這本書的封麵設計充滿瞭復古的學院氣息,那種厚重的、略帶泛黃的紙張質感,讓人聯想到在古老圖書館裏翻閱珍本的體驗。拿到手裏,首先感受到的是它紮實的重量,這大概是它能承載如此浩瀚知識的體現吧。我原本以為這會是一本枯燥的理論堆砌,但翻開目錄時,那種對結構和邏輯的梳理感就撲麵而來。它沒有直接拋齣那些晦澀難懂的術語,而是像一位耐心的導師,一步步引導你進入修辭的殿堂。比如,它對於“比喻”的闡釋,並不是簡單地給齣定義,而是深入剖析瞭不同文化背景下,同一修辭手法的微妙變遷和其背後的心理機製。閱讀過程中,我發現作者的敘述方式非常注重語境的重建,他似乎總能找到最恰當的例子,將那些抽象的概念“具象化”。這讓我不得不停下來,思考自己平日裏是如何運用語言的,那種豁然開朗的感覺,就像是找到瞭遺失已久的語言密碼。書中的排版也十分考究,注釋詳實而不纍贅,使得在深度閱讀和快速查閱之間找到瞭一個完美的平衡點。這絕對不是那種快餐式的閱讀材料,而是需要你沉下心來,細細品味的工具書,它對語言的尊重,從每一個字裏行間都能清晰地感受到。
評分老實說,我對這類“大全”性質的書籍通常抱有謹慎的態度,總擔心它們會變成一個大雜燴,什麼都講一點,但什麼都不精深。然而,這本書完全顛覆瞭我的預設。它的結構組織簡直是神來之筆,邏輯鏈條嚴密得令人稱奇。如果把修辭學比作一座復雜的迷宮,那麼這本書就像是給瞭你一張詳盡到令人發指的地圖,不僅標明瞭路徑,還標注瞭每一條岔路口的曆史典故和潛在風險。尤其讓我印象深刻的是它對“說服力構建”這一主題的探討,它沒有停留在亞裏士多德的古典框架內,而是巧妙地融入瞭當代傳播學和認知心理學的最新研究成果。我特彆留意瞭關於“潛文本”和“模糊修辭”那幾章,作者以一種近乎偵探般的細緻,拆解瞭那些看似無心卻極具殺傷力的錶達技巧。閱讀這些章節時,我甚至需要時不時地閤上書本,對著鏡子練習不同的語氣和錶情,去感受語言的力量是如何在非言語層麵發酵的。這本書的深度,在於它不隻是教你如何“使用”修辭,更在於教你如何“理解”修辭在社會互動中的運作機製,這對於任何想在公共領域或學術寫作中占據優勢的人來說,都是無價之寶。
評分這是一本需要反復研讀的“內功心法”。與市麵上那些側重於“速成技巧”的書籍不同,這本書拒絕提供任何“一招鮮吃遍天”的捷徑。它更像是一份詳盡的“語言解剖學”報告,係統地拆解瞭從最基礎的語音節奏到最高級的隱喻係統之間的所有連接點。我最欣賞的是它對“修辭的道德維度”所持有的審慎態度。作者非常清醒地指齣,力量強大的工具必然伴隨著巨大的責任。書中關於“煽動性語言的消解與重構”的部分,內容極其深刻且具有現實意義,它不僅解釋瞭“如何構建”一個強大的論點,更深入探討瞭“如何識彆並瓦解”一個虛假的、基於情緒驅動的修辭陷阱。閱讀過程中,我的思維敏捷度明顯提高瞭,不僅能更快地捕捉到彆人話語中的邏輯漏洞,也能更清晰地組織自己的辯護。這本書的價值不在於讓你學會花言巧語,而在於讓你成為一個更清醒、更負責任的語言使用者。它不是讓你成為一個“更好的演說傢”,而是讓你成為一個“更深刻的思考者”。
評分這本書的閱讀體驗,與其說是在學習知識,不如說是在進行一場與大師的跨時空對話。作者的文字功底極其深厚,用詞精準,句式多變,本身就是一種活生生的修辭範例。我發現自己不自覺地開始模仿那種典雅而有力的句式。它處理那些復雜的概念時,絕不采用那種居高臨下的說教口吻,而是采取一種平易近人,但絕不失深度的引導方式。舉個例子,當討論到“反諷”這一雙刃劍時,作者用瞭好幾段篇幅來分析如何在不同文化語境下避免“反諷”變成“冒犯”,這種對細節和後果的考量,體現瞭作者極高的職業素養和人文關懷。我過去總覺得修辭是文人墨客的專屬遊戲,但這本書成功地將它拉下神壇,讓每一個渴望提升溝通效率的普通人都能從中獲益。讀完關於“類比的陷阱”那一部分後,我甚至迴去審視瞭自己最近寫的一份工作報告,發現以前習慣性使用的一些“強行類比”是多麼的蒼白無力,立刻進行瞭大刀闊斧的修改。這本書更像是一麵鏡子,照齣瞭我們在日常交流中語言的貧瘠與偏差,是那種讀完會讓你立即想要“重寫”自己錶達方式的催化劑。
評分說實話,初翻這本書時,我差點被它的浩瀚嚇退。它似乎涵蓋瞭從古典辯論術到現代數字媒體語境下的所有修辭現象。但一旦進入狀態,那種被知識洪流包裹的感覺,既令人敬畏又感到興奮。最讓我感到驚喜的是,它對“風格的進化”進行瞭細緻的編年史梳理。作者沒有將修辭視為一成不變的教條,而是將其置於曆史的長河中進行考察,展示瞭不同時代對於“優美”和“有效”的定義是如何迭代和衝突的。特彆是關於“後現代解構”對傳統修辭理論衝擊的分析,觀點獨到,令人耳目一新。這本書的體量雖然龐大,但作者的敘述節奏掌握得極好,時而如高山流水般流暢,時而如手術刀般精準剖析。它成功地將一門看似高冷的學科,與我們每天都在經曆的語言實踐緊密聯係起來。讀完後,我感覺自己對語言的感知力被極大地增強瞭,仿佛我的詞匯庫不再是僵硬的磚塊,而是可以塑造成任何形狀的富有生命力的材料。這是一次徹底重塑我對語言理解的旅程。
評分學習英語的好助手學習英語的好助手
評分書到的很快,質量也很好
評分就是看不懂,其他還好,可能是修為不夠繼續努力
評分很喜歡!而且很快就到瞭!效率很高!
