和美学,掌握语言文字的细微之处,熟悉同一时代诗歌文本的趋同与差异,才不至于对诗歌的意义产生错误的把握,从而导致对历史信息的误判。 「陈垣史源学杂文」是陈垣先生将自己的治学经验体系化,学科化的经典之作。陈垣与陈寅恪并称"史学二陈"。其"史源学"主要讲授如何寻找每一条史料的来源。因为古人著书大多檃括前人言论,并没有全文征引的习惯。甚至为了自己立论方便,存在歪曲引用前人言论的情况。至于下意识、无意识的误引、漏引等更是防不胜防。 如今学人以发表自己的学术成果为多数,如此细致地传授研究方法的"点金之术"少见。陈先生的目的是让学生举着点金棒去独自攀登治学的高峰。 我认为读书存疑是应当基本保持的习惯。对于书里不甚明朗的地方追根溯源往往会有更大的意想不到的收获。我看书善作笔记,有疑惑的地方,需记忆的地方,留存日《六合丛书:无声无光集》系“六合丛书”第一辑的最后一本,是作者张晖近年撰写的中国文史随笔。有数则文字很是不错。对于"以诗为史"的诗的阅读传统的追捧,很大程度上是盲目的。诗歌本是诗人面对世界的重要思考结晶,但凡人生要面对的事情,诗歌均有涉及。记载历史只是诗歌众多功能的一种,"以诗为史"的阅读须建立在如下认识上:充分明白诗歌是一种特殊文献,而非用来简单证明历史的文献材料。阅读者要充分了解诗歌的体制和美学,掌握语言文字的细微之处,熟悉同一时代诗歌文本的趋同与差异,才不至于对诗歌的意义产生错误的把握,从而导致对历史信息的误判。 「陈垣史源学杂文」是陈垣先生将自己的治学经验体系化,学科化的经典之作。陈垣与陈寅恪并称"史学二陈"。其"史源学"主要讲授如何寻找每一条史料的来源。因为古人著书大多檃括前人言论,并没有全文征引的习惯。甚至为了自己立论方便,存在歪曲引用前人言论的情况。至于下意识、无意识的误引、漏引等更是防不胜防。 如今学人以发表自己的学术成果为多数,如此细致地传授研究方法的"点金之术"少见。陈先生的目的是让学生举着点金棒去独自攀登治学的高峰。 我认为读书存疑是应当基本保持的习惯。对于书里不甚明朗的地方追根溯源往往会有更大的意想不到的收获。我看书善作笔记,有疑惑的地方,需记忆的地方,留存日后翻阅。
评分印刷清晰,字体大小适中,纸张一般,有上海古籍的品牌在那摆着,质量可靠。鲁迅先生他在《中国小说史略》中说:序( 文光楼主人的《小五义序》, 笔者注) 虽云二书( 《小五义》、《续小五义》, 笔者注) 皆石玉昆旧本, 而较之上部( 《三侠五义》, 笔者注) , 则中部荒率殊甚, 入下又稍细, 因疑草创或出一人, 润色则由众手, 其伎俩有工拙, 故正续遂差异也。鲁迅在下这个结论时很是慎重的, 而且对“草创或出一人, 润色则由众手”这一结论说得不肯定, 前面一“疑”字说明这只是一个设想, 有待进一步证实。 首先要解决的一个问题就是, 文光楼主人石铎的《小五义序》是否可靠。为了论述的方便, 先摘引其部分序文:《小五义》一书, 何为而刻也? 只以采访《龙图阁公案》底稿, 历数年之久, 未曾到手。适有友人与石玉昆门徒素相往来, 偶在铺中闲谈, 言及此书, 余即托之搜寻, 友人去不多日, 即将石先生原稿携来, 共三百余回, 计七八十本, 三千多篇, 分上、中、下三部, 总名《忠烈侠义传》。原无大、小之说, 因上部《三侠五义》为创始之人, 故谓之“大五义”, 中、下二部五义, 即其后人出世, 故谓之《小五义》。余翻阅一遍, 前后一气, 脉络贯通, 与坊刻前部略有异同。这段话并非全真, 也并非全假, 要具体分析。文光楼主人“不惜重金, 购求到手”《小五义》、《续小五义》这件事当不会有假, 而且他购求到手的是说书艺人演出的记录稿, 结合具体作品的形态来看,也属可信。但问题在于其所购文稿是不是石玉昆的原稿, 他所购到的前部与已刊刻的《三侠五义》是否仅仅“略有异同”,其所购书稿是否根本没有所谓前部, 而只有《小五义》、《续小五义》两种。笔者的看法是文光楼主人石铎购到的只有《小五义》、《续小五义》两部书, 出于商业上的考虑, 他借用著名艺人石玉昆的名号, 其所购之书并非石玉昆原稿。
评分东西不错 送货也快 ,很满意
评分不错的作品,想不到七侠五义有那么多的后续作品。这些经典作品,需要有时间静下来体会。
评分印刷质量好,价格优惠
评分少年时就看过了,这次买来主要是重温经典并收藏用。
评分我喜欢古代侠义小说,这本也推荐。
评分书不错,库存了吧,有点积灰
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