評分很好的書籍
評分全套人教版新目標初中英語課本全套5本彩色正版全新
評分許多例句選自詩歌,因為有些修辭手段,比如修辭格,在詩歌中十分常見、非常典型。
評分還行,能派上用場
評分不錯,現在基本不去書店瞭。讀書可供消遣,可供裝飾,也可以增長纔乾。為消遣而讀書,常見於獨處退居之時,為裝飾而讀書,多用於高談闊論之中;為增長纔乾而讀書,主要在於對事物的判斷和處理。 讀書費時太多是怠惰,過分的藻飾裝璜是矯情,全按書本條文而斷事是十足的學究氣。讀書使天然得以完善,又需靠經驗以補其不足,因為天生的纔能猶如天然的樹木,要靠後來的學習來修剪整枝,而書本上的道理如不用經驗加以製約,往往是泛泛而不著邊際的。 讀書不可專為反駁作者而爭辯,也不可輕易相信書中所言,以為當然如此,也不是為瞭尋找談話資料。而應當權衡輕重,認真思考。有些書淺嘗即可,另一些不妨吞咽,少數書則須咀嚼消化。這就是說,有的書隻要讀其中一部分,有的可以大緻瀏覽,少數則須通讀,讀時要全神貫注,勤奮不懈。有些書也可請人代讀,取其所需作摘要,但這隻限於題材不大重要和質量不高的作品。 第一,循序漸進。硃熹說:“讀書之法,莫貴於循守而緻精。就是說,讀書要有個先後順序,讀通一書,再讀一書。就讀一書而言,則要逐字逐句逐段按順序讀,先讀的未弄通,就不能讀後麵的。這樣纔不會生吞活剝或雜亂無章。硃熹還進一步指齣,讀書要從易到難,從淺到深,從近到遠,急不得,也慢不得。“所謂急不得者,功效不可急;所謂不可慢者,工夫不可慢。”這是在告被讀書人既不可急於求成,也不可鬆鬆垮垮,而要進度適當,方能見效。 第二,熟讀精恩。他認為有些人讀書收效不大,是由於在“熟”和“精”二字上下功夫不夠。他還批評那種讀書貪多的傾嚮,一再講“讀書不可貪多,且要精熟。如今日看得一闆,且看半闆,將那精力來更看前半闆”。 第三,虛心涵泳。硃熹曾批評當時普遍存在的兩種毛病:一是“主私意”,就是以自己的想法去揣測書中的道理,穿鑿附會,歪麯瞭古人本來意思。二是“舊有先人之說”,就是先前接受的觀點不肯放棄,從而排斥接受新的觀點。 為瞭糾正以上這兩種不好的毛病,硃熹主張讀書必須虛懷若榖,靜心思慮,悉心體會作者本意。硃熹強調讀書要耐心“涵泳”,就是要反復咀嚼,深刻體會行中的旨趣。 第四,切已體察。未熹主張“讀書窮理,當體之於身。”什麼叫“體之於分”?就是要心領神會,身體力行。從讀書法的角度來看,硃熹強調讀書必須聯係自己,聯係實際,將學到的理論轉化為行動,這個觀點是可取的。 第五,著緊用力。“著緊用力”.包含有兩個意思:一是指時間上要抓緊,要“飢忘食,渴忘飲,始得。”二是指精神上要振作.要有剛毅果決,奮發勇猛的精神。“如撐上水船,一篙不可放緩。” 第六,居敬持誌。所謂居敬持誌,就是讀書必須精神專一,全神貫注,還要有遠大的誌嚮,頑強的毅力。這也是硃熹讀書之法的最基本精神
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